أول قس أصلي في إسرائيل؟

أعلاه: موتي يخدم في جماعة تيفيريت يشوع في تل أبيب

أنتم على وشك أن تشهدوا لحظة تاريخية للمؤمنين في إسرائيل.

وُلدت كنيسة تيفيريت يشوع عام 1995 لوالديّ آري وشيرا سوركو-رام، وكانت أول كنيسة ناطقة بالعبرية ومملوءة بالروح القدس تُنشأ في إسرائيل منذ عهد الكتاب المقدس.

كان موتي كوهين من أوائل ثمار جهود التبشير في الشوارع في تل أبيب، عندما تعاونت معوز إسرائيل وتيفيريت يشوع مع العديد من الكنائس المحلية في أواخر التسعينيات.

قبل بضعة أسابيع فقط، عُيّن موتي راعيًا جديدًا لكنيسة تيفيريت يشوع (وتعني بالعبرية "مجد يسوع")، وهي الكنيسة التي انضم إليها منذ أن كان في السادسة عشرة من عمره.

يُعدّ موتي أول راعي مولود في إسرائيل لا يتحدث الإنجليزية.

تابعوا القراءة لمعرفة سبب أهمية هذا الحدث.

كنتُ مراهقًا في المدرسة الثانوية عندما دخل موتي كوهين عالمي لأول مرة. كان شعره مُصففًا على شكل ذيل حصان، وكان يُحب فرقة ميتاليكا، وكان دائمًا مُحاطًا بأطفال آخرين. منذ نعومة أظفاري، كنتُ أُشهد لأصدقائي، وأتذكر أن الكثير منهم أبدوا اهتمامًا. لكن موتي كان أول شخص أرشده إلى الرب. (يمكنك قراءة شهادته كاملةً هنا.)

اتخذ موتي قراره باتباع الرب عام ١٩٩٥ في مؤتمرٍ شبابيٍّ أسطوريٍّ منذ ذلك الحين. اكتسب المؤتمر مكانته لثلاثة أسباب رئيسية. أولًا، كان حجمه استثنائيًا في ذلك الوقت - ١٣٠ شابًا وشابةً! ثانيًا، شهد ولادة حركة شبابية تُدعى "Souled Out"، والتي غيّرت نموذج خدمة الشباب في إسرائيل، وتطورت في النهاية إلى ما يُعرف اليوم بمخيمات كاتسير للشباب. وثالثًا ـ كما هي الحال غالبًا مع الإنجازات الروحية ـ فقد أثارت جدلاً واسعًا. نشرت صحفية محلية، صادفت حضورنا في المؤتمر، مقالاً لاذعاً مليئاً باتهامات جنائية بذيئة ضد والديّ، وتيفيريت يشوع، والجماعات الخمس الأخرى التي شاركتنا في تنظيم المؤتمر. وحققت الشرطة مع جميع قادتنا المسيحيين. وكانت ادعاءاتها لا أساس لها من الصحة، مما أدى في النهاية إلى طردها من عملها، وكتب لنا محامي الصحيفة اعتذارًا.

القصة الخلفية

كنتُ مراهقًا في المدرسة الثانوية عندما دخل موتي كوهين عالمي لأول مرة. كان شعره على شكل ذيل حصان، وكان يُحب فرقة ميتاليكا، وكان دائمًا مُحاطًا بالأطفال الآخرين. منذ نعومة أظفاري، كنتُ أُشهد لأصدقائي، وأتذكر أن الكثيرين منهم أبدوا اهتمامًا. لكن موتي كان أول شخص أرشده إلى الرب. (يمكنك قراءة شهادته كاملة هنا ).

اتخذ موتي قراره باتباع الرب عام ١٩٩٥ في مؤتمر شبابي أسطوري. اكتسب المؤتمر مكانته لثلاثة أسباب رئيسية. أولًا، كان حجمه استثنائيًا في ذلك الوقت - ١٣٠ شابًا وشابةً! ثانيًا، شهد ميلاد حركة شبابية تُدعى "Souled Out"، والتي غيّرت نموذج خدمة الشباب في إسرائيل وتطورت في النهاية إلى معسكرات كاتسير الشبابية الحالية. ثالثًا - كما هو الحال غالبًا مع الاختراقات الروحية - أثار جدلًا. نشر صحفي محلي، صادف مروره بحدثنا، مقالًا لاذعًا مليئًا باتهامات جنائية فاضحة ضد والديّ، وتيفيريت يشوع، والجماعات الخمس الأخرى التي شاركت معنا في تنظيم المؤتمر. تم التحقيق مع جميع قادتنا المسيحيين من قبل الشرطة. كانت ادعاءاتها لا أساس لها من الصحة لدرجة أنها طُردت في النهاية وكتب لنا محامي الصحيفة اعتذارًا.

