خياران كانا الأكثر أهمية

كان كوني يهوديًا جزءًا أساسيًا من هويتي أثناء نشأتي. ليس الأمر أننا كنا نؤمن بالله إيمانًا راسخًا، بل كنا نحمل شعورًا راسخًا بأن نسبنا وتقاليدنا كنزٌ ثمينٌ يجب الحفاظ عليه وتوريثه.

أما أنا، فلا أتذكر لحظةً في حياتي شككت فيها بوجود الله. في ذكرياتي الأولى، أتذكر رغبتي الشديدة في التواصل معه. كنا نرتاد كنيسنا المحلي، لكن لا والديّ ولا حاخامنا المحليّ كانا قادرين على مساعدتي في ذلك، فبذلت قصارى جهدي. كنت أقف بجانب سريري وأتلو "شما" (اسمع يا إسرائيل) وأستشهد ببعض الأدعية التي تعلمتها في الكنيس وأنا أتجه شرقًا نحو القدس. ثم كنت أسأل الله إن كان يستمع، وأنتظر يومًا بعد يوم لسماع إجابة.

كان التأمل في ما إذا كان الله يستمع أمرًا مختلفًا. أما تعريف هويته، فكان مسألة أكثر تعقيدًا. حدث أمران بارزان في بداية حياتي أثارا تساؤلاتي حول علاقة يسوع بمن فهمت أنه الله.

اتخذ والداي قرارًا مثيرًا للاهتمام بإرسالي أنا وأخواتي إلى مدرسة كاثوليكية خاصة معروفة بتعليمها الممتاز. قضيت هناك أربع سنوات. طُلب منا بوضوح التركيز خلال دروسنا على موادنا الأساسية - كالرياضيات والعلوم والتاريخ. أما بالنسبة لأي شيء يتعلق بالله أو يسوع المسيح، فقد طُلب مني تجاهله تمامًا. لم أكن راضيًا عن ذلك، ورغم أن الحديث عن يسوع المسيح كان يُلقى في سياق كاثوليكي، إلا أن التعليمات بتجاهل الموضوع أثارت فضولي ودفعتني لمزيد من الأسئلة. في الصف الخامس الابتدائي، نقلني والداي إلى مدرسة تضم عددًا كبيرًا من اليهود، لكن الأسئلة ظلت قائمة.

خلال تلك الفترة، ودون علمي، لم أكن الوحيدة في عائلتي التي تطرح الأسئلة. كانت والدتي، التي لم تكن راضية عن حياتنا اليهودية الإصلاحية، قد بدأت باستكشاف الديانات الشرقية. ثم، في أحد الأيام، تلقت اتصالاً من قريبة لها شاركتها حلماً واضحاً ومؤثراً عنها. غيّر الحلم نظرتها للحياة حرفياً، وأدركت فوراً أن يشوع هو ابن الله منذ ذلك اليوم. كنت في الثانية عشرة من عمري عندما شاركتني تجربتها. استغرق الأمر مني بعض الوقت لأستوعب الأمر، لأن كوني يهودياً كان جزءاً بالغ الأهمية من هويتي كشخص. لكنني لم أستطع إنكار أنني كنت أعرف في قرارة نفسي أن ما تقوله صحيح.

مع اقتراب موعد بار ميتزفه، وجدت نفسي في حيرة من أمري. لقد درستُ لهذا اليوم طوال حياتي. كيف يتوافق هذا الحدث مع معتقداتي الجديدة؟ اتفقتُ أنا وأمي على أهمية احتفال بلوغ سن الرشد هذا لتراثنا اليهودي، ولذلك لم نشارك مع والدي إيماننا الجديد بيسوع إلا بعد بار ميتزفه. بعد ذلك، شاركتُ بسخاء مع جميع أصدقائي اليهود في المدرسة والكنيس، بل مع كل من كان يصغي إليّ.

في وقت لاحق من ذلك العام، نظمت المدرسة مسابقة خطابية (في أي موضوع نختاره). اشتركتُ واخترتُ موضوعي ليكون دليلاً على أن يشوع هو المسيح اليهودي، مستخدماً آيات العهد القديم فقط. أثار خطابي ضجةً في المدرسة. ورغم أن الأسابيع التالية شهدت نقاشات حادة مع المعلمين وأعضاء هيئة التدريس والطلاب، إلا أنني أتذكر أن ذلك الوقت كان مُرضياً للغاية، حيث كان هذا الموضوع المحظور يُناقش ويُناقش علانية.

لقد عرفت في اللحظة التي سلمت فيها حياتي للرب أنني كنت مدعوًا لإيصال معرفة يسوع إلى أصدقائي اليهود - وكان لدي أيضًا شعور عميق بأن هذا الأمر سيشمل إسرائيل.

