الأخ الأكبر لإسرائيل
Arab Ministry
بقلم سليم شلاش كما رواه لشاني سوركو رام فيرجسون.
كانت لحظةً عصيبةً عندما اعترفتُ أخيرًا لنفسي، كمسيحي، أنا. أنا، بصفتي جزءًا من الكنيسة، مُطعّمٌ بهذه الهبة الجميلة للحياة، لكنني قطعتُ علاقتي بأخي إسرائيل. اتهمتُ أخي، وبكلِّ براءةٍ من ذاتي، رفضتُ الدخولَ في مكانٍ أعمق مع الآب.
اسمي سليم، وُلدتُ في الناصرة عام ١٩٧٥ لعائلة كاثوليكية متدينة. في الثقافة العربية، يُعدّ توريث اسم العائلة أمرًا بالغ الأهمية، ولذلك فرح والداي عندما وُلدتُ أنا وأخي التوأم بعد خمس شقيقات. كان حلم والدي أن يصبح ابنه كاهنًا. وهكذا، في الثانية عشرة من عمري، بدأتُ بخدمة الكهنة في الكاتدرائية الكاثوليكية المحلية.
خدمتُ خمس سنوات، حاملاً الصليب في الممرّ خلال الصلوات، وأحفظُ الطقوس الدينية والطقوس الدينية عن ظهر قلب. لكن من خلال عملي في الكنيسة، رأيتُ أيضًا نفاقَ كل شيء. كان الناس المكافحون - والصراعات - يُعاملون دون الحب والاحترام اللذين كانا يُعلّمان من المنبر.
ومع ذلك، كل أسبوع، وبغض النظر عما يحدث خلف الكواليس، كنا نغني نفس الأغاني ونردّد نفس الصلوات. كان الأمر كله يتعلق بالتقاليد، لا بالناس. لذلك في السابعة عشرة من عمري، قلت لنفسي: "إذا كان هذا هو الله، فلا أريده".
بعد أن أنهيت دراستي الثانوية، درست في الجامعة العبرية وأصبحت وكيل سفر مرخصًا، وفي النهاية، مدير فندق.
خلال فترة دراستي الجامعية، تغيرت حياتي للأبد. كان يوم 6 أغسطس/آب 1994 يومًا مصيريًا بالنسبة لي عندما علمت أن نسرين، إحدى صديقاتي العزيزات، لقيت حتفها في حادث سيارة غريب. كانت نسرين تقود سيارتها بجوار شاحنة عندما سقطت أنابيب حديدية ضخمة من الشاحنة وانقلبت على سيارتها، مما أدى إلى سحقها وانفجارها. احترقت حية.
هزّني الحدث برمته. كنا في نفس العمر. كانت مؤمنة بالله حقًا، فكيف تُقتل بهذه الطريقة وهي في التاسعة عشرة من عمرها؟ كان الأمر كما لو أن الزمان والمكان توقفا، ورأيت حياتي. أدركت أنني منشغلة بمتابعة خططي التجارية طويلة الأمد، لكن لم يكن هناك ما يضمن أنني سأكبر بما يكفي لتحقيقها. اتجه تفكيري نحو أسئلة عميقة حول الحياة بعد الموت. كانت هذه هي المرة الأولى منذ أن تركت كنيستي التي أتوجه فيها بأفكاري نحو الله. كان الأمر كما لو أنه ينتظرني طوال هذا الوقت، وبمجرد أن توجهت بأفكاري نحوه، كان مستعدًا للكلام. لا أعرف كيف أشرح ذلك، لكن الله كلّمني شارحًا كيف مات جسد نسرين، لكن حياتها الجديدة كانت قد بدأت للتو.