بعد بضع سنوات، عندما كان موتي متطوعًا في مخيمات كاتسير للشباب، تلقى فجأةً كلمةً نبويةً من أحد المتحدثين في المخيم. قال: "أنت كشجرة مغروسة على ضفاف النهر، جذورها عميقة. جماعتك هي هذا النهر، وكل ما تحتاجه ستجده هناك".

وأوضح موتي: "بالنسبة لي، لم تكن تلك الكلمة دقيقة فحسب، بل كانت وعدًا من الله. وبصفتي شخصًا يُقدّر الاستقرار والثبات، فإن القدرة على ترسيخ نفسي في مجتمع واحد وترسيخ جذوري كانت أفضل هبةٍ مُنحت لي". يتذكر قائلًا: "على مدار الثلاثين عامًا الماضية، كنت جزءًا من تيفيريت يشوع. لم أجد الرفقة المعتادة فحسب، بل التقيت بزوجتي، وكرّست أطفالنا، واكتشفت رسالتي. وعندما علمنا أننا ننتظر طفلنا السادس، باركتنا الجماعة - بالتعاون مع معوز وغيرها من الخدمات المحلية - بسيارةٍ كبيرةٍ تكفي لعائلتنا المتنامية (وهو أمرٌ ليس بالهين في إسرائيل، حيث السيارات باهظة الثمن)."

بركة الأجيال

لقصة موتي بعض الملاحظات الجانبية الشيقة.

ما سيأتي لاحقًا يُظهر كم أن خطواتنا مُرتّبة من الله - حتى في خضمّ الفوضى الظاهرة.

تأسست كنيسة تيفيريت يشوع في قبو منزلنا في رامات هشارون خلال سنوات دراستي الثانوية. ومع نموّ الجماعة، لم يعد بإمكاننا استيعاب هذا المكان، وانتقلنا إلى مبنى في قلب تل أبيب لفترة. بقينا هناك لمدة عام أو عامين تقريبًا، حتى قرر المسؤول عن المكان فجأةً، في يوم أربعاء عادي، أن جماعتنا لم تعد موضع ترحيب للاجتماع في ذلك المبنى، اعتبارًا من الآن.

بحث والدي بقلق في أنحاء تل أبيب عن مكان يُمكننا فيه إقامة صلاة السبت بعد ثلاثة أيام. سمع آفي مزراحي، راعي جماعة "أدوناي روي" آنذاك، بالوضع، وعرض مكانه مشكورًا، لأن جماعته اجتمعت في يوم مختلف. تجاوزنا الصلاة الأولى، ولفترة من الوقت، اجتمعت الجماعتان في نفس المكان. انتقل أدوناي روي في النهاية، وتمكنا من استئجار تلك القاعة التي لا يزال يجتمع فيها تيفيريت يشوع حتى يومنا هذا.

كان والد موتي سباكًا محترفًا في ذلك الوقت. في أحد الأيام، عندما واجه ركن القهوة في المصلين مشكلة في السباكة، طلب من والده أن يأتي لإصلاحها. عندما وصل والده إلى الموقع، صُدم. سأل: "هل تعرف ما هذا المكان؟" أجاب موتي: "نعم، هنا يجتمع جماعتنا كل سبت."

ابتسم والده وقال: "كان هذا المكان قاعة مناسبات. تزوجت أنا ووالدتك في هذا المكان تحديدًا، وأقمتَ حفل تكريس مولودك هنا."

في النهاية، سيقيم أطفال موتي حفل تكريس مولودهم وحفلات بار ميتزفه في نفس المكان. وغني عن القول، إن هذا المكان كان بالفعل نعمة لثلاثة أجيال!

