Israel lucha por la democracia

Cientos de miles de israelíes en todo el país han estado protestando contra el plan del gobierno del primer ministro Benjamin Netanyahu de desmantelar la Corte Suprema.

Se suponía que Israel tendría una constitución. Esto se estipuló específicamente en la Resolución 181 de las Naciones Unidas y en la Declaración de Independencia de Israel, que establecía que el nuevo gobierno crearía una constitución democrática. Se celebró una asamblea constitucional, pero como también estaba lidiando con ataques de cinco ejércitos enemigos, Ben Gurión temía que si se sentaban a debatir todos los temas polémicos sobre la naturaleza del Estado, esto causaría una división irreparable. Decidieron esperar hasta una fecha posterior, cuando las circunstancias sobre el terreno fueran mejores. Cuando fuera que eso ocurriera.

El primer ministro Benjamin Netanyahu hizo una entusiasta defensa de la importancia de la Corte Suprema en la democracia de Israel:

Creo que un tribunal fuerte e independiente permite la existencia de todas las demás instituciones en una democracia. Les pido que me muestren una sola dictadura, una sociedad no democrática, donde exista un sistema judicial fuerte e independiente. No existe tal cosa.

“En lugares donde no hay un sistema judicial fuerte e independiente, no se pueden proteger los derechos”.

Eso fue en 2012. ¿Por qué ahora cientos de miles de israelíes en todo el país protestan durante meses contra la desaparición del sistema judicial independiente de Israel, un componente indispensable del Estado democrático de Israel? Y ya que estamos, ¿qué es, en realidad, una democracia?

La respuesta más sencilla es que reconocerás una cuando la veas. Suecia es una democracia. España, Japón, Corea y Estados Unidos tienen mecanismos diferentes, pero se les puede identificar como democracias (para bien o para mal). Votar por sí solo no crea una democracia, por lo que, a pesar de celebrar elecciones, Rusia es una dictadura, al igual que Irán, Corea del Norte y China.

Ninguna estructura gubernamental es perfecta, sobre todo porque debe operar a través de la mano del hombre caído. Pero ¿qué hace que una democracia sea una democracia?

El concepto de un gobierno dividido en poderes legislativo, ejecutivo y judicial que actúan independientemente es el mejor método conocido por el hombre para proteger los derechos y libertades otorgados por Dios a sus ciudadanos.

Lo que necesita saber sobre la democracia de Israel

Israel es una "democracia parlamentaria", con un parlamento (Knéset) de 120 miembros que pertenecen a diversos partidos en constante cambio. Normalmente, el líder del partido más grande se convierte en primer ministro tras convencer a suficientes partidos para que se unan a él, creando una coalición de al menos 61 miembros. El primer ministro elige entonces su gabinete.

Los líderes políticos de Israel se consideran a sí mismos como tres poderes: (1) la Knéset, (2) el Primer Ministro y su Gabinete, y (3) el Tribunal Supremo. Sin embargo, a efectos prácticos, los dos primeros poderes actúan como uno solo. El primer ministro preside su propio partido en la Knéset y casi siempre cuenta con el pleno apoyo de toda su coalición, junto con, por supuesto, el equipo de su gabinete.

Israel cuenta con otra rama independiente: el Tribunal Supremo. En otros países, la función del Tribunal Supremo es interpretar la Constitución y, por lo tanto, proteger a sus ciudadanos mediante la protección de una carta de derechos como el derecho de expresión, el derecho de reunión, el derecho de protesta y el derecho a la religión. Sin embargo, Israel no tiene constitución.

¿Por qué Israel no tiene una Constitución?

Se suponía que Israel tendría una constitución. Esto se estipuló específicamente en la Resolución 181 de las Naciones Unidas y en la Declaración de Independencia de Israel, que establecía que el nuevo gobierno crearía una constitución democrática. Se celebró una asamblea constituyente, pero a los nuevos líderes les resultó más fácil aprobar leyes ordinarias para satisfacer necesidades inmediatas que aprobar leyes dignas de ser incluidas en una constitución con vocación de permanencia.

Además, el primer Primer Ministro, David Ben Gurión, se enfrentaba a numerosos desafíos existenciales. Lideraba una guerra contra las naciones árabes, empeñadas en destruir la nación naciente. Y contaba con una ciudadanía muy dividida, que había regresado a casa desde todas partes del mundo. Temía que, si se sentaban a debatir todos los temas polémicos sobre la naturaleza del Estado, se produciría una división irreparable.

Los judíos seculares estaban listos para una constitución, pero los haredíes (ultraortodoxos) dijeron: «No necesitamos una constitución. Tenemos la Torá». Lo que querían decir, por supuesto, era que Israel fuera gobernado por sus líderes rabínicos. Temían que una constitución les atribuyera poderes que deseaban para sí mismos.

