أبو اللغة العبرية الحديثة
كان لي شرف عظيم بمعرفة إيهود بن يهودا كصديق عزيز عندما كنت أعيش في القدس في أوائل سبعينيات القرن الماضي. كما عرفتُ شقيقته الصغرى، دولا. كانا في السبعينيات من عمرهما. كانا اثنين من أبناء إليعازر وزوجته الثانية حمدة الثلاثة الأحياء. قصة عمل والدهما ورسالته في الحياة، رغم كل الصعاب، قصة مفجعة ومؤثرة في آن واحد. هناك العديد من الكتب التي تتناول إنجازاته. هدفي هو وصف كفاح هذه العائلة لإحياء اللغة العبرية من بين الأموات. قصتهم درسٌ عظيم في الحياة لمن يُدعى لإنجاز شيء استثنائي. سأعرض هذه القصة المذهلة في سلسلة خلال الأشهر القليلة القادمة.
ما هو نوع الشخص الذي يمكنه بمفرده إحياء لغة كانت ميتة منذ القرن الثاني الميلادي؟
صحيح أنه في القرن التاسع عشر، كان هناك عدد كبير من اليهود الذين يعرفون قراءة التوراة والكتب الحاخامية باللغة العبرية، أو على الأقل حفظ حروف كتاب الصلاة، وخاصة في أوروبا الشرقية. كان اليهود المتدينون يرددون النصوص القديمة، لكن في الغالب كانوا بالكاد يفهمونها. في القدس، كان هناك عدد قليل من اليهود السفارديم (من الدول العربية) الذين يتحدثون العبرية، ولكن بمفردات قديمة محدودة تفتقر إلى جميع المفاهيم الحديثة. لم يخطر ببال أحد أن العبرية يمكن أن تكون لغة حية. لم يكن هناك يهودي واحد يتحدثها كلغة أم. عمليًا، كانت اللغة ميتة.
في ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان هناك ثرثرةٌ بألسنةٍ أجنبيةٍ عديدة، يتحدث بها ما يقارب 30 ألف يهوديٍّ قدموا إلى الأرض المقدسة من أرجاء المعمورة. ببساطة، لولا إليعازر، لما كان هناك إحياءٌ حقيقيٌّ للغة العبرية المنطوقة. ولذلك، يُلقَّب إليعازر بن يهودا بـ"أبو العبرية الحديثة" في جميع أنحاء العالم اليهودي.
وُلِد بن يهودا في ليتوانيا عام ١٨٥٨، وكان أصغر أفراد عائلته، وتعلم الكتاب المقدس العبري على يد والده. كان يحب قضاء الوقت مع والده، وبفضل ذكائه الفذ، حفظ في سن الرابعة أجزاءً مهمة من التوراة والتلمود وشروحهما عن ظهر قلب.
لكن والده كان مصابًا بالسل، وفي أحد الأيام، بينما كان يدرس التوراة مع ابنه ذي الأربع سنوات، سعل فجأةً كميةً هائلةً من الدم غطّت صفحة التوراة. كانت كلماته الأخيرة: "يا إليعازر، يا بني، نظّف التوراة! لا تُهين كتابنا المقدس".
منذ ذلك الحين، أُرسل الطفل الصغير إلى معاهد داخلية دينية واحدة تلو الأخرى. كان دائمًا الطالب الأبرز أينما درس. في إحدى الأكاديميات، أهداه حاخامه المفضل كتابًا نادرًا، غير ديني، ولكنه مُترجم إلى العبرية - "روبنسون كروزو". كان هذا الكتاب هو ما أشعل إيمانه بإمكانية عودة العبرية إلى الحياة.
وكتب في مذكراته:
لقد وقعتُ في غرام اللغة العبرية كلغة حية. كان هذا الحب نارًا عظيمةً مُلتهبةً لا يستطيع فيضان الحياة إخمادها، وكان حبّ العبرية هو ما أنقذني من الخطر الذي كان ينتظرني في الخطوة التالية من حياتي الجديدة.
جاءت الخطوة التالية عندما قدّم له حاخامه المفضل، الذي تجرأ على تذوق كتب غير دينية، كتابًا قصيرًا من قواعد اللغة العبرية. وبالطبع، رُعب عمه المتدين الذي كان يعيش معه من تَسَلّط ابن أخيه على مجالات خارج نطاق الأدب الحاخامي، فغضب بشدة، وطرد الصبي البالغ من العمر أربعة عشر عامًا من منزله، وأمره ألا يعود أبدًا.
