عندما عاد اليهود الإثيوبيون إلى وطنهم

كان جوزيف (اسم مستعار) في التاسعة من عمره عندما صعدت جدته على متن طائرة متجهة إلى الأراضي المقدسة وتركته وحيدًا في مطار أديس أبابا، إثيوبيا. أخطأ أحدهم. كان من المفترض أن يكون على متن تلك الرحلة، لكن تذكرته الموعودة لم تصل. الإجراءات الورقية في إثيوبيا معقدة. جوزيف ليس لديه شهادة ميلاد، لذا فهو غير متأكد من أنه كان في التاسعة من عمره آنذاك، لكن كان عمره قريبًا جدًا. ومع ذلك، ورغم فوضى النظام، لم يُسمح له بركوب الطائرة بدون تذكرة.

لم تستطع جدته البقاء معه. كانت على قائمة الانتظار لسنوات، وإذا فاتتها هذه الرحلة، فقد لا تتاح لها فرصة أخرى للمغادرة. وعدته الوكالة اليهودية بأنه سيكون على متن الرحلة التالية في اليوم التالي، ولكن حتى ذلك الحين كان وحيدًا. نشأ جوزيف في قرية معزولة، ولم ينتقل إلى المدينة مع عائلته إلا لبضعة أشهر بانتظار دورهم للمغادرة. لذلك عندما غادر المطار وحده في ذلك اليوم، كان عليه أن يشق طريقه عائدًا إلى حيث تقيم والدته مع إخوته في الجانب الآخر من المدينة.

بسبب عداء الإثيوبيين تجاه يهودهم، غالبًا ما عاش اليهود الإثيوبيون في القرى بدلًا من المدن الكبرى. ورغم أنهم عاشوا في إثيوبيا لآلاف السنين، إلا أن السكان المحليين أطلقوا عليهم لقب "الفلاشا" (أي الغزاة).

عندما كان أيُّ شيءٍ يحدث في إثيوبيا - من لعنة ساحر إلى مرضٍ غريب أو كارثة طبيعية - كان اليهود دائمًا مسؤولين عن ذلك. كلما ازدادت عزلة مجتمعهم، قلَّ تعرضهم للاضطهاد. كانت هناك فتراتٌ مُنعوا فيها من امتلاك الأراضي كيهود، لكنهم في القرى كانوا على الأقل أكثر حريةً في الحفاظ على هويتهم وتقاليدهم اليهودية.

من الغريب أنه في حين كان الإثيوبيون يبغضون اليهود المحليين، لم تكن الحكومة مهتمة بالسماح لهم بمغادرة البلاد. ولأن إثيوبيا دولة شيوعية، فقد استلزم الأمر عقد العديد من الصفقات السرية لإنقاذ اليهود الإثيوبيين. بعض هذه الصفقات لم يكن ممكنًا إلا مع الدول المجاورة، مما تطلب من الإثيوبيين عبور أراضيهم سيرًا على الأقدام إلى السودان قبل نقلهم جوًا إلى بر الأمان. في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، أرسلت إسرائيل العديد من الطائرات لنقل عشرات الآلاف من اليهود من أفريقيا جوًا.

القدس الأسطورية

بالنسبة لليهود في إثيوبيا، تُعتبر القدس أرض جنة أسطورية. حتى أنهم في إثيوبيا يُغنون أغنيةً لطيور اللقلق المهاجرة. وفيها يسألون: "يا لقلق، كيف تكون القدس أرضنا؟"

لذا، عندما وصل يوسف أخيرًا إلى إسرائيل ليلتقي بجدته وابن عمه، كان متأكدًا من وصوله إلى الجنة. ومع ذلك، عند هبوطه، تسلّم قناع غاز. في ذلك الوقت، تذكر يوسف شعوره بالامتنان الشديد للهدية - أي هدية حقًا. استمر هذا حتى دوّت صفارات الإنذار، وأدرك من هول ما أصاب الجميع أن القناع كان ليساعده على البقاء على قيد الحياة. كان ذلك خلال حرب الخليج، وكانت إسرائيل تتعرض لقصف صدام حسين العراقي.