Los pocos detalles relativos a los derechos humanos y la libertad legados por los Padres Fundadores de Israel se encuentran en su Declaración de Independencia:

El Estado de Israel promoverá el desarrollo del país para beneficio de todos sus habitantes; se basará en los preceptos de libertad, justicia y paz enseñados por los profetas hebreos; defenderá la plena igualdad social y política de todos sus ciudadanos sin distinción de raza, credo o sexo; garantizará la plena libertad de conciencia, culto, educación y cultura; salvaguardará la santidad e inviolabilidad de los santuarios y lugares santos de todas las religiones; y se dedicará a los principios de la Carta de las Naciones Unidas.

De lo contrario, los fundamentos democráticos del Estado no estaban anclados en ninguna otra legislación que pudiera definirse como una “ley superior que no puede ser modificada unilateralmente por un acto legislativo ordinario”, es decir, una constitución.

Creando una Constitución poco a poco

Por supuesto, era necesario aprobar muchas leyes ordinarias para la nueva nación, y así fue. Pero dos años después, la Knéset acordó que debían elaborar una constitución. Tomarían las leyes más importantes que estaban aprobando y las llamarían Leyes Constitucionales o Básicas. Tiempo después, razonaron, las recopilarían y tendrían una constitución lista. El gran error fue que no fijaron una fecha límite. Y como la Knéset aprobaba las Leyes Básicas y las ordinarias exactamente de la misma manera, los legisladores no decidieron asignar un estatus legal diferente a las llamadas Leyes Básicas.

Entre 1958 y 1988, la Knéset aprobó nueve Leyes Básicas, todas ellas relativas a la estructura del gobierno. Y finalmente, a principios de la década de 1990, la Knéset aprobó las dos primeras Leyes Básicas dedicadas a los derechos humanos. Hoy en día hay 13 en total.

Pero aquí están las complicaciones imprevistas. Dado que las Leyes Básicas se aprobaron como cualquier otra ley, la Knéset se permitió el lujo de revisarlas una y otra vez, según los caprichos de la coalición de gobierno. En los últimos cinco años, las Leyes Básicas se han modificado 22 veces. (En comparación, Estados Unidos ha modificado su constitución 27 veces desde 1789). Y una constitución está más lejos que nunca.

Cuando el primer ministro Ben Gurión decidió no crear una constitución, fue una decisión de postergar el problema. Ahora, las consecuencias han vuelto al gallinero. Un comentarista afirmó que este fue el peor error de David Ben Gurión.

El propósito de una Corte Suprema

Como se ha señalado, en todo país democrático existen pesos y contrapesos. Con la excepción de dos o tres países, existe una constitución rígida que divide el poder legislativo en dos cámaras. Los legisladores de ambas cámaras son elegidos por ciudadanos de áreas locales o regionales (distritos o estados). Estas estructuras forman parte de los pesos y contrapesos, y ninguna de ellas existe en Israel. Por lo tanto, somos únicos entre los países libres al no contar con herramientas para la descentralización del poder político.

Claramente, dada la estrecha coordinación entre las ramas del primer ministro israelí y su coalición, la única rama capaz de establecer controles y equilibrios de poder es la Corte Suprema. Es evidente que nuestra Corte Suprema enfrenta desafíos extraordinarios.

A diferencia de cualquier otro lugar del mundo, nuestra coalición gobernante puede promulgar, enmendar y derogar cualquier Ley Fundamental —o cualquier ley— mediante el procedimiento habitual, en tres lecturas, ¡e incluso en un día! Esto significa que los políticos en Israel —y solo en Israel— tienen la posibilidad de cambiar cualquier ley —incluidas las instituciones y las libertades— en cualquier momento. Por lo tanto, solo se necesita el número mágico de 61 miembros de la Knéset para cambiar o abolir la autoridad del Tribunal Supremo. Se podría convertir a Israel en un estado presidencial, una monarquía o una dictadura. El Primer Ministro y su Knéset pueden limitar o incluso eliminar cualquier derecho humano. La única defensa que tiene Israel contra semejante pesadilla es la existencia de un Tribunal Supremo independiente.

Debido a la falta de herramientas gubernamentales habituales, el Tribunal Supremo de Israel ha tenido que improvisar en ciertos aspectos. Sin embargo, según encuestas recientes y las actuales protestas masivas a nivel nacional a favor del Tribunal Supremo, la mayoría de los israelíes cree que está haciendo un trabajo impresionante, ni demasiado activo ni demasiado pasivo. En total, en los últimos 30 años, el Tribunal Supremo ha anulado unas 20 leyes.