في ذلك اليوم، وهبتُ حياتي للرب وبدأتُ بحضور كنيسة الناصريين المحلية. أعطوني كتابًا مقدسًا. في البداية، شعرتُ بالخوف. لطالما رُوِّجتُ بأنني لستُ قديسًا بما يكفي لأحمل كتابًا مقدسًا، ناهيك عن قراءته بنفسي. كان الكهنة وحدهم من يستطيعون لمس الكتاب المقدس وقراءته. لكن كان ذلك يومًا جديدًا، فقررتُ أن أجرؤ على اتخاذ خطوة جريئة بقراءة هذا الكتاب الأهم. مع ذلك، لم أقرأ سوى العهد الجديد. العهد القديم ملكٌ لليهود، ولم أرغب في أي علاقة بهم.
رغبةً مني في توسيع فهمي للإنجيل، التحقتُ بمدرسة مرموقة بين عرب إسرائيل - كلية بيت لحم للكتاب المقدس - وحصلتُ على درجة البكالوريوس. وبينما كنتُ أنهي دراستي، التقيتُ برجلٍ عرض عليّ منحةً دراسيةً مجانيةً للالتحاق بكلية إسرائيل للكتاب المقدس، التي تبعد حوالي ثلاثين دقيقة شمال تل أبيب. كنتُ أحبّ الدراسة الأكاديمية، ولطالما عملت بجدٍّ للحصول على تعليمي. كيف لي أن أرفض عرضًا للحصول على درجة الماجستير مجانًا؟
انقطع حماسي مع وصولي في الفصل الدراسي التالي، حيث استقبلني اثنا عشر قسًا عربيًا واثنا عشر قسًا يهوديًا سيدرسون معي. غضبتُ غضبًا شديدًا. على الصعيد السياسي، لطالما تأثرتُ بالإعلام العربي الذي علّمني كراهية اليهود. وعلى الصعيد اللاهوتي، لطالما قيل لي إن اليهود صلبوا مُخلّصي. لم أُرِد أن تكون لي أي علاقة بهم. لم أجد في ذهني أي صلة بين إسرائيل الحبيبة في الكتاب المقدس، والشعب اليهودي الذي أعيش بينه في إسرائيل اليوم.
"هل ستجلبون معي حاخامات يهود للدراسة هنا؟ هل سيُعلّم هؤلاء الحاخامات المسيحية إذًا؟" فكرتُ في نفسي بغضب. عندما أوضحوا أنهم يهود مؤمنون بيسوع، لم أستطع استيعاب وجود مثل هذا الأمر أصلًا، لكنني وافقت.
مع ذلك، حتى بعد عام من الدراسة معهم، لم أشعر بأي عاطفة تجاه زملائي اليهود. في نهاية العام الدراسي، كنت أسأل الرب: "لماذا أحضرتني إلى هنا؟". خلال فترة هدوء قضيتها مع الرب، انكشفت إجابته أمامي وأنا أقرأ مثل الابن الضال.
تأملتُ القصة وأنا أقرأها عدة مرات، وطرحتُ على نفسي أسئلةً: "من هو الابن الضال في المثل؟" كان السؤال الأسهل. لا بد أنهم الشعب اليهودي. لقد سنحت لهم الفرصة، فتخلّوا عن الله.
كان تحديد "من هو الأخ الأكبر في القصة؟" أصعب قليلاً بالنسبة لي. في البداية، استنتجت: "لا أعرف، لكن لا يهم حقًا. الأخ الأكبر ليس محور القصة".
ومع ذلك، شعرت بأنني مضطر لقراءة المثل مرارا وتكرارا:
غضب الأخ الأكبر ورفض الدخول. فخرج أبوه وتوسل إليه. فأجابه: «انظر! لقد خدمتك طوال هذه السنين ولم أخالف أوامرك قط. ومع ذلك لم تُعطني حتى جديًا لأحتفل مع أصدقائي. ولكن عندما يعود ابنك هذا الذي بدد أموالك مع العاهرات، تذبح له العجل المسمن!»
