خمسون عاماً على تأسيس معوز إسرائيل

ربما سمعتَ من قبل كلمة "يوبيل". كلمةٌ تستحضر صورًا من الاحتفالات البهيجة والبهجة. اليوبيل (يوفيل بالعبرية) هو عام التحرر والفرج.

في كل خمسين عامًا، أمر الله شعبه بالتوقف عن روتينهم المعتاد والبدء في إعادة بناء المجتمع بطريقة إلهية. تُغفر الديون، وتُعاد الأراضي إلى أصحابها الشرعيين، ويُطلق سراح السجناء والمأسورين، ويُمنح الفقراء فرصًا جديدة، وتجتمع العائلات من جديد، وتُمنح الأرض نفسها فرصة للراحة والتنفس من جديد.

كان اليوبيل بمثابة إعلان إلهي قاطع بأن لا قصة عصية على الإصلاح، ولا خسارة فادحة لا يمكن تعويضها، ولا أسر طويل لا يمكن أن ينتزع الحرية.

لا أحد يعلم على وجه اليقين متى يُفترض أن تحلّ دورة الخمسين عامًا. يتفق معظم العلماء على أن بني إسرائيل لم يمارسوها أو يختبروها بشكل كامل. ولكن، كمؤسسة دينية تأسست في أرض إسرائيل وانتشرت بين الأمم، لطالما آمنت "معوز إسرائيل" بالله الذي يُعيد كتابة القصص. وهكذا، بالنسبة لنا، هذا عام اليوبيل، ونحن نشهد بالفعل كيف يُتمّ الله ذلك.

لم يأتِ يوبيل معوز إسرائيل وفقًا لجدولنا الزمني فحسب، بل جاء وفقًا لجدوله. هناك لحظاتٌ يبدو فيها التاريخ وكأنه مُصمّمٌ بتدبيرٍ سماوي، وهذه إحداها. بحسب الكتاب المقدس، يُستهل عام اليوبيل خلال الأعياد الكبرى.

توقيتٌ مُعجز

سواءً أكان ذلك صدفة أم عناية إلهية، ففي الأسبوع الذي بدأ فيه يوبيلنا - أوائل أكتوبر 2025 - شهد العالم لحظةً صلينا وبكينا وصمنا وتضرعنا من أجلها: عودة آخر الرهائن الأحياء إلى ديارهم من غزة بعد قرابة عامين من الأسر.

إن القول بأن تحرير الأسرى هو موضوع اليوبيل هو بخسٌ لحقه، بل هو جوهره. إنه الوعد الذي قطعه الله منذ آلاف السنين، والذي تحقق أمام أعيننا. بالنسبة للعائلات التي عانت من ألمٍ لا يُتصور، ولأمةٍ ما زالت تعاني من الصدمة، ولعالمٍ يترقب بصيص أمل، كانت هذه هي اللحظة التي بدأنا فيها نتنفس الصعداء.

أما بالنسبة لمؤسسة معوز إسرائيل، فإن دخولنا عامنا الخمسين بالتزامن مع تحرير الأسرى كان بمثابة رسالةٍ من الله:

"هذا ليس عامًا لنستذكر فيه ما فعلتُه فحسب، بل هو موسمٌ لنرى ما سأفعله لاحقًا." 

القصة الخلفية

أتمنى لو أستطيع الجلوس معكم في غرفة معيشتكم وأروي لكم قصصًا لا تُحصى. يبدو أن هذه هي الطريقة الوحيدة التي تُمكنني من سرد قصة آري وشيرا الرائعة، الزوجين الشابين اللذين أسسا خدمة صغيرة متواضعة، وكان لديهما حلمٌ بتحقيق إنجازٍ كبير في إسرائيل.

منذ ذلك الحين، تركت جهود معوز الرائدة بصمةً واضحةً على كل جانبٍ رئيسي تقريبًا من جوانب الجسد في إسرائيل اليوم.

بما أن لقاء الجميع على فنجان قهوة ليس خيارًا متاحًا، يمكنكم الاطلاع على بعض تفاصيل هذه الرحلة على موقع maozisrael.org ضمن سلسلة "كيف بدأ كل شيء". في هذه الأثناء، سأشارككم بعضًا من أبرز المحطات.

لماذا العبرية؟

عندما أسس آري وشيرا أول جماعةٍ لهما في سبعينيات القرن الماضي، كان عدد المؤمنين اليهود في إسرائيل قليلًا جدًا. كانت الجماعات تتألف في الغالب من متطوعين وسياح لم يخططوا إلا لقضاء فترةٍ قصيرة في أرض الميعاد. لكن آري وشيرا أرادا مجتمعًا من المؤمنين اليهود ذوي الجذور العميقة، والذين يخططون لإنجاب أطفالٍ وأحفادٍ في إسرائيل.

