הברית החדשה - נחטפה!
כשהבת נולדה, היו לה אותם חלומות כמו כל אמא. מקוקי שיער ועד שמלת כלה, היא יכלה לדמיין את הכל. היא תגדל את בתה להיות כלה מקסימה ואישה מוכשרת, ויום אחד תזכה לנכדים!
כל תקוותיה התנפצו כשבתה החלה לחוות התקפים. לא התקפים מהסוג של פעוטות שכולם בסופו של דבר מתגברים עליהם. אלה היו התקפים פראיים - אלימים על טבעיים. אף גבר לא היה רוצה את בתה עכשיו. ואם היו לה ילדים אחרים - אף אחד גם לא היה רוצה להיות קשור אליהם. מבחינת כולם, הם היו מקוללים על ידי האלים.
ואז יום אחד, היא שמעה שמועה שגבר בעל כוחו של אל לא ידוע מסתובב בקרבת מקום ומבצע ניסים מדהימים. זה לא היה אל שאנשיה סגדו לו, אבל לא היה לה אכפת. ברור שהאלים שלה לא היו מסוגלים או לא התעניינו בסבלה.
"אדוני, בתי זקוקה לעזרתך!" היא אמרה, מתחננת והתרגשת כאחד כשסוף סוף מצאה אותו.
הגבר התעלם ממנה והמשיך ללכת.
היא חזרה על דבריה, בכל פעם בקול רם יותר, וחשבה שאולי הוא לא שמע אותה.
ובכל זאת, הוא התנהג כאילו היא לא הייתה שם. התגובה היחידה שקיבלה הייתה מבטים עצבניים מאלה שהלכו לצד האיש.
"אני צריך להיות יותר ספציפי; אולי הוא חושב שאני סתם מתחנן לכסף."
"בתי סובלת נורא מכוח רשע," היא ניסתה.
כשאחד העוברים ושבים סוף סוף דיבר, זה לא היה אליה, זה היה אליו, "תשלחו אותה כבר - היא מפריעה לכולם".
כשהתעקשה, האיש פנה אליה לבסוף, "אני לא כאן כדי לעזור לעמך; אני כאן רק בשבילי. זה לא ראוי לקחת את המתנה היקרה הזו שנועדה לבני ישראל ולזרוק אותה לעם ראוי כמו כלבים."
כולנו יודעים שתגובתה, "אפילו כלבים אוכלים את הפירורים", הרשימה את ישוע עד כדי כך שהאישה קיבלה את הפירור שבאה להשיג. בתה שוחררה, וסיפורה הונצח בכתבי הקודש.
מה שרוב האנשים מתעלמים ממנו, הוא שזו הייתה גישתו של ישוע כלפי כל גוי שפנה אליו במהלך חייו. הוא לא היה שם כדי להושיע את אומות העולם. הוא בא רק למען ישראל (מתי טו:כד).
לאחר ארוחת הערב, הוא לקח כוס יין נוספת ואמר: "כוס זו היא הברית החדשה בין אלוהים לעמו - הסכם המאשר בדמי , אשר נשפך כקורבן בעדכם." (לוקס כ"ב:20) הברית נקראה "חדשה" מכיוון שבריתות אחרות כבר היו קיימות.
איך זה התחיל
כדאי לנוצרים לקחת רגע ולעבד את העובדה שאם לא הייתם יהודים כשישוע מת - או כשרוח הקודש ירדה בחג השבועות - לא הוזמנתם למסיבה. כל התלמידים שישוע קרא ללכת אחריו היו צאצאים ישירים של אברהם, יצחק ויעקב. אלפי המאמינים החדשים שנוספו למלכות ביום שבו רוח הקודש ירדה, היו אך ורק יהודים, שרבים מהם ביקרו בירושלים כדי לחגוג את חג השבועות היהודי (ביכורים).
מה שנוצרים כיום רואים לעתים קרובות ככללים מכבידים מהתורה היו פשוט דרך חיים עבור ישוע ותלמידיו. לאחר שלוש שנים של מסעות התלמידים עם ישוע, ואפילו לאחר שהגיע רוח הקודש, דבר לא השתנה בהתנהגותם כיהודים. הם המשיכו ללכת לבית הכנסת ולבית המקדש. הם מעולם לא רצו להיות "חופשיים" לאכול אוכל טמא ולא החלו להתאסף ביום ראשון - שכן יום ראשון הוא יום עבודה בישראל עד היום.
ישוע מעולם לא שמע את השם "ישוע" בעודו עלי אדמות. אמו מרים מעולם לא נקראה מרים, ואחיו של ישוע יעקב לא נקרא יעקב עד שג'יימס המלך תרגם את התנ"ך למעלה מ-1,000 שנה מאוחר יותר. הם לא חגגו את חג הפסחא, חג המולד או התענית. הם לא ייסדו דת חדשה.