لقاء صدفة من شأنه أن يغير التاريخ
مُنهكًا، تجوّل إليعازر طوال الليل إلى بلدة قريبة، ودخل الكنيس المحلي، ونام. اقترب منه رجل أعمال يهودي، سليمان يوناس - أكثر علمانية منه تقليدية - ودعاه إلى منزله. انجذب إليعازر فورًا إلى مكتبته، لكنه وجد أنه لا يفهم كلمة واحدة. الأبجدية الوحيدة التي يعرفها هي العبرية. حتى لغته الأم، اليديشية، كانت تُكتب بالأبجدية العبرية.
تبناه يوناس كابن. وإدراكًا لنبوغه، شاركت العائلة بأكملها في إعداده لامتحان القبول في مدرسة حكومية (علمانية)، وبعد ذلك، جامعة. تطوعت ابنة يوناس، ديفورا، لتعليمه اللغتين الروسية والفرنسية، وهما شرطان أساسيان للمدرسة الحكومية. تعلّم الرياضيات والأحياء بنفسه من خلال قراءة كتب بلغته الجديدة. تفوّقت ديفورا في المدرسة وخططت للالتحاق بالجامعة. ظلّ إليعازر وديفورا على اتصال عبر البريد. كان بالنسبة لها أميرًا.
أصبح علمانيًا إلى حد كبير، مُحبًا لعمالقة الأدب بالروسية والفرنسية. لم يعد مهتمًا بالأمور اليهودية، إلا أن هناك أمرًا واحدًا لم يستطع التخلي عنه. كتب: "كان ذلك الخيط هو عشقي للغة العبرية. حتى بعد أن أصبحت كل الأمور اليهودية غريبة عني، لم أستطع الابتعاد عن اللغة العبرية..."
حركة جديدة: "القومية"
من بين الأحداث المهمة التي أشعلت حماس هذا الرجل صاحب الرؤية، صعود حركة "قومية" بين شعوب مختلفة سعت إلى وطنها الخاص. رأى كيف كان البلغار يثورون على حكامهم، الإمبراطورية العثمانية التركية، وفكّر، إذا كان البلغار، وهم ليسوا شعبًا عريقًا كلاسيكيًا، قادرين على المطالبة بدولة خاصة بهم والحصول عليها، فإن اليهود، أهل الكتاب، وورثة القدس التاريخية، يستحقون الأمر نفسه.
في منتصف الليل، بينما كان يقرأ الصحف، قال: "فجأة، كما لو صاعقة، أشرق ضوء ساطع أمام عينيّ... وسمعتُ صوتًا داخليًا غريبًا يناديني: إحياء إسرائيل ولغتها على أرض الآباء والأجداد!" كان هذا هو الحلم.
ثم قرأ كتابًا فريدًا ومثيرًا للجدل للكاتب الشهير جورج إليوت عام ١٨٧٦، يدعو فيه إلى وطن للشعب اليهودي. وكان ذلك هو العامل الحاسم الذي بلور رسالته في الحياة.
كان سيذهب إلى باريس لدراسة الطب ليصبح طبيبًا. بهذه المهنة، سيجد مهنةً يكسب بها رزقه ورزق عائلته. كان ينوي الزواج من ديفورا، وسينتقلان للعيش في القدس.
أمين سره الكاثوليكي
وهكذا، في عام ١٨٧٨، بدأ إليعازر دراسته الطبية في جامعة السوربون. كان مُفلسًا، لكنه وجد علية يستأجرها، وكان يتناول وجبة واحدة يوميًا. قضى أيامه يدرس في مكتبات باريس. وفي أثناء زيارته لمكتبة روسية، التقى بصديق جديد، وهو صحفي كاثوليكي روسي/بولندي يُدعى تشاتشنيكوف، الذي تبناه على الفور، وفتح له باب المجتمع الأدبي الفرنسي، مُعرّفًا إياه على عمالقة الأدب مثل فيكتور هوغو.
كانت صداقة نادرة نظرًا للتاريخ الطويل من التعاليم المعادية لليهود التي أصدرتها الكنيسة، ومعاداة السامية التي أقرتها الدولة في جميع أنحاء أوروبا. ارتبط اليهود باليهود. لكن تشاتشنيكوف أصبح صديقًا حميمًا، يُدربه على فن الصحافة، ويُكلف إليعازر أحيانًا بعمل يُعينه على إعالة نفسه. والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن تشاتشنيكوف بدأ يدفع صاحب الرؤية نحو تحقيق حلمه بوطن يهودي.