لكن العالم المسيحي كان لا يزال شاذًا بعض الشيء بالنسبة لنا - لم نكن نعرف أي يهود آخرين يؤمنون مثلنا. لذلك، كنت في الرابعة عشرة من عمري قبل أن نقرر أنا وأمي أخيرًا الذهاب إلى الكنيسة.

بعد فترة وجيزة، تعرّفنا على الجماعة اليهودية المسيحية، وحُلّ جزء كبير من صراع هويتنا. بدأنا بحضور جماعة "أور هاعولام" المسيحية، وشعرنا بالارتياح لاكتشافنا أن تراثنا اليهودي يمكن ، بل ينبغي، أن يكون جزءًا لا يتجزأ من مسيرتنا مع يسوع. في تلك الجماعة، شاركتُ في قيادة العبادة في مجموعة الشباب، ومنذ ذلك الحين عرفتُ أن هذا جزء مما يُفترض بي القيام به.

بعد المدرسة الثانوية، التحقتُ بالجامعة في كانساس. ورغم أنني كنتُ لا أزال أسير مع الرب، إلا أن أبوابًا كثيرة كانت مفتوحة أمامي، فبدأتُ أفقد تركيزي على العبادة، وسرعان ما رأيتُ في مجال الموسيقى مصيري. بدأتُ بكتابة أغانٍ رومانسية، وشكّلتُ فرقًا موسيقية مختلفة خلال دراستي. وفي النهاية، حصلتُ على فترة تدريب في شركة تسجيلات يُفترض أنها مسيحية. لفترة، ظننتُ أن هذا هو مستقبلي، لكن الخط الفاصل رُسم عندما أراد شريك الشركة التعاقد مع فرقة موسيقية تسخر كلمات أغانيها من الله بشكل صارخ. رفضتُ التعامل معهم، فُصلتُ من العمل لاحقًا.

رغم الألم الذي شعرت به، أعادني هذا التحول في الأحداث إلى دعوتي الأولى للخدمة. عدتُ إلى منزلي وعُدتُ إلى القيادة في أور هاعولام مع الشباب. قدتُ العبادة وصببتُ طاقتي على الشباب من حولي.

في الصيف التالي، حضرتُ مؤتمر المسيح، والتقيتُ برالي وبوليت واشنطن. اندمجنا، ودعواني للانتقال إلى دنفر للمشاركة في تأسيس مبادرة "الطريق إلى القدس" التي تُركّز على بناء جسور الوحدة بين اليهود المسيحانيين والعالم المسيحي. ومع تطوّر الأمور، انضممتُ أيضًا إلى حركة "حُماة الوعد" .

لعلمي أن إسرائيل كانت في مستقبلي، أدركتُ أنني بحاجة لاستكشاف أرض إسرائيل لأكوّن فكرةً أوضح عما سأفعله عندما أنتقل إليها. لذلك، بعد حوالي ثلاث سنوات من إقامتي في دنفر، قمتُ بجولةٍ من نوع "تعرّف على وطنك" مُوجّهة للشباب اليهود. شاركتُ في الجولة، ثم مكثتُ لفترةٍ أطول للقاء المؤمنين الإسرائيليين المحليين. كانت خطواتي مُهيبةً للغاية.

التقيتُ بإليسا (زوجتي المستقبلية) في أول يوم لي في استكشاف الأرض بمفردي. التقينا بفضل أصدقاء مشتركين حجزوا لنا بالصدفة منزلهم في نفس اليوم. في ذلك المساء، قررتُ أنا وإليسا وصديق آخر تناول وجبة خفيفة قبل أن نتوجه إلى الشقة. من بين جميع الأماكن التي كان بإمكاننا تناول الطعام فيها، كانت وجبتنا الأولى معًا في مطعم يقع مباشرةً مقابل مركز خدمتنا المستقبلي.

عدتُ إلى الوطن، وظللتُ على تواصل مع إليسا، التي كانت تعيش في دالاس آنذاك. في عام ٢٠٠٧، تزوجنا وانتقلت معي إلى دنفر. قضينا العامين التاليين في صياغة رؤية ما سيصبح خدمتنا - مشروع هتكفا - وفي عام ٢٠٠٩، بعد خمس سنوات في دنفر، أدركنا كلانا أن الوقت قد حان لنخطو الخطوة الأخيرة عبر المحيط.