بعد انتهاء الحرب بشهر تقريبًا، بدأ يوسف عملية الاندماج البطيئة والمرهقة في الثقافة الإسرائيلية. انضمت إليه والدته وإخوته بعد بضعة أشهر من وصوله، مع أن زوج أمه (توفي والده قبل ولادته وتزوجت والدته مرة أخرى) لم يتمكن من الانضمام إلا بعد عامين. وغني عن القول إن الطريق أمامه سيكون طويلًا.

محنة الإثيوبيين

إسرائيل بارعة في الاستجابة لحالات الطوارئ. لذلك، عندما أدركت الحكومة الإسرائيلية محنة اليهود الإثيوبيين، استأجرت طائرات، ونُفذت عمليات عسكرية معقدة، بل وخطيرة، لإنقاذهم وإعادتهم إلى ديارهم. ما لم تكن إسرائيل بارعة فيه هو مراعاة الفجوات الثقافية الشاسعة بين حياة القرى الإثيوبية والحياة الإسرائيلية الحديثة، ثم وضع حلول طويلة الأمد للاندماج الثقافي. وهذا ما يفسر لماذا كانت عملية الاندماج بالنسبة للإثيوبيين أشبه بمحاولة اصطدام جدار من الطوب ثم الغرق في رمال متحركة.

نظراً لانتماء الإسرائيليين إلى ثقافات مختلفة حول العالم، فهم معتادون على اختلاف ألوان البشرة في المجتمع اليهودي. لكن ارتباط اليهود الإثيوبيين بثقافتهم العريقة هو ما صعّب على المهاجرين الإثيوبيين تجاوز الصور النمطية. التغلب على الصور النمطية الخارجية أمرٌ مهم، ولكن ربما كان التحدي الأصعب الذي سيواجهونه هو بنية أسرهم.

في إثيوبيا، كان الزوج هو رأس الأسرة المُبجّل. كان جزءًا من هرمٍ يُحترم ويُبجّل. كان الرجل يُدرك مكانته، ويستمتع بالرضا الذي يُصاحب إعالة أسرته. كانت النساء يعملن أحيانًا في الحقول المجاورة، لكن وظيفتهن الأساسية كانت رعاية المنزل.

في إسرائيل، كان الرجال والنساء متساوين قانونيًا وثقافيًا، وكانت النساء يعملن في وظائف مماثلة للرجال. وفيما يتعلق بتعلم اللغة والتكيف مع الثقافة الجديدة، غالبًا ما كانت النساء أفضل حالًا من الرجال. كانت فرص العمل متساوية للرجال والنساء، وأصبحت الزوجات اللواتي كنّ يعتمدن سابقًا على مهارات أزواجهن في الزراعة أو التجارة المحلية، يستطعن الآن تحقيق دخل أكبر. أما الأب، الذي لم يعد فارسًا مخلصًا، فقد أصبح يكافح لتأديب أطفاله الذين تعلموا فن الجرأة الإسرائيلية، وهو فنٌّ غير دقيق.

بدأ هذا النموذج الجديد يُمزّق نسيج الأسرة. ووجد الشباب قدوتهم الجديدة في ثقافة الراب الأمريكية السوداء. ورغب الجيل الشاب من الإثيوبيين بشدة في أن يكونوا جزءًا من أرضهم الجديدة، لدرجة أنهم اعتنقوا العبرية ورفضوا التحدث بالأمهرية. وهذا ما زاد من الهوة بين الأجيال التي كانت مترابطة بشدة سابقًا.