أفضل أنواع السياح

يتذكر موتي قائلاً: "أتذكر مرات عديدة على مر السنين عندما كانت المجموعات السياحية تزور إسرائيل. كان أكثر السياح إثارةً للاهتمام هم أولئك الذين تابعوا تقرير معوز إسرائيل. كانوا دائمًا على دراية بالعديد من الأحداث في إسرائيل. من بين قصص الجسد المتنامي في إسرائيل، كانت هناك تحديثات عني. كان لقاؤهم أشبه بفيلم "عرض ترومان"، حيث تعتقد أنك تعيش حياتك بمفردك، لكن في الواقع، يراقبك الكثير من الناس من الخارج. كانوا يأتون إليّ مرارًا وتكرارًا ويخبرونني بحماس كيف تابعوا قصتي وصلّوا من أجلي منذ مراهقتي. كان مؤثرًا جدًا بالنسبة لي أن غرباء من الخارج اعتبروني شخصًا ذا قيمة كافية ليشملوني في صلواتهم لسنوات. كما ساعدني ذلك على إدراك أهمية ما يفعله الله في حياتي في سياق خلاص إسرائيل واستعادتها."

أول موظف

بعد خدمته العسكرية لمدة ثلاث سنوات، عمل موتي في جامعة محلية وتطوّع في الجماعة. عندما عُرضت عليه وظيفة في الجماعة، رفض الفكرة. كونه إسرائيليًا، لم يفهم فكرة التفرغ للخدمة الدينية. قال: "أحب التطوع، فلماذا تدفعون لي؟"

لكن سرعان ما أدرك أهمية التركيز الكامل على تطوير الجماعة، فأصبح أول موظف في تيفيريت يشوع. بمجرد أن توقف عن العمل في الجامعة، أصبح لديه المزيد من الوقت لتطوير خدمة الشباب، من بين أمور أخرى. أسس موتي وعدد من الشباب الآخرين مجموعة تُدعى "نيجيد" - وهو اختصار عبري يعني تقريبًا "شباب منطقة تل أبيب" ويعني أيضًا "مقاومة الوضع الراهن"! جمعوا مراهقين من مختلف الجماعات في المنطقة للمشاركة في أنشطة. لا تزال هذه المجموعة قائمة حتى اليوم، وحتى مراهقو موتي أصبحوا جزءًا منها

في طفولته، عاش موتي في حي فقير، وكان يضطر باستمرار إلى تجاوز مدمني المخدرات للوصول إلى مدخل مبناه. ومن خلال انخراطه المبكر وتعاطفه العميق مع المهمشين، وُلدت مبادرة "إطعام تل أبيب". لسنوات، قدّمت "إطعام تل أبيب" أكثر من ألف وجبة ساخنة شهريًا لضحايا تل أبيب. وقال موتي بفرح: "اليوم، لديّ أصدقاء - إخوة وأخوات في الله - كانوا في السابق مدمنين على المخدرات، وهم الآن طاهرون ويسيرون في دروب الله".

دورة كاملة

في خريف العام الماضي، وخلال الأعياد اليهودية الكبرى، تواصل "جيل"، الذي قاد كنيسة تيفيريت يشوع على مدى السنوات التسع الماضية، مع موتي لتولي رئاسة الجماعة. وسيركز جيل وتمار جهودهما بدورهما على الجانب الإداري للجماعة.

يعترف موتي بأنه لم يفكر قط في أن يصبح راعيًا. فقد كان يستمتع بالاستقرار الذي يوفره له الحفاظ على النظام وحضور جميع الصلوات. بالإضافة إلى ذلك، فهو لا يجيد الإنجليزية. على الرغم من أن موتي أكمل دراساته العليا في اللاهوت والإرشاد الكتابي، إلا أن عسر القراءة الذي يعاني منه جعل من الصعب عليه دراسة لغات أخرى طوال حياته. لماذا، كما تتساءل، تُعتبر الإنجليزية معيارًا لرعاة جماعة ناطقة بالعبرية؟

حسنًا، في السنوات الأولى لنمو الجماعة في إسرائيل، كانت الصلوات الجماعية تُقام عادةً في المنازل، وكانت التكاليف العامة تقتصر على الوجبات الخفيفة والكراسي القابلة للطي. ومع ازدياد عدد الجماعات عن الحد الذي يتسع له المنزل، تم استئجار أماكن للاجتماعات. المشكلة الرئيسية في هذا الأمر هي أن أكبر نفقات إسرائيل هي المركبات والعقارات.