Por qué los judíos religiosos odian la Corte Suprema

Gran parte de la ira contra el Tribunal Supremo proviene de los electores ultraortodoxos y de extrema derecha. Por ejemplo, el Tribunal ha adoptado la postura de que si se demuestra legalmente que las tierras de Judea y Samaria pertenecen a árabes, los colonos judíos no pueden construir en ellas. Los ortodoxos lo ven de otra manera. Dios otorgó esta tierra como herencia eterna a Israel. Por lo tanto, la Tierra de Israel pertenece a los judíos que deseen vivir allí, legalmente o no. Sin embargo, el Tribunal ha dictaminado que se desmantelen los asentamientos judíos ilegales.

Otras decisiones de la Corte Suprema nos recuerdan que, en este período terriblemente caótico de los acontecimientos del "Último Día", sabemos que a Satanás le encanta sembrar el caos, mezclando lo bueno con lo malo. La Corte Suprema ha protegido a los judíos mesiánicos al otorgarles derechos iguales, como la libertad de expresión y de reunión religiosa. Además, ha defendido el derecho a servicios de gestación subrogada para parejas LGBTQ+ y a desfiles públicos en ciudades que no los aceptan.

Para los ultraortodoxos, ofrecer servicios LGBTQ es vergonzoso. Dar a los judíos tradicionales (no ortodoxos) el derecho a rezar con sus esposas e hijos en el Muro de las Lamentaciones es una profanación. Defender los derechos de los judíos mesiánicos es una blasfemia.

Pero el mayor temor de los ultraortodoxos al Tribunal Supremo es su fallo que exige que los hombres judíos religiosos sirvan en el ejército como cualquier otro hombre israelí, según la Ley Fundamental de "igualdad para todos". Ahora, como los haredíes forman una coalición mayoritaria con Netanyahu, ya no tienen por qué preocuparse. ¡Anhelan aprobar una ley que desmantele el Tribunal Supremo!

La historia de tres casos criminales

Benjamin Netanyahu busca una solución

La historia del juicio por corrupción contra el primer ministro Benjamín Netanyahu es conocida en todo el país. Enfrenta cargos de soborno, fraude y abuso de confianza en el Tribunal de Distrito de Jerusalén. Su juicio comenzó en mayo de 2020 y podría prolongarse un año más.

Ahora, su repentino compromiso de debilitar las mismas instituciones que una vez elogió es nuevo, y es casi imposible evitar verlo vinculado de alguna manera con su propia situación legal. Sus oponentes advierten que está dispuesto a destruir su país democrático para salvarse.

La política nacional está dividida. Tanto los ciudadanos ultraortodoxos como los de extrema derecha están a favor de la destrucción de los Tribunales. Pero los ciudadanos que pagan impuestos y sirven en el ejército protestan con una magnitud sin precedentes en la historia de Israel. Mientras tanto, Netanyahu y su coalición preparan una ley que establece que un primer ministro de Israel en funciones no puede ser condenado por un delito que lo destituya. Netanyahu insiste en que no tiene nada que ver con él.

Aryeh Deri, la mano derecha de Netanyahu

Hace dos décadas, la Knéset aprobó una Ley Básica que establecía que una persona condenada por un delito grave y en prisión no podía ejercer su cargo en la Knéset durante siete años. Aryeh Deri, de origen judío ortodoxo sefardí (oriental), fue condenado por soborno, fraude y abuso de confianza mientras era ministro del Interior; cumplió 22 meses de condena y fue liberado en 2002. Sus seguidores ortodoxos sefardíes protestaron furiosos ante el Tribunal Supremo, alegando su inocencia.

Tras siete años de prisión, Deri regresó a la política y sirvió bajo el gobierno de Netanyahu. Pero unos años después, el Fiscal General volvió a acusar a este popular líder del partido ortodoxo Shas, esta vez por fraude y abuso de confianza, así como por evasión fiscal y blanqueo de capitales. El Tribunal se rindió y aprobó un acuerdo con la fiscalía y 12 meses de libertad condicional, ya que Deri prometió públicamente retirarse voluntariamente de la política. Sin embargo, al día siguiente, Deri aceptó descaradamente el cargo de asesor del partido Shas.

Netanyahu lo nombró ministro de Salud y viceprimer ministro. Sin embargo, el 18 de enero de 2023, el Tribunal Supremo dictaminó que Deri no había cumplido el acuerdo de culpabilidad en el que se comprometió a abandonar la vida política. En consecuencia, el tribunal dictaminó que Deri no podría ejercer como ministro en los próximos años. Netanyahu y su gabinete están aprobando actualmente la "Ley Deri" para restituirlo como líder de la coalición de su partido.

