Das Neue Testament – ENTFÜHRT!

Als ihre Tochter geboren wurde, hatte sie die gleichen Träume wie jede Mutter. Vom Pferdeschwanz bis zum Brautkleid konnte sie sich alles vorstellen. Sie würde ihre Tochter zu einer liebenswerten Braut und fähigen Ehefrau erziehen und eines Tages mit Enkelkindern belohnt werden!

All ihre Hoffnungen zerplatzten, als ihre Tochter Wutanfälle bekam. Nicht die typischen Kleinkind-Wutanfälle, aus denen jeder irgendwann herauswächst. Es waren wilde, übernatürlich heftige Anfälle. Kein Mann würde ihre Tochter jetzt mehr wollen. Und selbst wenn sie noch weitere Kinder hätte, würde niemand mit ihnen etwas zu tun haben wollen. Für alle anderen waren sie von den Göttern verflucht.

Eines Tages hörte sie ein Gerücht, dass ein Mann mit den Kräften eines unbekannten Gottes in der Nähe unterwegs war und unglaubliche Wunder vollbrachte. Es war kein Gott, den ihr Volk anbetete, aber das war ihr egal. Offensichtlich waren ihre Götter unfähig oder nicht an ihrem Leiden interessiert.

„Sir, meine Tochter braucht Ihre Hilfe!“, sagte sie flehend und aufgeregt zugleich, als sie ihn endlich fand.

Der Mann ignorierte sie und ging weiter.

Sie wiederholte sich, jedes Mal etwas lauter, weil sie dachte, er hätte sie vielleicht nicht gehört.

Trotzdem tat er so, als wäre sie nicht da. Die einzige Reaktion, die sie erhielt, waren verärgerte Blicke derer, die neben ihm gingen.

„Ich sollte genauer sein. Vielleicht denkt er, ich würde einfach nur um Geld betteln.“

„Meine Tochter leidet schrecklich unter einer bösen Macht“, versuchte sie.

Als einer der Umstehenden schließlich sprach, wandte er sich nicht an sie, sondern an ihn: „Schicken Sie sie endlich weg – sie stört alle.“

Als sie nicht nachgab, sagte der Mann schließlich: „Ich bin nicht hier, um Ihrem Volk zu helfen; ich bin nur für mein Volk hier. Es ist nicht recht, dieses kostbare Geschenk, das für die Kinder Israels bestimmt war, einem Volk zum Fraß vorzuwerfen, das so würdig ist wie Hunde.“

Wir alle kennen ihre Antwort: „Sogar Hunde dürfen die Krümel essen.“ Sie beeindruckte Jeschua so sehr, dass die Frau die Krümel bekam, für die sie gekommen war. Ihre Tochter wurde freigelassen, und ihre Geschichte wurde in der Heiligen Schrift verewigt.

Was die meisten Menschen jedoch übersehen, ist, dass Jeschua diese Haltung gegenüber jedem Nichtjuden einnahm, der sich ihm zu Lebzeiten näherte. Er war nicht da, um die Völker der Welt zu retten. Er war nur für Israel gekommen. (Matthäus 15,24)

Nach dem Abendessen nahm er einen weiteren Kelch Wein und sagte: „Dieser Kelch ist der neue Bund zwischen Gott und seinem Volk – eine Vereinbarung, die mit meinem Blut besiegelt wird , das als Opfer für euch vergossen wird.“ (Lukas 22:20) Der Bund wurde „neu“ genannt, weil es bereits andere Bündnisse gab.

Wie alles begann

Es lohnt sich für Christen, sich kurz zu vergegenwärtigen, dass man nicht zur Feier eingeladen war, wenn man nicht jüdisch war, als Jeschua starb – oder als der Heilige Geist zu Pfingsten herabkam. Alle Jünger, die Jeschua in seine Nachfolge rief, waren direkte Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs. Die Tausenden neuen Gläubigen, die am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes dem Königreich beitraten, waren ausschließlich Juden, von denen viele Jerusalem besuchten, um das jüdische Fest Schawuot (Erstlingsfrüchte) zu feiern.