قد يكون هذا صادمًا للكثيرين، لكن استئجار مكان في مدينة رئيسية لجماعة من 100 إلى 200 شخص (وهو عدد كبير بالنسبة لإسرائيل) قد يكلف بسهولة ما يزيد عن 20,000 دولار شهريًا. وستحتاج الجماعة المتنامية إلى سيارة فان (حوالي 100,000 دولار)، إذ يوجد دائمًا من يحتاج إلى توصيلة من وإلى الجماعة لعدم توفر وسائل النقل العام يوم السبت. وهذا عبء ثقيل للغاية على عشور وتقدمات بضع مئات من الإسرائيليين من الطبقة المتوسطة الذين يدفعون بالفعل ضرائب وإيجارات مرتفعة على شققهم.

الأخبار الجيدة والأخبار الأقل جودة

الخبر السار هو أن المسيحيين حول العالم قد ساهموا وساعدوا في تغطية تكاليف العديد من هذه النفقات. وقد كان لهذا الانخراط من جانب الكنيسة أثرٌ عظيمٌ في نمو الكنيسة في إسرائيل! لذا، أتناول بحذرٍ المشكلة التالية.

الخبر الأقلّ إحسانًا هو أنه لجمع التبرعات لرعاياهم، يضطرّ القساوسة الإسرائيليون إلى السفر والتحدث باستمرار، بالإضافة إلى الإعلان عن أنشطتهم في الخارج لجذب المتبرعين. قد يقضي بعض القساوسة ستة أشهر من السنة خارج إسرائيل. والنتيجة الأبرز لهذه المشكلة هي أنه لا يمكن لأيّ قسٍّ لكنيسةٍ لها مبنى في إسرائيل أن يُكرّس كل اهتمامه لرعاياه.
يؤثر هذا الوضع الصعب على جودة التلمذة والخدمة التي يتلقّاها الإسرائيليون في رعاياهم. كما يمكن أن يُعرّض للخطر خدمة المؤمنين الجدد، الذين قد يخافون من نشر قصصهم على الإنترنت لأغراض جمع التبرعات. ولكن ما الخيار الآخر المتاح للقادة؟

إذا اعتبرنا أن متوسط ​​التبرعات يبلغ حوالي 100 دولار، فإن القساوسة الإسرائيليين يتفاعلون مع مئات، إن لم يكن آلاف، من الناس سنويًا - كلٌّ منهم يرغب في الجلوس لتناول القهوة والاستماع إلى شهادات ورؤية صور... آلاف من الناس من غير أتباع رعيتهم. التبرعات مُحيية، لكن المنهجية لا هوادة فيها، وتتطلب كل جهد في سبيلها.

أتردد في مناقشة هذا لأنني لا أريد أن أُثني المسيحيين عن المشاركة بكل إخلاص في إعادة إعمار إسرائيل ماديًا وروحيًا. لكنني أؤمن بصدق قرائنا وشركائنا الذين يرغبون في إحداث أكبر تأثير إيجابي ممكن لملكوت الله في إسرائيل. ولكي يتحقق ذلك، نحتاج إلى تغيير جذري في النموذج.

يمكننا إعادة ضبط هذا النموذج معًا. تتمثل الرؤية في أن يُعلّم القساوسة المحليون أتباع رعيتهم العشور والكرم، بينما يمكن للمسيحيين الالتزام بدعم جماعة إسرائيلية كمبدأ أساسي لا يعتمد على جمع التبرعات بنشاط من قِبل قس. اقرأ قسم "سلام من القدس" في تقرير معوز إسرائيل لمعرفة كيف!

هذا أحد أسباب أهمية تعيين موتي راعيًا لكنيسة تيفيريت يشوع.

ولهذا السبب يُمكن القول إنه أول "راعي أصلي" لكنيسة كبيرة في إسرائيل - أول راعي إسرائيلي مولود في إسرائيل لا يتحدث الإنجليزية، ولن ترى عيناه إلا شعبه أمامه.

هذه مجرد البداية، لكنها قد تكون بداية لشيء عظيم!