العيادة

كان مشروع "هاتكفا" قائمًا بالفعل في الولايات المتحدة، لذا عندما انتقلنا إلى إسرائيل، انطلقنا على الفور. بين دورات اللغة وأنشطة الاستقرار المتنوعة، بحثنا عن عائلات محتاجة لمساعدتها. لكن سرعان ما وجدنا أن جزءًا كبيرًا من المساعدة التي يحتاجها الناس كان في مجال طب الأسنان. كانت تكلفة كل علاج مرتفعة للغاية، مما أدى إلى استنزاف جزء كبير من ميزانيتنا لتغطية نفقات طب الأسنان. كان السؤال: هل يمكننا توفير العلاج الذي يحتاجونه بتكلفة أقل بكثير إذا قمنا نحن بتأمينه بأنفسنا؟ ومن المثير للاهتمام أن إليسا حاصلة على شهادة جامعية في صحة الأسنان (متوسط شهادة أخصائي صحة الأسنان الإسرائيلي سنتين فقط)، مما مكننا من إنشاء عيادة تعمل على أعلى مستوى.

في عام ٢٠١٥، افتتحنا أول عيادة أسنان لدينا، والتي قدمت رعاية أسنان شاملة ومدعومة بالكامل للمحتاجين. منذ البداية، كنا مصممين على تقديم هذه الخدمة علنًا بصفتنا مؤمنين بالمسيحانية. كل من زارنا كان يُلبّي احتياجاته الجسدية والروحية. ولأننا كنا نقدم خدمة لا تستطيع حتى الحكومة تقديمها، وافقت الخدمات الاجتماعية على إحالة مرضاها إلينا.

ليس من غير المألوف أن يشعر اليهود بالتهديد عند ذكر اسم يشوع في أي مكان، ولم نرغب في وضع المرضى في موقف قد يشعرون فيه بانزعاج مفاجئ. لذلك طلبنا من الخدمات الاجتماعية "تحذير" أي شخص يزور عيادة مسيحية، حيث يكون يشوع جزءًا لا يتجزأ من كل ما نقوم به كمؤمنين يهود وعرب. ليس من غير المألوف أن يدخل المرضى الجدد إلى عيادتنا حاملين جميع أوراقهم الطبية ونشرة "احذر" عنا.

التبني

عندما كنتُ في الخامسة عشرة تقريبًا، وكنتُ أنا وأمي (التي تبنّيناها في طفولتنا) نمرّ بتغيرات روحية، قررت أمي أخيرًا الاطلاع على ملف التبني الخاص بها. اكتشفت أن والديها الحقيقيين، اللذين تخليا عنها للتبني أثناء دراستهما الثانوية، قد تزوجا وأنجبا أربعة أطفال آخرين. عندما التقينا بهما، بكيا فرحًا وقالا إنهما يدعوان دائمًا أن تعود إليهما ابنتهما التي تخليا عنها للتبني. لكن ملفات التبني تشترط أن تبدأ الطفلة بالتواصل، ولذلك لم يتمكنا من البحث عن والدتي.

لقد نشأتُ وأنا أحب والديّ بالتبني. بالنسبة لي، كانا جدّي وجدتي. ولكن عندما اجتمعنا من جديد مع هذا الجزء الجديد من عائلتنا، أذهلني ما أهداني إياه جدّي وجدّي بالتبني من هبة عظيمة. إن قرار جدتي البيولوجية بعدم إجهاض والدتي، واستعداد جدّي وجدّي بالتبني لتربيتها في بيتٍ كريم، هما أهم قرارين اتخذتهما في حياتي. أنا موجود اليوم بفضل هذين الخيارين. أطفالي موجودون الآن، وستأتي أجيالٌ بعدهم بفضل هذين الخيارين أيضًا.

كان لهذا الواقع تأثيرٌ عميقٌ على حياتي، لذا يُمكنك أن تُدرك لماذا لم أستطع أن أكون أكثر شغفًا بالإجهاض والتبني، وبالطبع الرعاية البديلة. في عام ٢٠١٦، بدأنا باستكشاف ديناميكيات وسياسات الأطفال المُعرّضين للخطر أو الذين ليس لديهم آباء في إسرائيل. وبينما كانت هناك العديد من المنظمات المُؤمنة التي تدعم الأمهات الشابات في قرارهن بالاحتفاظ بأطفالهن، لم تكن هناك مبادراتٌ في الهيئة المحلية للرعاية البديلة والتبني.

كل من حاول التبني أو الكفالة يعلم أن العملية مرهقة ومعقدة. ومع ذلك، فإن إسرائيل، بعد أن أتقنت فن "يمكننا جعل أي شيء أكثر تعقيدًا"، تُدرج معيارًا دينيًا إلزاميًا. يتطلب الأمر الديني الإسرائيلي أن يُطابق الطفل اليهودي الحاخامي (من أم يهودية) مع عائلة يهودية حاخامية. يجب أن يُطابق الطفل العربي مع عائلة عربية، وهكذا دواليك. تنشأ المعضلة عندما يأتي الأطفال من عائلة عربية ويهودية مختلطة، أو يكونون يهودًا فقط من جانب والدهم وبالتالي يُعتبرون شاذين. هذا يعمل لصالحنا، لأننا كيهود مؤمنين بيسوع - نشكل شاذًا للحكومة أيضًا، وبالتالي، نحن في وضع مثالي لتوفير منزل لهذه الفئة من الأطفال "غير القابلين للتوزيع".