Was Christen heute oft als belastende Regeln des Gesetzes betrachten, war für Jeschua und seine Anhänger schlichtweg eine Lebensweise. Nachdem die Jünger drei Jahre lang mit Jeschua gereist waren und selbst nach der Ankunft des Heiligen Geistes, änderte sich ihr Verhalten als Juden nicht. Sie gingen weiterhin in die Synagoge und in den Tempel. Sie wollten nie „frei“ sein, unreine Speisen zu essen, und begannen nicht, sich sonntags zu treffen – da der Sonntag in Israel bis heute ein Werktag ist.

Jeschua hörte den Namen „Jesus“ nie, während er auf Erden war. Seine Mutter Mirjam hieß nie Maria, und Jeschuas Bruder Jakob hieß erst Jakob, als König Jakobus die Bibel über 1.000 Jahre später übersetzte. Sie feierten weder Ostern, Weihnachten noch die Fastenzeit. Sie gründeten keine neue Religion.

Dann drehte sich die Welt um

Die Mission, die verlorenen Schafe des Hauses Israel zu erreichen, war Jeschuas Anhängern klar – bis die Welt auf den Kopf gestellt wurde. In einer übernatürlich koordinierten Aktion arrangierte Gott ein Treffen zwischen Kornelius und dem Apostel Simon Petrus (siehe Apostelgeschichte 10). Kornelius war ein Zenturio, der wie die anderen Heiden, die sich Jeschua näherten, den Gott Israels als mächtig erkannte. Als ihm ein Engel erschien, erklärte er, dass Kornelius' inbrünstige Gebete und seine Großzügigkeit gegenüber dem jüdischen Volk zu diesem Besuch geführt hätten. Er sollte der erste Nichtjude sein, der in den Neuen Bund eingeladen wurde.

Simon Petrus war ein ungestümes Großmaul, das stets bereit schien, die Grenzen des Erlaubten zu überschreiten. Das machte ihn zu einem idealen Kandidaten für etwas, das jüdischen Denkern verrückt erschien – einem „unreinen Menschen“ – einem Heiden – den Neuen Bund anzubieten. Kurz bevor Kornelius’ Boten bei ihm in Jaffa eintrafen, gewährte Gott Simon eine schwierige Vision und zeigte ihm die himmlische Perspektive auf den wahren Status von Nichtjuden.

Als er [Simon Petrus] im Haus von Kornelius ankam, sprach er zu den Leuten: „Ihr wisst, dass es für einen Juden nach unserem Gesetz verboten ist, mit einem Heiden Umgang zu haben oder ihn zu besuchen . Aber Gott hat mir gezeigt, dass ich niemanden unrein nennen soll. Deshalb kam ich, als man mich rufen ließ, ohne Einwände zu erheben. Darf ich fragen, warum ihr mich rufen ließt?“ (Apostelgeschichte 10:28-29)

Die Geschichte erzählt weiter, wie Simon Petrus, als er von Kornelius' Engelserscheinung hört, die Geschichte von Jeschua erzählt und schockiert ist, als der Heilige Geist auf die Anwesenden herabkommt. Simon erkennt sofort, dass Gott die Regeln geändert hat – zumindest soweit er sie verstanden hatte – und lässt sie alle am jüdischen Ritual der spirituellen Reinigung durch Untertauchen teilnehmen. Daraufhin stößt Simon auf heftigen Widerstand anderer jüdischer Gläubiger, bis er von der übernatürlichen Art und Weise erzählt, wie sich das Ganze zugetragen hat. Auch sie sind voller Ehrfurcht, dass der Gott Israels nun andere Völker in seine Herde aufnimmt.