سأل الصحفي صديقه: "هل هناك يهود آخرون يتوقون لرؤية حياتهم الوطنية تولد من جديد؟" كان جواب إليعازر: "يؤمن جميع اليهود بأنهم سيعودون إلى أرضهم عند مجيء المسيح". لكنه أضاف أن اليهود المتعلمين "المستنيرين" [الذين قد يملكون الوسائل للقيام بشيء ما] يميلون إلى الاندماج، خارج الحظيرة.
ثم سأل البولندي إن كان أحدٌ قد نشر فكرة عودة صهيون إلى أرضها. فأوضح إليعازر أن هناك مجلةً عبريةً تُدعى "هماجِد".
إذن، هل تستطيع الكتابة بالعبرية؟ عندما أقرّ إليعازر بأنه غير متأكد من مدى براعته، ردّ عليه الصحفي الكاثوليكي: "إذا استطعت التعبير عن نفسك بالعبرية، فبإمكانك كتابة المقال. ربما لهذا السبب اجتمعنا في هذا الوقت، في هذه المدينة التي تُعدّ مركزًا للقومية الليبرالية".
عندما اقترح إليعازر أن يقوم شخص آخر بذلك، انفجر تشاتشنيكوف قائلًا: "هذه حماقة طفولية! من كان أول من أوحى إليه كان هو من يطرح القضية وينشرها. هيا بنا، ولنتناقش حولها بعد الآن."
كتب إليعازر المقال وأرسله إلى "همجيد"، الذي رفضه. شعر باليأس، وأدرك تدهور صحته، فشعر وكأن ضوءًا خفيفًا قد أُشعل ثم انطفأ. غرق في الاكتئاب، معتبرًا نفسه مجرد باريسي آخر يستسلم للفقر وسوء الصحة.
صديقه : لا تستسلم!
لكن تشاتشنيكوف غضب وقال: "أنت لا تُظهر أيًا من الأمل والصمود اللذين يُميّزان اليهود. لا يمكنك الاستسلام، ولا تجرؤ على فقدان الأمل. لا بد من وجود منشور آخر باللغة العبرية في مكان ما يمكنك إرسال مقالك إليه". وبالفعل، كان هناك. أرسل إليعازر مخطوطته إلى "الفجر"، وهي دورية عبرية في فيينا، وقُبلت مقالته للنشر.
بعد بضعة أسابيع، زار تشاتشنيكوف صديقه، فاكتشف أنه كان يبصق دمًا. كان قد أصيب بالسل، على الأرجح قبل سنوات من والده.
قال إليعازر لصديقه الصحفي: "يا للأسف! لقد تلقيت للتو رسالة من ناشر صحيفة "الفجر" جاء فيها: "لقد سررتُ جدًا بمقالك، وأنا متأكد من أنك ستحقق إنجازات عظيمة". قال إليعازر: "لكن فات الأوان. أنا أبصق دمًا - علامة أكيدة على إصابتي بالسل".
بدلًا من التعاطف، استشاط تشاتشنيكوف غضبًا. "هل ذهبتَ إلى طبيب؟ هل أنت متأكد من أنه مرض السل، وهل تعلم يقينًا أنه قاتل؟" اصطحبه الصحفي البولندي إلى طبيبه الخاص الذي أحاله إلى أخصائي. وكان التشخيص أن إليعازر لم يتبقَّ له سوى ستة أشهر ليعيشها.
حسنًا، هذا كل شيء - سأموت بعد ستة أشهر. عاد تشاتشنيكوف غاضبًا. وأعلن: "لا يجب أن تموت. كثير من حركات التحرير وُلدت ميتة لأن منشئها لم يضمن بقائه".
ذكّر إليعازر بالمُحسن اليهودي الكبير، البارون إدموند روتشيلد، الذي ساعد اليهود المحتاجين. تردد إليعازر في طلب المساعدة، لكن الصحفي نفسه تقدم بطلب إلى روتشيلد، الذي أرسل الرجل المريض إلى مستشفاه في مدينة الجزائر الدافئة. استعاد قواه وبدأ بكتابة المزيد من المقالات.