على الرغم من أن إسرائيل أرضٌ للمهاجرين، إلا أن الثقافة الإسرائيلية تميل إلى القبلية ولا تتقبل الوافدين الجدد بسرعة. لذا، فبينما تخلى الجيل الشاب عن جذوره الإثيوبية، لا يزال أمامه طريق طويل قبل أن يتقن الثقافة الإسرائيلية. وقد أدت هذه الحالة من التداخل بين الثقافات إلى أزمة هوية لدى العديد من الإثيوبيين. فقد الآباء الأمل في بناء أسرة وإعالتها، وبدأ الجيل الأصغر يفقد الأمل في الشعور بالانتماء يومًا ما. وقد جعل هذا الضعف البعض عرضة لحياة الشوارع وإدمان المخدرات، وكل ما يصاحب ذلك من مشاهد.

عندما جاء يسوع نفسه

انتقلت عائلة يوسف عدة مرات خلال طفولته، وواجهت صعوبات في كل محطة، واستقرت في النهاية قرب حيفا. في إحدى تلك المواقع، عادت جدته إلى المنزل ذات يوم لتشاهد شقتها تُقتحم. أصابتها صدمة التجربة بنوبات قلبية متعددة، وفي غضون أشهر توفيت. كانت هذه مجرد ضربة أخرى لحلم إسرائيل الجميلة الذي طالما أحبته.

مع ذلك، لم يكن الأمر سيئًا تمامًا. بفضل دعم الحكومة للمهاجرين، تمكنوا في النهاية من شراء شقة صغيرة. كان جوزيف مراهقًا في ذلك الوقت، ويدرس في مدرسة دينية. كان متحمسًا لكل ما يتعلمه، وكثيرًا ما كان يُرتل الترانيم خلال الاحتفالات.

كان يوسف قريبًا من عائلته، ولكن عندما عادت والدته ذات يوم وأوضحت له ولوالده إيمانها بيسوع، غضب يوسف بشدة وهدد بالإبلاغ عنها للسلطات. وكوّن هو وزوج أمه رابطة قوية في معارضتهما لما فعلته والدته. استغرق الأمر بعض التوضيح والجدال والدعاء، لكن والد يوسف اقتنع في النهاية.

عندما سمع يوسف هذا، انزعج بشدة. في إحدى جدالاتهما، حاولت أمه أن تشرح لها حقيقة يسوع، لكن يوسف أجاب أخيرًا: "إذا كان يسوع حقيقيًا ويريدني أن أتبعه، فيمكنه أن يأتي ليخبرني بنفسه". بعد بضع ليالٍ، جاء يسوع وكلم يوسف بنفسه.

لكونه يهوديًا متدينًا، لم يسمع يوسف الكثير عن يسوع المسيح - إلا في بعض التعميمات السيئة بالطبع. لذا، فإن رؤيته في المنام جالسًا على عرش محاط بنور ساطع لم تكن نتيجة أي صورة سابقة. قال: "لقد كان الأمر حقيقيًا للغاية، حتى بعد سنوات. إنه حقيقي تمامًا كما لو كنت جالسًا أمامي. لقد تحدث إليّ لفترة، وبينما كان يتحدث، شعرت وكأن كلماته دخلت داخلي، غيّرتني وملأتني بالقوة لأفعل ما كان يطلبه مني".

فاستيقظ يوسف وقال لأمه في الحال: "أنا أؤمن".

قال جوزيف، وهو يسترجع أيامه الأولى في حياته الجديدة: "كان أصدقائي وزملائي ومعلميّ عدائيين تجاهي. كان أصدقاؤنا الإثيوبيون يصرخون في وجوهنا: غادرنا إثيوبيا لنهرب من أناس يؤمنون مثلكم!"

كنتُ أعرف أن ما أؤمن به حقيقي، لكن كان من الصعب عليّ تحمّل جولة أخرى من الرفض الاجتماعي. قضيتُ سنواتٍ أتعلم اللغة والثقافة، وأخيرًا كونتُ صداقات، والآن أترك كل شيء مجازيًا من جديد. مع ذلك، كنتُ أشعر بقرب الله مني، كأمٍّ تحمل مولودها الجديد.

حاول بعض زملائي في الصفّ توريطني مع المدير، لكن بينما كان يسمع شائعات عن معتقداتي الجديدة، كان يسمع أيضًا عن تطوّعي لمساعدة المحتاجين. لذا، بينما كان الجميع ينتظرون منه توبيخًا لي، بدأ فجأةً يشجع الطلاب الآخرين على التصرّف مثلي.