كلما قرأتُ أكثر، بدأتُ أُفكّر في الخطايا التي كشفها غضب الأخ الأكبر، والتي جعلت ذنوبه أسوأ من ذنوب الابن الضال الذي غادر وعاد متواضعًا. وجدتُ سبعة.
- "هذه السنوات العديدة"، هذا ما ادعاه الأخ الأكبر، وهو يحسب سنوات خدمته لأبيه كما يحسب العبيد سنوات خدمتهم قبل أن يتم تحريرهم.
- "لقد خدمتك" - كان يعرض أنشطته أثناء إقامته في بيت أبيه وكأنه يقدم لوالده معروفًا وليس وكأنه يشرف بخدمته.
- "لم أخالف أوامرك أبدًا" - يُظهر موقفه من الغطرسة الروحية والبر الذاتي.
- "لم تعطوني جديا قط" - كان يشعر وكأنه يعيش كرجل فقير في وفرة بيت أبيه.
- "للاحتفال مع أصدقائي"، شعر بأنه غير قادر على إيجاد الفرح والرضا بين الأصدقاء في بيت والده.
- "ابنك" وليس "أخي" - فهو ينفصل ويقطع العلاقات مع أخيه.
- "بدّدت أموالك..." - يتهم ويدين إخوته، بدلاً من أن يسامحهم كما فعل الآب.
لقد كانت هذه المثلة بمثابة فتح عينيّ مرة أخرى عندما فكرت في السؤال: "من هو الأخ الأكبر؟"
كانت لحظةً عصيبةً عندما اعترفتُ أخيرًا لنفسي، كمسيحي، أنا. أنا، بصفتي جزءًا من الكنيسة، مُطعّمٌ بهذه الهبة الجميلة للحياة، لكنني قطعتُ علاقتي بأخي إسرائيل. اتهمتُ أخي، وبكلِّ براءةٍ من ذاتي، رفضتُ الدخولَ في مكانٍ أعمق مع الآب.
ومع ذلك، شعرتُ بأملٍ في القصة. وجدتُ من اللافت للنظر أن المثل كان مفتوحًا. كيف استجاب الأخ الأكبر لتوبيخ الآب اللطيف ودعوته؟ كان قرارًا يعود لكلٍّ منا. هل أدخل بيت الآب وأحتفل؟ أم أختار البقاء في الخارج؟
كان عدائي تجاه الشعب اليهودي شديدًا لدرجة أنني قلت للرب: "لا أستطيع فعل هذا بمفردي؛ أحتاج إلى مساعدة". وفجأة، شعرتُ وكأن خمس ثلاجات قد رُفعت عن كتفي، وصرخ قلبي: "أُطلق سراحي وأغفر!". كانت لحظة تحرر من الكراهية، وغمرني الفرح عندما أدركتُ أنني مُنحتُ حرية الحب.
كانت لحظة دهشة ودهشة لي عندما أدركتُ أنني أريد أن يظلّ إسرائيل جزءًا من القصة، لأنهم دليل على أمانة الله. إذا سئم الله من عصيان إسرائيل وانتقل إلى الكنيسة، فما الذي يضمن لي ألا يتعب الله من الكنيسة - سئم من عيوبي - وينتقل إلى شيء آخر؟ ولكن إذا كانت وعوده لهم أكيدة كنجوم السماء، فإن وعوده لي ستكون ثابتة بنفس القدر.
بعد هذا اللقاء، بدأتُ سنتي الدراسية الثانية في المعهد الدولي لعلوم اللاهوت. كان الأمر أشبه بولادة جديدة! لأول مرة، بدأتُ أحتضن كلمة الله بأكملها، بما في ذلك العهد القديم، كجزء من كتابي المقدس. كم كان رائعًا أن أحظى بمزيد من قصة الله مع البشرية. استطعتُ الاستمتاع بحرية بالكتاب بأكمله الذي أُعطي لي كهدية حب وحكمة لحياتي.