Als sie das hörten, erhoben sie keine Einwände mehr, priesen Gott und sagten: „So hat Gott auch den Heiden Buße gewährt, die zum Leben führt.“ (Apostelgeschichte 11:18)

Es folgten jahrelange hitzige Diskussionen darüber, wie der Neue Bund der Juden auf diese Heiden anzuwenden sei. Gläubige aus dem Kreis der Pharisäer (ja, die gab es; siehe Apostelgeschichte 15,5) bestanden auf Beschneidung und Einhaltung des mosaischen Gesetzes, um am Neuen Bund teilnehmen zu können. Simon Petrus, Paulus und Barnabas hingegen – die selbst weiterhin an den jüdischen Bräuchen festhielten – lieferten Beweise dafür, dass Gott die Heiden annahm, wenn sie den Neuen Bund lediglich im Glauben annahmen. In der Folgezeit einigten sich die jüdischen Führer auf einige grundlegende Punkte und erließen Anweisungen zu Moral und Großzügigkeit für Nichtjuden, die am Bund teilnehmen wollten.

Die Jahre vergingen, und im gesamten Römischen Reich nahmen zahlreiche Heiden diese Botschaft der Erlösung und Vergebung der Sünden durch Jeschua, den Sohn des einzig wahren Gottes, an. Diese Menschen erhielten den Namen „Christen“ – das griechische Wort für „kleine Gesalbte“ (Anhänger des Gesalbten). Doch die gelehrten jüdischen Apostel, die den Völkern die Botschaft des Neuen Bundes brachten, waren nur am Anfang da. Als das Römische Reich Jerusalem zerstörte, wurden viele jüdische Gläubige getötet. Die Zahl der Zerstreuten war im Vergleich zur Zahl der Christen so gering, dass sich ein Großteil der Kirchenlehre unabhängig vom jüdischen Verständnis entwickelte. Da die Heilige Schrift auf großen, schweren und teuren Schriftrollen verfasst war, hatten viele dieser Christen nur Zugang zu Teilen der Heiligen Schrift. Nur wenige sahen jemals auch nur die Hälfte der Bibel, wie wir sie heute kennen.

Im Laufe der Generationen verbreitete sich die Botschaft des Erlösers weiter, und die Briefe des Neuen Testaments fanden weite Verbreitung. Doch ihr Kontext, von Juden geschrieben worden zu sein, geriet fast in Vergessenheit. Ohne jüdischen Einfluss erlebte der nichtjüdische Glaube an Jeschua, der als Christentum bekannt wurde, dunkle Zeiten. Er wurde institutionalisiert durch eine Mischung aus heidnischer Kultur, Götzendienst und einer Hierarchie, die ihre Regeln nach und nach festlegte.

Während Juden es für besser hielten, keine Götzenbilder anzubeten, errichteten Christen mit ihrem heidnischen Hintergrund Statuen und beteten zu ihnen. Und wo Christen aus vielen Nationen einst dankbar waren, in Gottes Neuen Bund mit seinem auserwählten Israel aufgenommen zu werden, bildeten sie sich nun ein, das neue Volk Gottes zu sein!

Glücklicherweise wurde dieser Irrtum im letzten Jahrhundert weitgehend beseitigt. Doch auch heute noch findet man Überbleibsel dieser Herangehensweise, da neutestamentliche Bibeln ohne das „weniger relevante“ Alte Testament gedruckt werden. Nicht selten hört man auch Prediger ihre Gemeindemitglieder lehren: „Wo immer ihr in der Bibel Gottes Versprechen an Israel seht, ersetzt einfach Israel durch euren Namen – denn wenn Gott Israel sagt, meint er euch!“

Zur Klarstellung: Die Bibel zu lesen und Gott um die Segnungen zu bitten, die er Israel versprochen hat, ist eine ausgezeichnete Übung – solange klar ist, dass die ursprüngliche Verheißung auch für Israel gilt!

Der oben dargelegte historische Kontext ist wichtig, um die Absurdität der Tatsache zu verstehen, dass Christen heute in ihrer Antwort auf die folgende Frage nicht einstimmig sind:

Sollten Juden von Jeschua erfahren?