من البقاء على قيد الحياة بالكاد إلى الازدهار

لطالما استمتع جوزيف بمساعدة الآخرين، وكان يفعل ذلك من كل قلبه، وبفضل معرفته الجديدة بيسوع، وجد مكانه سريعًا في مجموعة الشباب المحلية وفريق العبادة. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، تابع دراسة الاقتصاد وإدارة الأعمال. حصل على منحة دراسية غطت تكاليف تعليمه وسكنه، لكنه كان يعتمد على نفسه في توفير الطعام وغيره من الضروريات. لذلك عمل في كل شيء، من التنظيف إلى الدروس الخصوصية. "في بعض الأحيان، لم يكن هناك عمل منتظم، لذلك، للحصول على المال اللازم للطعام، عمل بعضنا كناشطين سياسيين في تلك الأيام. لم نكن نهتم بنوع الحزب أو اللافتات. كان الأمر يتعلق بالبقاء. كنا نعلم فقط أننا سنتقاضى أجورنا في اليوم التالي وسنتمكن من توفير الطعام."

كانت الدراسة الجامعية صعبة، لكن خلال تلك الفترة، تعرف جوزيف على المرأة التي لا يزال يناديها حتى اليوم "سيدتي". أقنعها بالدراسة معه في الجامعة حيث سيحصلان على شهادتيهما. وفي النهاية، وبمباركة عائلتيهما، خططا لزواجهما. ورغم أنهما كانا من أوائل من أقدموا على ذلك، إلا أن قرارهما بدمج التقاليد الإثيوبية في مراسم إسرائيلية بدا طبيعيًا، إذ أدركا أهمية تقبّل عالمهما الجديد دون رفض عالمهما القديم.

بعد زواجهما، التحق جوزيف بالجيش، وهناك، كما هو الحال في كل مكان تقريبًا، تفوق. بعد انتهاء خدمته، فكّر في أفضل السبل ليكون بركةً لمجتمعه ولملكوت الله. كان بارعًا في الأعمال والاقتصاد، وكان شغوفًا بمساعدة الناس، لا سيما في المسائل القانونية أو التجارية المعقدة. تدرب في الكنيست، وفي غضون سنوات قليلة أسس مكتبه الخاص للمحاماة. لم يكن الأمر يقتصر على العمل بمفرده، لذا تواصل مع عشرات المحامين الإثيوبيين الآخرين للتعاون. كما تطوع بوقته للعمل مع الشباب وتعليم المهاجرين الجدد اللغة العبرية، حتى أنه عرض خدماته القانونية مجانًا على الأقل حظًا.

كان كل شيء يسير على ما يرام. لا، كان كل شيء يسير على ما يرام!

إذا كان هدفه في الحياة هو مساعدة الناس والحصول على عيش جيد من خلال القيام بذلك، فقد كان على الطريق الصحيح.

عندما يتكلم الصمت

ازدادت شهرة جوزيف عندما تواصلت معه بعض الشركات الكبرى. تضمّن أحد عروض العمل عملاً يحبه والسفر جواً إلى إثيوبيا. لم يكن هناك ما يمنعه من قبول الوظيفة، فبدأ رحلة التدريب.

ومع ذلك، عندما وصل جوزيف إلى إثيوبيا في رحلته الأولى، اصطدم فجأةً بجدار من الصمت. لا إنترنت، لا هواتف، لا تلفزيون. لا مُشتتات. قال جوزيف: "كان الأمر مُرهقًا في البداية. أنا رجلٌ مُحاطٌ دائمًا بالناس والنشاط. وفجأةً، شعرتُ بالطنين في أذنيّ من الصمت. فجأةً، لم يبقَ سوى أنا وكتابي المقدس والله. وكل ما استطعتُ سماعه هو أنه يُخبرني أنه من المفترض أن أكون في الخدمة".