مرة أخرى، وافقتنا الخدمات الاجتماعية، وشهدنا إنجازين هامين خلال العام الماضي. بصفتنا عائلة مسيحية مُعلنة، نجحنا في تبني طفل! ومُنحت عائلة مسيحية أخرى حقوق الرعاية البديلة. هذه الإنجازات ليست رائعة فقط للأطفال الذين سينعمون الآن بمنزل دافئ، بل إنها تُمثل تقدمًا كبيرًا في الاعتراف بالمجتمع المسيحي كعنصر قيّم في نسيج المجتمع الإسرائيلي.

الأغاني

على مدى عقد من الزمن، عشتُ في إسرائيل، وكنتُ أُقدِّمُ بعض العبادات في جماعتنا المحلية، بل وكتبتُ بعض الترانيم باللغة العبرية. تُغنَّى بعضُ ترانيمي في جماعاتٍ دينيةٍ في إسرائيل، لكن حلمي كان إصدار ألبومٍ كاملٍ من موسيقاي التي ألَّفتها. كان مجرد حلم، فلدينا الكثير من الانشغالات، وكانت الترتيبات اللوجستية لمشروعٍ موسيقيٍّ تتجاوزُ كلَّ ما أستطيع تخيُّله.

قبل عامين تقريبًا، حضرتُ اجتماعًا خاصًا بدعوة خاصة في استوديو جمعية الفنانين مع بضع عشرات من الموسيقيين وقادة العبادة من جميع أنحاء البلاد. في الاجتماع، تحدثوا عن رؤيتهم لتزويد الجماعات المحلية بأغاني عبادة عبرية أصلية، وأن تصبح إسرائيل في نهاية المطاف مصدرًا لموسيقى العبادة عالميًا. بل وأكثر من ذلك، أرادوا أن يروا للموسيقيين الإسرائيليين المؤمنين مكانًا يأتون إليه ويبدعون ويتواصلون مع فنانين مبدعين آخرين مثلهم.

بدت لي رؤيةً رائعة، لذا عندما أعربوا عن سعادتهم بالعمل معنا لإنتاج موسيقانا الخاصة، انتهزتُ الفرصة وانضممتُ إلى جمعية أصدقاء الموسيقى. قضينا وقتًا في فرز أغانيي بحثًا عن أفضلها، وأصدرنا مؤخرًا أغنيتي المنفردة الأولى "بوريه قدوشيم" (الذي يقدسنا). أتطلع بشوق لإصدار بقية الألبوم لاحقًا هذا العام.

رغم صعوبة العام الماضي، إلا أنني أُدرك تمامًا أن عملنا قريب من قلب الله. لذا، من المثير للاهتمام كيف يُعطيك الله شغفًا بشيء ما، ثم يضعك في موقفٍ يُجبرك على التخلي عنه. ثم، بينما أنت منشغلٌ بتحقيق أحلامه، يأتي هو ويُحقق أحلامك. فلا عجب أننا نعبده.

إيفان ليفين هو المدير التنفيذي لمشروع "هاتيكفا"، وهي منظمة مسيحية تُقدم رعاية الأسنان وخدمات التبني والرعاية البديلة في إسرائيل. وهو أيضًا قائد عبادة في جمعية الفنانين. نشأ في عائلة يهودية في أمريكا، لكنه آمن قبيل بلوغه سن الرشد (البار ميتزفه)، وسافر عبر المحيط ليبدأ حياة الخدمة الدينية في إسرائيل.

يمكنك دعم ألبوم العبادة العبرية لإيفان ليفين

لطالما حلمتُ بإصدار ألبوم كامل للعبادة العبرية. أنا متحمسٌ جدًا لأني حصلتُ أخيرًا على فرصةٍ للقيام بذلك مع زمالة الفنانين ، التي أفتخرُ جدًا بانتمائي إليها.

يضم هذا الألبوم أكثر من عقد من أفضل الأغاني التي منحني إياها الرب منذ انتقالي إلى إسرائيل. الأغاني التي نستخدمها هنا كهيئة محلية للتجمع والعبادة. لقد أصدرنا بالفعل هذه الأغنية المنفردة الأولى، ونعمل الآن على جمع التبرعات. نود دعوتكم لمساعدتنا في إكمال هذا الألبوم.