اللغة العبرية لغة صعبة التعلم، ولا يبذل الجهد لتعلمها إلا من لديهم التزام حقيقي. لذا، كانت إقامة الصلوات بالعبرية وسيلة فعّالة لتمييز المؤمنين المخلصين عن غير المخلصين.

في ذلك الوقت، لم يكن الوعظ والعبادة بالعبرية، بل وحتى الاحتفال بالأعياد اليهودية، أمرًا شائعًا بين المؤمنين. فمع أنهم كانوا يهودًا، إلا أن الكثيرين منهم اهتدوا إلى الرب في بيئة كنسية غير يهودية.

آمن آري وشيرا أنه لكي يؤثرا في إسرائيل، لا بد من تغيير هذا الواقع. كان على المؤمنين اليهود الحفاظ على هويتهم اليهودية. استغرق الأمر وقتًا، وواجهوا معارضة شديدة، لكن هذا هو الوضع الطبيعي الجديد لكل جماعة إسرائيلية جديدة.

لحسن الحظ، لم يكن آري وشيرا وحدهما. فبعد وصولهما بفترة وجيزة، بدأت موجة صغيرة من اليهود ذوي الروح الريادية، الذين وجدوا الرب، بالعودة إلى أرض إسرائيل. جاؤوا للمشاركة في إعادة بناء المجتمع اليهودي المؤمن في إسرائيل بعد ألفي عام من الشتات. لم تكن تلك الأيام الأولى في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي أيامًا مشرقة. لكن لم يكن اثنا عشر تلميذًا (صيادين وجباة ضرائب سابقين) يتبعون حاخامًا فحسب، بل كانوا مسؤولين عن تغيير العالم رأسًا على عقب.

إدراكًا لصعوبة الهجرة والاستقرار في إسرائيل، أسس آري وشيرا منظمةً لمساعدة الآخرين في هذه العملية. وكان مساعدة اليهود المؤمنين على الاستقرار في إسرائيل وبدء أعمالهم الدعوية الجديدة هو السبب الرئيسي لتأسيس "معوز إسرائيل".

أدرك آري وشيرا أنه لا يمكن لأي منظمة بمفردها أن تضطلع بالمهمة الجسيمة المتمثلة في تيسير النهضة الوطنية المنتظرة. ولذلك، كانت رؤية "معوز" دائمًا هي البحث عن قادة محتملين، ورعايتهم، ومتابعة نموهم وازدهارهم. ولهذا السبب، يعود تاريخ العديد من المؤسسات الدينية الراسخة في إسرائيل اليوم إلى زمن وقفت فيه "معوز" إلى جانبها، وقدمت لها يد العون، وهتفت لها ابتهاجًا بنجاحها.

انشرها

إذا كان هناك شيء واحد تعلمه معوز على مر السنين، فهو كيفية المحاولة، والفشل، ثم المحاولة مجددًا، حتى نكتشف في النهاية ما ينجح فعلاً في بناء ملكوت الله هنا في إسرائيل. لقد خضنا تجارب عديدة، بعضها كان رائعًا، وبعضها الآخر... حسنًا، دعونا نقول فقط إنها علمتنا ما لا يُجدي نفعًا.

والحقيقة أن الأمور التي تُحدث أكبر الأثر ليست عادةً تلك البراقة. إنها ليست القصص التي تتصدر عناوين الأخبار أو مقاطع الفيديو المنتشرة على نطاق واسع. في الواقع، بعض أهم الإنجازات هي تلك التي نحتفظ بها سرًا لأنها تتعلق بأناس حقيقيين، ولحظات حساسة لا يمكننا مشاركتها علنًا.

لكن مع مرور الوقت، لاحظنا أربعة مجالات أساسية تُثمر فيها جهودنا باستمرار، ثمار نحن على يقين من أنها ستكون واضحة حتى بعد سنوات. كيف نعرف ذلك؟ لأننا تجاوزنا جيلًا كاملاً في هذا المسعى، والبذور التي زرعناها منذ عقود واضحة في جسد المؤمنين في جميع أنحاء إسرائيل اليوم.

استراتيجية معوز للتأثير في إسرائيل

عندما يتعلق الأمر ببناء مجتمع مسياني منذ البداية، اتبعت معوز نهجًا شموليًا. أردنا تغطية جميع الركائز اللازمة لمجتمع سليم. يمكن تلخيص هذا النهج المعقد بصريًا على النحو التالي: صعودًا، نزولًا، داخلًا وخارجًا.