Itamar Ben Gvir, supervisor de la policía de Netanyahu

Otro aliado de Netanyahu es Itamar Ben Gvir, a quien el New Yorker llamó el Ministro del Caos de Israel. Aunque Ben Gvir no ha cumplido ninguna condena, él y su amigo, el líder del partido de extrema derecha Bezalel Smotrich —ambos judíos religiosos— son dos de los políticos más brutales que ha visto Israel. Su objetivo es fomentar el conflicto entre los palestinos al máximo.

Ahora, Smotrich es Ministro de Finanzas (para financiar mejor a los ultraortodoxos no trabajadores) y Ben Gvir ha sido nombrado Ministro de Seguridad Pública, ¡supervisando a la policía! Sin embargo, él mismo tiene un largo historial policial. El ex primer ministro Yair Lapid dijo: «Muéstreme un estado en el mundo donde el responsable de la policía sea un criminal violento con 53 acusaciones y 8 condenas por delitos graves». Estos son nuestros líderes.

Los líderes de los partidos que conforman la coalición lideran al gobierno para aprobar leyes que transformarán radicalmente la nación de Israel. Sus aliados de línea dura (Rothman y Levin) en la Knéset están aprobando sistemáticamente todo tipo de leyes para desmantelar el Tribunal Supremo. Los miembros de la Knéset que impulsan estas nuevas leyes han amenazado a su jefe con derrocar la coalición si Netanyahu intenta frenar la aprobación de estas leyes draconianas. Para sorpresa de la nación, la Knéset está aprobando una ley que, de hecho, anulará cualquier fallo judicial que no les convenga (como la libertad de religión, expresión y protesta), y prohíbe al Tribunal volver a revisarla. Es decir, ya no hay posibilidad de apelación en Israel.

La presidenta del Tribunal Supremo, Esther Hayut, afirmó que este es un plan para aplastar el sistema judicial. Está diseñado para asestar un golpe fatal a la independencia del poder judicial y silenciarlo. Aseguró que el plan del nuevo gobierno de reformar radicalmente el sistema judicial y legal de Israel asestaría un "golpe fatal" a la identidad democrática del país.

Declaró que los cambios radicales en el sistema legal socavarían fatalmente la independencia judicial, darían al Knesset un “cheque en blanco” para aprobar cualquier legislación que le plazca, incluso violando los derechos civiles básicos, y negarían a los tribunales las herramientas necesarias para servir como control del poder ejecutivo.

¿Cómo afectaría una dictadura a los judíos mesiánicos de Israel?

¿Se convertirá Israel en una dictadura religiosa? Las señales no son buenas. A medida que la población ultraortodoxa crece exponencialmente —su tasa de natalidad duplica la de la población israelí en general—, también crece su poder para moldear la cultura nacional. Y tengan en cuenta que su sueño declarado es establecer una Teocracia Farisaica para todo Israel, preparando el camino para la llegada de su Rey Mesías.

Al proteger nuestras libertades, la Corte Suprema de Israel ha sido la única rama del gobierno que ha defendido los derechos de los judíos mesiánicos de Israel. Si la extrema derecha y la coalición ultraortodoxa logran neutralizar a la Corte Suprema, nada impedirá que el gobierno israelí apruebe leyes que impidan la libertad de predicar el Evangelio, usar internet en hebreo o reunirse en congregaciones mesiánicas. Las puertas para acercarse legalmente a los perdidos podrían estar cerrándose. Podría haber amenazas de castigo. Entonces, ¿qué haremos?

Yeshúa nos dio instrucciones claras para los Últimos Días. A sus hijos, les predijo que habría señales para los creyentes: persecución, terremotos, guerras y rumores de guerra, pestes y grandes señales en el cielo. Sin embargo, no debemos preocuparnos , porque aún no es el fin. ¡ Noticias reconfortantes para los creyentes!

Pero ¿qué pasa con los perdidos? ¿Qué esperanza tienen? Ninguna, a menos que les llevemos la vía de escape. Se nos ha ordenado traerles el Reino. Nuestra tarea está por delante. «Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra». Mateo registra: «¡Y entonces vendrá el fin!».

No es de extrañar que Dios nos haya animado con tantas porciones de las Escrituras que prometen que no permitirá la destrucción del pueblo judío. Finalmente, enviará a esta nación de Saulos de Tarso para ayudar a difundir la Buena Nueva por todo el mundo. (Isaías 60:1-3)

Este mes, todo Israel celebra la gran obra divina de la Pascua. Pero lo que es más grande que todo lo sucedido en el pasado es lo que está por suceder en nuestro futuro. Al traer los creyentes israelíes la Palabra de Vida y orar para que Dios abra los corazones del pueblo israelí, nos preparamos para la Palabra segura y preciosa contenida en Romanos 11:26:

Todo Israel será salvo, como está escrito…