أثناء قراءتي لقصص أخي الأصغر إسرائيل القديمة، كان أكثر ما أعجبني هو العثور على يسوع في آيات كتب "العهد القديم" التي كتبها اليهود. ومن المفارقات، أنني لم أُدرك تمامًا أن العهد الجديد كتبه اليهود إلا بعد تجربة التحرر من الكراهية هذه أثناء دراستي للماجستير الثاني. فبقبولي ليسوع وقراءتي للعهد الجديد، كنت أحظى ببركات من الشعب اليهودي حتى دون أن أعلم، ورغم أنني كنت لا أزال أكرههم.
والأمر الأكثر من ذلك هو أن قراءة الكتاب المقدس لم تعد تتعلق بي وبعلاقتي مع الله فحسب، بل أصبحت تتعلق بفهم خطة الله للعصور، والتي كان لإسرائيل دور حاسم فيها!
عندما حان وقت إكمال الدكتوراه، درستُ عبر الإنترنت من خلال جامعة في لوس أنجلوس، وسافرتُ إلى هناك لمناقشة أطروحتي بعد انتهائها. كانت فترةً صعبةً من التوفيق بين الأسرة والدراسة والخدمة الدينية، لكنني كنتُ عازمًا على ذلك. درستُ كل ليلة بين الساعة الحادية عشرة مساءً والثانية صباحًا، وفي غضون عامٍ واحدٍ أكملتُ أطروحتي التي كانت بعنوان: كيف يؤثر الصراع العربي الإسرائيلي على اللاهوت المسيحي بشأن إسرائيل؟ كان يُقلقني أن الوضع السياسي المعاصر قد يؤثر على فهمنا لله وكلمته الخالدة، لكن كان من الواضح لي أنه يؤثر.
أنهيتُ أطروحتي بسؤالين. أولًا: "لماذا لا تزال إسرائيل قائمة؟" قوى عظمى كالصليبيين والإمبراطوريتين الرومانية والبابلية اندثرت في صفحات التاريخ، بينما تمزقت هذه المجموعة البشرية الصغيرة في جميع أنحاء العالم لآلاف السنين، ومع ذلك ها هم ذا، عائدون إلى أرضهم الأصلية، مع لغتهم الأصلية وكتابهم المقدس.
استنتجتُ أن السبب ليس روعتهم، بل ببساطة لأن الله وعدهم بذلك، ووعوده لا تُخيب. وهذا هو نوع الإله الذي أردتُ خدمته.
سؤالي الثاني كان: "لماذا نقول إن الله رفض شعبه؟ لأنهم عصوا الله؟ ولكن، هل نحن أفضل حالاً؟" نحن نعلم أنه لا أحد يستحق ذاته. لذا، بدلًا من إدانة "أمة العهد"، علينا أن نفرح بأننا مُطعّمون بعهدٍ يُمكّننا من نيل غفران الخطايا والدخول في حضرة الله.
لأن مصطلح "إسرائيل" أصبح اليوم تاريخيًا وروحيًا وسياسيًا، كنت أعلم عند كتابة هذه الأطروحة أن العديد من القادة العرب سيعتبرونني خائنًا - بل وربما جاسوسًا - لأني كنت أؤيد "إسرائيل". في المقابل، سيعتبرني اليهود الأرثوذكس دائمًا عربيًا، وفي أحسن الأحوال مواطنًا من الدرجة الثانية، وفي أسوأها إرهابيًا محتملًا.
لكن أحيانًا، قد تشعر بأنكَ الخروف الأسود المحاصر بين جماعتين من أشدّ الجماعات عنادًا في العالم. لطالما رفضتُ فكرة أن أصبح قسًا لأني كنتُ أعرف المعاناة التي ستصاحبها. أن أكون قسًا في إسرائيل سيكون صعبًا بما فيه الكفاية، فمجرد العيش في البلاد صعب. ويصبح الأمر أكثر تعقيدًا أن أكون قسًا عربيًا يُحبّ اليهود. لكن بالطبع، كان هذا بالضبط ما أراده الله مني.