ואז העולם התהפך
המשימה להגיע אל הצאן האבוד של בית ישראל הייתה ברורה לתלמידיו של ישוע - עד שהעולם התהפך. במאמץ מתואם באופן על-טבעי, אלוהים ארגן פגישה בין קורנליוס לשליח שמעון פטרוס (ראה מעשי השליחים י'). קורנליוס היה שר מאה, אשר, כמו שאר הגויים שפנו לישוע, זיהה את אלוהי ישראל כבעל עוצמה. כאשר מלאך הופיע בפני קורנליוס, הוא הסביר שתפילותיו האדוקות ונדיבותו כלפי העם היהודי הן שהובילו לביקור. הוא יהיה הלא-יהודי הראשון שהוזמן לברית החדשה.
שמעון פטרוס היה גבר רועש ורעש שתמיד נראה כאילו הוא מוכן לדחוף את גבולות המותר. זה הפך אותו למועמד מצוין לעשות משהו שנראה מטורף בעיני היהודים - להציע את הברית החדשה ל"אדם טמא" - גוי. אז רגע לפני ששליחיו של קורנליוס הגיעו למקום בו שהה ביפו, אלוהים נתן לשמעון חזון קשה והראה לו את נקודת המבט השמימית על מעמדם האמיתי של לא יהודים.
עם הגעתו לביתו של קורנליוס, הוא [שמעון פטרוס] פנה אל האנשים שם ואמר: "אתם יודעים היטב שזה נגד החוק שלנו ליהודי להתרועע עם גוי או לבקר אותו . אבל אלוהים הראה לי שאסור לי לקרוא לאף אחד טמא או טמא. לכן, כשנשלחתי לקרוא לי, באתי בלי להתנגד. האם אוכל לשאול מדוע שלחתם אותי?" (מעשי השליחים י': 28-29)
הסיפור ממשיך ומספר כיצד שמעון פטרוס, לאחר ששמע על ביקורו המלאכי של קורנליוס, משתף את סיפורו של ישוע ונדהם כאשר רוח הקודש יורדת על האנשים בחדר. שמעון מזהה מיד שאלוהים "שינה את הכללים" - לפחות כפי שהבין אותם - ומורה לכולם להשתתף במנהג הטיהור הרוחני היהודי של טבילה. כתוצאה מכך, שמעון סופג התנגדות עזה מצד מאמינים יהודים אחרים עד שהוא משתף את הדרך העל-טבעית שבה התרחש כל האירוע, וגם הם נפעמים מכך שאלוהי ישראל מקבל כעת עמים אחרים לחיקו.
כששמעו זאת, לא היו להם התנגדויות נוספות ושיבחו את אלוהים ואמרו: "אפילו לגויים נתן אלוהים תשובה לחיים" (מעשי השליחים י"א 18).
להלן שנים של דיונים סוערים על האופן שבו הברית החדשה של היהודים חלה על גויים אלה. מאמינים מקרב הפרושים (כן, הם היו קיימים; ראו מעשי השליחים ט"ו 5) התעקשו על ברית מילה ודבקות בתורת משה כדי להשתתף בברית החדשה. אך שמעון פטרוס, פאולוס וברנבא - שהמשיכו לדבוק במנהגים היהודיים עצמם - חלקו הוכחה לקבלת הגויים על ידי אלוהים כאשר הם פשוט אימצו את הברית החדשה באמונה. לאחר מכן, המנהיגים היהודים הסכימו על כמה נקודות יסוד ושלחו הוראות בנוגע למוסר ונדיבות ללא יהודים שרצו להשתתף בברית.
שנים חולפות ומספרים גדולים של גויים בכל רחבי האימפריה הרומית מקבלים את מסר הישועה וסליחת החטאים הזה דרך ישוע, בן האל האמיתי האחד. אנשים אלה זכו לשם "נוצרים" - המילה היוונית ל"משוחים קטנים" (חסידיו של המשיח). אבל השליחים היהודים המלומדים שהביאו את מסר הברית החדשה לגויים היו שם רק בהתחלה. כאשר האימפריה הרומית ריסקה את ירושלים, מאמינים יהודים רבים נהרגו. אלה שפוזרו היו כה מעטים בהשוואה למספר הנוצרים, עד שחלק ניכר מתורת הכנסייה פותח באופן עצמאי מהבנה יהודית. מכיוון שכתבי הקודש כתובים במגילות גדולות, כבדות ויקרות, לרבים מהנוצרים הללו הייתה גישה רק לחלקים מכתבי הקודש. מעטים ראו אי פעם אפילו חצי מהתנ"ך כפי שאנו מכירים אותו כיום.