Diese Frage löste vor kurzem einen Sturm der Entrüstung aus, weil im April in Israel ein Fernsehsender an den Start ging, der als erster überhaupt die Lizenz erhielt, Sendungen über Jeschua als den jüdischen Messias auf Hebräisch und Arabisch auszustrahlen.

Es überraschte niemanden, dass einflussreiche Juden in Israel sich gegen die Ausstrahlung dieses Kanals wandten. Was alle überraschte, war die Heftigkeit, mit der einige Christen gegen die Ausstrahlung dieses Kanals protestierten.

Ich wollte ihre Argumentation verstehen, bevor ich antwortete, doch als ich die Argumente hin und her hörte, wurde mir klar, dass viele der Meinungsverschiedenheiten nur nuanciert waren und nicht auf das zentrale Thema eingingen. Daher geht es in diesem Artikel nicht um die Frage, ob es in Israel einen Fernsehsender geben sollte oder ob ein theologischer Ansatz beim Bezeugen besser ist als ein anderer, sondern vielmehr um die grundsätzliche Frage, ob die Botschaft des Neuen Testaments dem jüdischen Volk vermittelt werden sollte.

Entführter Bund

Stellen Sie sich vor, Sie laden Gäste zu sich nach Hause ein – ein Haus, das seit Generationen in Ihrer Familie vererbt wird und mit wunderschönem Schmuck, Vasen, Gemälden und Möbeln ausgestattet ist. Beim Eintreten sind Ihre Gäste von der Schönheit Ihres Hauses beeindruckt – so etwas haben sie noch nie gesehen und fragen, bevor sie es wagen, einen Gegenstand anzufassen.

Sie kommen oft wieder und bringen Freunde mit. Bald kennen sie Ihr Haus gut genug, um alles ohne Ihre Anleitung zu zeigen. Ihre ursprünglichen Gäste bringen weitere Freunde mit, und diese Freunde bringen ihre Freunde mit – manche der neueren Gäste nicken Ihnen kaum zu. Es fühlt sich seltsam an, aber es ist trotzdem wunderbar, die Freude in den Gesichtern der Menschen zu sehen, wenn sie durch Ihr Haus gehen und seine Schönheit bewundern. Die Leute sind so fasziniert, dass sie in Scharen kommen, um Fotos vor Ihrem mittlerweile berühmten Haus zu machen. Manche ziehen sogar in die Nachbarschaft, nur um in der Nähe zu sein und Sie öfter besuchen zu können.

Dann kommst du eines Tages nach Hause und dein Haus ist voller Leute – Freunde von Freunden von Freunden – und keiner von ihnen erkennt dich. Du versuchst, durch die Tür zu gehen, aber die Leute in der Nähe der Haustür mustern dich von oben bis unten und entscheiden, dass du nicht so aussiehst, als würdest du in eine solche Gegend gehören. Sie lassen dich nicht rein.

Dann, beim zweiten Überlegen, bietet einer von ihnen an, dass sie Sie vielleicht hereinlassen würden, damit Sie ihr Haus genießen können, wenn Sie Ihre Kleidung ändern würden, um ihnen ähnlicher zu sehen.

Während Sie im Hof stehen und Ihre Möglichkeiten abwägen, schiebt jemand das Fenster im zweiten Stock auf und wirft mehrere Ihrer ältesten Tonvasen aus dem Fenster – genau wie Sie passten diese Vasen nicht zu ihrem Motiv.

Nur wenn Sie sich das Gefühl dieses Szenarios vorstellen können, können Sie begreifen, wie es ist, ein jüdischer Gläubiger an Jeschua zu sein und zuzusehen, wie Christen die Segnungen unseres Bundes genießen und dann versuchen, uns und unserem Volk den Zugang zu ebendiesem Bund zu verwehren.