بدأنا تأسيس كنيستنا في غرفة معيشتنا كاجتماع صلاة مع سبعة أشخاص. وسرعان ما توسعت الكنيسة، وعرفتُ أننا بحاجة للانتقال، لكنني كنتُ خائفًا من أن نوقع عقد إيجار ونعجز عن دفعه، فينتهي بي المطاف في السجن. تجاهلتُ هذه التوجيهات الربانية لمدة شهرين، حتى جاءت زوجتي إليّ ذات صباح وأخبرتني أنها رأت حلمًا بالمكان الذي سننتقل إليه. أصرت على أن نذهب فورًا ونلقي نظرة عليه، ولا يوجد ما يمكن قوله لزوجة تريد إنجاز أمر ما على الفور. على الأقل زوجتي.
مررنا بمنطقة صناعية، فأشارت زوجتي إلى متجر مفتوح وقالت: "هنا!". وبينما كنا واقفين عند المدخل، نظرت إلى زوجتي وقلت لها: "لم يكن لديك حلم، بل كابوس!".
كان المكان متهالكًا للغاية ومليئًا بمعدات النجارة والآلات. استغرق تنظيف المكان وتجديده وقتًا ومالًا كبيرين. وصفتُ التجربة بـ"مستحيل" و"بائس". ومع ذلك، عملنا ليلًا نهارًا لتنظيف المكان وإصلاحه. أصبح هذا المكان مقرًا لكنيستنا التي أطلقنا عليها اسم "بيت يسوع الملك" (لأن الناصرة كانت مسقط رأسه). لم تقتصر رؤيتنا للكنيسة على إقامة الصلوات في المكان، بل خصصنا مساحات لتوزيع المساعدات الإنسانية، وخصصنا غرفًا للصلاة للمتطوعين للصلاة من أجل السلام بين العرب واليهود.
لقاء مع رئيس البلدية
في عام ٢٠٢٠، ضرب كوفيد البلاد، وفرضت البلاد قيودًا صارمة. كان ذلك قبيل عيد الفصح، وكنت أنا وزوجتي جالسين في المنزل، وفجأة شعرتُ بقوة أن الرب يريدني أن أبارك شعبه. كنتُ أعلم أن القيام بأي شيء خلال فترة الإغلاق بسبب كوفيد سيكون صعبًا، لذلك أخبرتُ الرب، إن كان هو، أنني أريد الاتصال بالبلدية قبل ساعات العمل المفترضة الساعة الثامنة صباحًا، وأردت أن يجيب رئيس البلدية بنفسه على الهاتف الرئيسي ويتحدث معي.
في اليوم التالي، اتصلتُ الساعة 7:30 صباحًا، فردّ عليّ أحدهم قائلًا: "أرغب بالتحدث مع رئيس البلدية رونين بلوت".
"هذا رونين يتحدث"، قال.
كنتُ مصدومًا لدرجة أنني لم أرد فورًا. "مرحبًا، مرحبًا؟ هل ما زلتَ هنا؟" سألني العمدة.
عندما وجدت صوتي أخيرًا قلت له: "أنا قس عربي وقد أخبرني الرب أن أبارك شعبه وأريد التبرع بـ 150 صندوقًا من الطعام مع الماتزا وغيرها من الأشياء للعائلات اليهودية لعيد الفصح القادم".
والآن جاء دور رئيس البلدية لإيجاد الكلمات للرد.
وعندما فعل ذلك أخيرًا، قال: "لا أستقبل الناس عادةً بسبب كوفيد، لكنني أريدك أن تأتي غدًا صباحًا وسنجلس ونتحدث في مكتبي".