زاره تشاتشنيكوف في الجزائر، وقرأ عليه إليعازر مقاله الثالث. إليكم بعض الأسطر:
فلنُحيِ اللغةَ ونغرسها في أفواهِ شبابِنا، ولن يُخونوها أبدًا. ولكن لن نستطيعَ إحياءَ اللغةِ العبريةِ إلا في الأرضِ التي يُشكِّلُ العبرانيونَ أغلبيةَ سكانِها. فلنُكثِّرْ عددَ اليهودِ في أرضِنا الخربة، ولنُعِدِّ ما تبقى من شعبِنا إلى أرضِ آبائهم، ولنُحيي الأمةَ، وستحيا اللغةُ أيضًا!
إذا أحيينا الأمة وأعدناها إلى أرضها، فسيحيا العبرانيون أيضًا! ففي النهاية، هذا هو الطريق الوحيد إلى الخلاص النهائي، وبدون هذا الخلاص سنكون ضائعين، ضائعين إلى الأبد.
هتف تشاتشنيكوف: "إليعازر، يا للأسف أنك لست كاثوليكيًا بولنديًا! قد تصبح أصغر قديس في شعبنا... آمل أن يدرك شعبك ما تنطق به من نبوءات. في صوتك أسمع إرميا وعاموس وإشعياء وحزقيال. لم أشعر قط بأي عداء تجاه اليهود، لكنني الآن أعلم أن نسل الأنبياء ما زال حيًا. سيعرف شعبك الفداء الذي تتحدث عنه، وستُعرف كنبي لهذا الفداء."
اكتسب إليعازر حليفًا مؤثرًا آخر، وهو بيريتس سمولينسكين، مؤلف وناشر مجلة "الفجر". بعد أن قرأ المنطق والحماس في مقالات بن يهودا، ثم شاهد برعب المذابح المروعة في روسيا، أدرك أن الحل الوحيد هو أرض ولغة ينتميان للشعب اليهودي.
عاد إليعازر إلى باريس، واستعد للمغادرة إلى القدس. "سيكون من النفاق أن أدعو شعبي للعودة إلى أرضهم الخراب بينما أبقى أنا في باريس". شجعه تشاتشنيكوف، بل وأعطاه مالًا للقيام برحلته إلى الأرض المقدسة.
للأسف، أدرك إليعازر أنه يجب عليه إنهاء علاقته بدِفورة جوناس، حب حياته. ولأنه رجل مصاب بالسل، فقد يموت في أي لحظة، أو الأسوأ من ذلك، أن ينقل المرض إلى زوجته. على أي حال، لن يكون قادرًا على إعالة زوجته وأسرته.
كتب رسالة إلى سليمان يوناس، والد دُبُورة، موضحًا أنه رغم أنه كان يخطط للزواج منها لسنوات، إلا أنه أطلق سراحها الآن بسبب مرضه. وأوضح أيضًا أنه سيغادر للعيش في القدس. وكتب: "لا أعرف ماذا سأفعل عندما أصل إلى الأرض المقدسة - كل ما أعرفه هو أنني يجب أن أذهب إلى هناك".
وتابع قائلا:
لا خيار أمامي سوى فسخ وعدي لابنتك. صدقني يا سيدي، لا أفعل هذا دناءة. لم أفقد حبي لها. ما زالت في قلبي، لكن لم يعد بإمكاني أن أقدم لها أي شيء! لا أستطيع أن أعدها بمنزل وعائلة، ولا أن أمنحها زواجًا طويل الأمد. في الواقع، إذا تزوجتني، كما أخبرني أطبائي، فقد تُصاب بمرضي اللعين هذا. صدقني يا سيدي، بكرمك، كن رسولي وأقنع ابنتك العزيزة بأن تنساني وتجد رجلاً آخر أجدر بها لتحبه وتتزوجه. سأدعو لها بالسعادة. صدقني يا سيدي، هي أفضل حالًا بدوني.
ستستمر القصة في عدد أكتوبر 2018.
*لقد اعتمدت بشكل كبير على المواد المصدرية من كتاب "تحقيق النبوءة، قصة حياة إليعازر بن يهودا 1858-1922"، كما كتبه إليعازر بن يهودا، حفيد إليعازر بن يهودا، لأنه تلقى معلومات مباشرة بتفاصيل كبيرة من جدته، حمدة بن يهودا.
الوقوف مع المؤمنين في إسرائيل
ماعوز إسرائيل تنشر حقيقة يسوع في كل أرجاء الأرض. تبرعك يُهيئ المؤمنين ويصل إلى الضالين - كن جزءًا من هذا العمل الأبدي اليوم.