ככל שחלפו הדורות, והמסר של המושיע המשיך להתפשט, איגרות הברית החדשה נפוצו באופן נרחב, אך ההקשר שלהן ככאלה שנכתבו על ידי יהודים כמעט ונשכח. ללא תרומה יהודית, האמונה הגויית בישוע, שנודעה כנצרות, עברה תקופות אפלות. היא התמסדה בתערובת של תרבות פגאנית, עבודת אלילים והיררכיה שהייתה המרכיבה את הכללים תוך כדי התפתחותם.
במקום בו יהודים ידעו שלא כדאי ליצור אלילים כדי לעבוד אותם, נוצרים, בעלי רקע פגאני גוי, הקימו פסלים והתפללו אליהם. ובמקום בו נוצרים ממדינות רבות היו אסירי תודה על כך שהם נכללים בברית החדשה של אלוהים עם ישראל הנבחר שלו, הם דמיינו את עצמם כעת כעם האלוהים החדש!
למרבה המזל, במאה האחרונה, חלק ניכר מהטעות הוסרה. עם זאת, גם כיום ניתן למצוא שרידים של גישה זו כאשר ספרי תנ"ך מהברית החדשה מודפסים ללא התנ"ך ה"פחות רלוונטי". לא נדיר לשמוע כומרים מלמדים את בני קהילתם, "בכל מקום שאתם רואים את הבטחותיו של אלוהים לישראל בתנ"ך, פשוט החליפו את ישראל בשמכם - כי כשאלוהים אומר ישראל, הוא מתכוון אליכם!"
למען הסר ספק, קריאת התנ"ך ובקשת הברכות מאלוהים שהבטיח לישראל היא נוהג מצוין - כל עוד ברור שההבטחה המקורית נותרה גם עבור ישראל!
ההקשר ההיסטורי שהוצג לעיל חיוני, על מנת להבין את האבסורד שבעובדה שנוצרים כיום אינם תמימי דעים בתשובתם לשאלה הבאה:
האם יש לספר ליהודים על ישוע?
שאלה זו עוררה לאחרונה סערה עקב השקתה באפריל של תחנת טלוויזיה בישראל, אשר לראשונה אי פעם קיבלה רישיון לשדר תוכניות בעברית ובערבית על ישוע כמשיח היהודי.
איש לא הופתע כאשר יהודים בעלי השפעה בישראל התנגדו לשידור ערוץ זה; מה שהפתיע את כולם היה העוצמה שבה התנגדו כמה נוצרים לשידורו.
רציתי להבין את נימוקיהם לפני שאגיב, אבל כשצפיתי בכל הוויכוחים מתהלכים הלוך ושוב, הבנתי שרבים מתחומי המחלוקת היו מורכבים ולא התייחסו לנושא המרכזי. לכן, השאלה שאני מעלה במאמר זה אינה האם צריך להתקיים ערוץ טלוויזיה בישראל או האם גישה תיאולוגית אחת לעדות טובה יותר מאחרת, אלא, באופן עקרוני, האם יש לחלוק את מסר הברית החדשה עם העם היהודי?
הברית החטופה
דמיינו שאתם מזמינים אנשים לביתכם - בית שעבר מדור לדור במשפחה, עם תכשיטים יפהפיים, אגרטלים, ציורים ורהיטים. עם הכניסה, האורחים שלכם נדהמים מיופיו של הבית - הם מעולם לא ראו דבר כזה ושואלים לפני שהם מעזים לגעת בחפץ כלשהו.
הם חוזרים לעתים קרובות, ומביאים חברים. עד מהרה הם מכירים את המקום שלכם מספיק טוב כדי להשוויץ בכל דבר בלי ההדרכה שלכם. האורחים המקוריים שלכם מביאים עוד חברים, והחברים האלה מביאים את חבריהם - חלק מהחדשים בקושי מהנהנים לכיוונכם. זה מרגיש מוזר, אבל זה עדיין נפלא לראות את השמחה על פניהם של אנשים כשהם עוברים בביתכם ומתפעלים מהפלא שלו. אנשים כל כך מהופנטים שהם באים בהמוניהם לצלם תמונות מול הבית המפורסם שלכם. חלקם אפילו מתחילים לעבור לשכונה רק כדי שיוכלו להיות קרובים ולבקר לעתים קרובות יותר.
ואז יום אחד אתה חוזר הביתה, והבית שלך מלא באנשים - חברים של חברים של חברים - ואף אחד מהם לא מזהה אותך. אתה מנסה להיכנס בדלת, אבל אנשים ליד הדלת הקדמית בוחנים אותך מלמעלה למטה ומחליטים, אתה לא נראה כאילו אתה שייך לשכונה כזאת. הם לא יתנו לך להיכנס.