في اليوم التالي، أتيتُ وتحدثنا لأكثر من ساعة. بعد أن انتهينا من الحديث، اصطحبني إلى مركز توزيع يُعِدّ وجبات ساخنة للمحتاجين، ويستلمون منه المواد التي نتبرع بها. كنتُ منشغلاً للغاية بمحادثتنا لدرجة أنني لم أُدرك أن رئيس البلدية قد دعا قناة الأخبار المحلية لتصوير الحدث كاملاً، حتى ذلك المساء عندما اتصل بي صديقي وقال: "هناك مقال في الأخبار عنك بعنوان "الخير يحدث في الأوقات العصيبة". منذ ذلك الحين، أتيحت لنا فرص عديدة لمساعدة اليهود، فتبرعنا بكل شيء من البطانيات إلى الطعام وحتى الكهرباء.
ليس من الغريب أن ينظر إلينا اليهود الذين نساعدهم بدهشة، غير مدركين لماذا نساعدهم، كعرب. أخبرتني مؤخرًا امرأة يهودية هربت من أوكرانيا: "سمعتُ عن الصراع العربي الإسرائيلي هنا، فلم أتوقع قط أن أتلقى مساعدة من عربي. فقدت زوجي في الحرب، وشعرتُ بفقدان الأمل. طرودكم الغذائية أكثر من مجرد طعام بالنسبة لي، إنها تمنحني الأمل بمستقبل شعبنا في هذه الأرض".
اضطهاد المسيحيين في إسرائيل
قبل 30 عامًا، كانت نسبة المسيحيين العرب في الناصرة تتراوح بين 60 و70%، وكان المسلمون أقلية؛ أما اليوم، فلا تتجاوز نسبة المسيحيين العرب 25%. ويمكن العثور على إحصاءات مماثلة في بيت لحم، حيث تبلغ نسبة المسلمين اليوم حوالي 97%. لذا، فبينما تُصوّر وسائل الإعلام العربية إسرائيل على أنها مصدر معاناة العرب، على الأقل بالنسبة للمسيحيين العرب، فإن القمع غالبًا ما يأتي من الثقافة الإسلامية المهيمنة.
مع ذلك، الحقيقة هي أن المسلمين العرب الإسرائيليين يعيشون في إسرائيل حياةً أفضل مما يعيشونه في معظم الدول الإسلامية الأخرى. وبصفتي عربيًا إسرائيليًا، أتمتع بحرياتٍ ما كنت لأتمتع بها لو عشت في ظل السلطة الفلسطينية. لديّ أصدقاء عاشوا في الضفة الغربية وغزة اختفوا لأنهم مسيحيون. رامي عياد من أشهر هذه الحالات. اختطفته حماس وقطعته إربًا بتهمة امتلاكه مكتبةً لبيع الكتب المقدسة. هذا أمرٌ لا يفهمه كثيرٌ من الغرباء عندما يعارضون إسرائيل دعمًا للسلطة الفلسطينية. لن يحظى المسيحيون أبدًا بالحماية في ظل قيادتهم.
إنها ليست معتقدًا شائعًا بين العرب لأننا لا نحب الاعتماد على إسرائيل، ولكن يسوع قال للشعب اليهودي: "لن ترونني مرة أخرى حتى تقولوا: مبارك الآتي باسم الرب". لذا، سواء أحببنا ذلك أم لا، فإن علاقة إسرائيل بالله تؤثر علينا كمسيحيين، وبصفتي عربيًا أعتقد أنني ألعب دورًا فريدًا في بناء الجسور بين شعبينا.
هذه المقالة مقتطفة من دليل الدراسة القادم المسمى "الأمل في الأرض المقدسة" والذي سيكون متاحًا في المستقبل القريب.
الوقوف مع المؤمنين في إسرائيل
ماعوز إسرائيل تنشر حقيقة يسوع في كل أرجاء الأرض. تبرعك يُهيئ المؤمنين ويصل إلى الضالين - كن جزءًا من هذا العمل الأبدي اليوم.