Ich frage mich, was der Apostel Paulus gedacht hätte, wenn er gewusst hätte, dass die Nachkommen jener Heiden, für deren Botschaft er sein Leben riskierte, seinem eigenen Volk den Zugang zum Königreich verwehren würden? Genau jenem Volk, von dem er sagte:

Mein Herz ist erfüllt von bitterer Trauer und unendlicher Trauer um mein Volk, meine jüdischen Brüder und Schwestern. Ich wäre bereit, für immer verflucht zu sein – abgeschnitten von Jeschua! –, wenn das sie retten würde. (Römer 9,2-3)

Man könnte argumentieren, dass Christen nicht versuchen sollten, Juden zum Christentum zu bekehren. Ich möchte hinzufügen: Das ist völlig unnötig und sogar kontraproduktiv! Christen sind in den jüdischen Neuen Bund eingebunden; Juden hingegen nicht in einen christlichen Bund. Juden, die ihr jüdisches Erbe für ein nichtjüdisches christliches Leben aufgeben, genießen zwar die Vergebung der Sünden und das ewige Leben, verpassen aber die einzigartige Berufung, die Gott Israel geschenkt hat.

Man könnte argumentieren, dass Christen die Einzigartigkeit des jüdischen Volkes studieren sollten, bevor sie losrennen und versuchen, ihnen gegenüber auf dieselbe Art und Weise ihr Glaubensbekenntnis abzulegen, wie sie es bei jeder anderen Volksgruppe tun würden.

Man könnte sogar argumentieren, dass die Christen aufgrund der Jahrhunderte andauernden Gräueltaten, die im Namen Jeschuas begangen wurden, noch viel Brücken bauen müssen (weitere Einzelheiten finden Sie in dieser Ausgabe unter „ Die Kirchengeschichte, die man Ihnen nicht beibringt “ ).

Man könnte durchaus argumentieren, dass es viel effektiver – und insgesamt sogar angemessener – ist, jüdische Gläubige dabei zu unterstützen, ihr eigenes Volk zu erreichen, als Nichtjuden von außerhalb zu schicken.

Christen, die argumentieren, Juden sollten nichts vom Neuen Bund erfahren, zeigen jedoch eine unglaubliche Unwissenheit über die Quelle ihrer eigenen Erlösung. Denken Sie daran, dass Jeschua sagte: „Die Erlösung kommt von den Juden.“

Darüber hinaus laufen Christen, die Maßnahmen ergreifen, um Juden den Zugang zu dem Bund zu verwehren, den Yeshua selbst mit seinem Volk Israel geschlossen hat, Gefahr, der innigen Liebe Gottes für das Volk im Weg zu stehen, das er in Jesaja liebevoll als sein „Erbe“ bezeichnet.

Um es klar zu sagen: Es war immer Gottes Absicht, die gesamte Menschheit zu sich zurückzuführen. Als Johannes der Täufer Jeschua sah, sprach er durch Inspiration, als er sagte: „Seht das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt. “

Aber wenn Gott selbst rettet, kann er seine eigenen Regeln aufstellen. Sein Plan war es, das jüdische Volk aufzunehmen und durch sie die Welt zu retten. Er wusste, dass sie Jeschua ablehnen würden, und nutzte diese Ablehnung, um die Nationen zu erreichen.

Nun sind die Christen an der Reihe, ihre Dankbarkeit zu zeigen, indem sie Israel sowohl als Last ihrer Gebete tragen als auch dessen Eifersucht provozieren.

Diese Provokation wird nicht dadurch erfolgen, dass man Israel politisch unterstützt und sich für die Kirchengeschichte entschuldigt, oder schlimmer noch, indem man erklärt, Israel habe bereits einen Bund und brauche keinen weiteren. Vielmehr wird sie dadurch geschehen, dass die Juden das veränderte Leben der Heiden und ihre Vertrautheit mit dem Hochbetagten beobachten und entdecken, dass all dies durch einen Neuen Bund möglich wurde, den Gott zuerst den Juden angeboten hat.