ואז, במחשבה שנייה, אחד מהם מציע, אולי אם תחליף את הבגדים שלך כדי שתיראה יותר כמוהם... הם יאפשרו לך להיכנס וליהנות מהבית שלהם.
בזמן שאתם עומדים בחצר ושוקלים את האפשרויות שלכם, מישהו פותח את החלון בקומה השנייה וזורק כמה מאגרטלי החימר העתיקים ביותר שלכם מהחלון - בדיוק כמוכם, האגרטלים האלה לא התאימו למוטיב שלהם.
רק אם תוכלו לדמיין את התחושה בתרחיש הזה, תוכלו להתחיל להבין מה זה להיות יהודי מאמין בישוע ולצפות בנוצרים נהנים מברכות הברית שלנו ואז מנסים למנוע מאיתנו ועמנו גישה לאותה ברית עצמה.
אני תוהה מה היה חושב השליח פאולוס אילו ידע שצאצאיהם של אותם גויים, אשר כדי להגיע אליהם סיכן את חייו עם בשורת ישוע, יסגרו את המלכות בפני עמו? עבור אותם אנשים עליהם אמר:
ליבי מלא צער מר ויגון בלתי פוסק על עמי, אחיי ואחיותיי היהודים. הייתי מוכן להיות מקולל לנצח - מנותק מישוע! - אם זה היה מציל אותם. (רומים ט':2-3)
אפשר לטעון שנוצרים לא צריכים לנסות להמיר יהודים לנצרות. יורשה לי להוסיף, זה מיותר לחלוטין ואפילו לא יעיל! נוצרים מורכבים בברית החדשה של היהודים; יהודים אינם מורכבים בברית נוצרית. יהודים שנוטשים את מורשתם היהודית לטובת חיים נוצריים בסגנון גוי עשויים ליהנות מיתרונות סליחה על חטאים וחיי נצח, אך יפספסו את הקריאה הייחודית שאלוהים העניק לישראל.
אפשר לטעון שנוצרים צריכים ללמוד את ייחודיותו של העם היהודי לפני שהם בורחים ומנסים להעיד להם, באותו אופן שבו היו פונים לכל קבוצת עם אחרת.
אפשר אפילו לטעון שלנוצרים יש הרבה בניית גשרים לעשות בגלל מאות שנים של זוועות שבוצעו בשם ישוע (ראו " ההיסטוריה של הכנסייה שהם לא מלמדים אותך " בגיליון זה לפרטים נוספים).
בהחלט אפשר לטעון שזה הרבה יותר יעיל - ואף יותר מתאים באופן כללי - לתמוך במאמינים יהודים להגיע לעמם מאשר לשלוח גויים מבחוץ.
עם זאת, נוצרים הטוענים כי אין לספר ליהודים על הברית החדשה מפגינים בורות מדהימה לגבי מקור ישועתם. זכרו, ישוע אמר, "הישועה היא מהיהודים".
יתר על כן, נוצרים הנוקטים פעולה כדי לחסום מיהודים את הגישה לברית שישוע בכבודו ובעצמו בא לכרות עם עמו ישראל - מסתכנים בעמדה העזה של אהבתו של אלוהים לעם שהוא מכנה בחיבה בישעיהו "ירושתו".
כדי להבהיר, תמיד הייתה כוונתו של אלוהים להשיב את כל האנושות לעצמו. כאשר יוחנן המטביל ראה את ישוע, הוא דיבר בהשראה כשאמר: "הנה שה האלוהים הנושא את חטא העולם " .
אבל כאשר אלוהים הוא זה שמציל, הוא קובע את הכללים שלו. והתוכנית שלו הייתה לקלוט את העם היהודי, ודרכם, להציל את העולם. הוא ידע שהם ידחו את ישוע והוא השתמש בדחייה הזו כדי להגיע לגויים.
כעת, תורם של הנוצרים להפגין את הכרת התודה שלהם הן על ידי נשיאת ישראל כנטל תפילה והן על ידי גירוי קנאתם.
פרובוקציה זו לא תתרחש רק על ידי תמיכה פוליטית בישראל והתנצלות על ההיסטוריה של הכנסייה, או גרוע מכך, הכרזה שלישראל כבר הייתה ברית, ואינה זקוקה לעוד אחת. אלא, זה יקרה כאשר יהודים יבחינו בחייהם המשתנים של הגויים ובקרבתם עם עתיק היומין, ויגלו שהכל מתאפשר באמצעות ברית חדשה שאלוהים הציע ליהודים תחילה.
עמדו לצד מאמיני ישראל
מעוז ישראל מביאה את אמת ישוע לכל פינה בארץ. תרומתכם מציידת את המאמינים ומגיעה לאבודים - היו חלק מעבודה נצחית זו עוד היום.