لم يكن التخلي عن مسيرته المهنية أمرًا هينًا. كان عملًا جديرًا بالاهتمام، وكان يُحبه. في عمله الحالي، كان يعلم أن عائلته ستحظى بالرعاية المالية. قد تعني حياته كقسيس أنه سيُكافح لإعالة زوجته وأطفاله الأعزاء. مُدركًا خطورة القرار الذي كان عليه اتخاذه، قرر الصوم لمدة أربعين يومًا. ففي النهاية، هذا ما فعله الناس في الكتاب المقدس عندما كانوا على مفترق طرق في حياتهم.

بنهاية الصوم، اتضحت الإجابة. لكن ما لم يكن واضحًا هو شعور حبيبة حياته حيال قراره. كانت تعلم عواقب مثل هذا القرار.

صعقها ردها. "عندما طلبت مني الزواج، أخبرتني أنك ستصبح قسيسًا. كنت أنتظر منك الوفاء بوعدك."

بالنظر إلى الماضي، أعلم أنني لو واصلتُ على نفس النهج، لكنتُ أملكُ منزلي الخاص، ولكانت عائلتي مُحاطةٌ برفاهية الدنيا. لكنني أعلم أيضًا أننا كنا سنعيش في بؤسٍ وسط كل هذا، لأن الشيء الوحيد الذي لا يستطيع الدنيا أن تُقدمه، مهما كان الثمن، هو الفرح والسلام اللذان ينبعان من معرفة أنك في إرادة الله ورضاه عنك.

الجيل القادم من الإثيوبيين

من الطبيعي أن ينشئ المهاجرون المؤمنون من روسيا وإثيوبيا وأمريكا وآسيا وأمريكا اللاتينية، على سبيل المثال لا الحصر، جماعاتٍ تتحدث لغتهم الأم. تجذب هذه الجماعات مهاجرين آخرين مثلهم، وتمثل مصدرًا رائعًا للرفقة والتشجيع الروحي في بلدٍ مليء بالتحديات كإسرائيل. ما لا يأتي تلقائيًا، بل يتطلب جهدًا واعيًا، هو تحويل أي جماعة من هذا القبيل إلى اللغة العبرية بعد أن يمضي عدد كافٍ من أتباعها سنوات في البلاد.

الطريقة الوحيدة الأخرى لنشوء جماعة ناطقة بالعبرية هي أن يتفرّع جيل السابرا (المولودون في البلاد) أو أولئك الذين قدموا في سن مبكرة ونشأوا في إسرائيل، ليؤسسوا عملاً جديدًا كليًا. وهذا بالضبط ما كان يدور في خلد يوسف عندما وضع رؤيته لجماعتهم. ستكون أول جماعة إثيوبية ناطقة بالعبرية في البلاد.

"كنت أعلم أن شعبي لديه رغبة عميقة في أن يكون جزءًا من الثقافة الإسرائيلية، لذا فهمت أنه من الأهمية بمكان أن يكون تعبيرنا الروحي إسرائيليًا تمامًا إذا كنا سنربي الجيل الشاب من الإثيوبيين في يشوع".

جمع يوسف وزوجته أطفالهما الثلاثة الصغار في غرفة المعيشة وبدأوا بالصلاة. وسرعان ما انضم إليهم الأصدقاء، وسرعان ما امتلأت شقتهم بكل من يرتادها. ولأن الاجتماعات كانت تُعقد في منطقة سكنية يوم السبت، سرعان ما بدأ الجيران يشتكون من ضجيج الصلاة والتواصل.

اليوم، انتقلت الجماعة، التي لم يتجاوز عمرها عامين، إلى منطقة صناعية، وتستمر في النمو حتى خلال الجائحة. وفي هذا البلد الصغير، يُعدّ معدل نمو هذه الجماعة دليلاً على نضج الحصاد لدى الإسرائيليين الإثيوبيين الناطقين بالعبرية. لذا، ليس من المُستغرب أن يختار الله شخصًا يتمتع بشغف روحي عميق والتزام عميق لخدمة جيله. يعلم الله أن هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به.