إليعازر بن يهودا، أبو اللغة العبرية الحديثة - الجزء الثاني: صاحب الرؤية

عندما قرر إليعازر بن يهودا مغادرة أوروبا إلى القدس عام ١٨٨١، لم يكن هناك شخص واحد في الأرض المقدسة، أو في أي مكان آخر في العالم، يتحدث العبرية كلغة أم. لم تكن هناك لغة عبرية يومية منطوقة، بل كلمات تُقرأ من الكتاب المقدس ونصوص حاخامية.

لكن إليعازر وقع في غرام اللغة العبرية. بل إنه رأى فيها أداةً لإعادة بناء شعب يهودي موحد يعود إلى وطنه القديم. والأغرب من ذلك، أنه يبدو أنه كان الإنسان الوحيد في العالم الذي أدرك الصلة بين اللغة والأرض.

كان يخطط للزواج من ديفورا يوناس، ابنة عائلة ثرية، تعيش الآن في روسيا، والتي تبنته بشكل غير رسمي عندما كان يتيمًا في الرابعة عشرة من عمره. لكن، ولدهشته الكبيرة، في الثالثة والعشرين من عمره، تحطمت أحلامه عندما شُخِّص بمرض السل. كتب إلى والد ديفورا، سليمان، يُخبره أنه لم يعد بإمكانه الزواج من ابنته لأن الطبيب قال إنه قد لا يبقى له من العمر سوى ستة أشهر. قرر أن يعيش في القدس ويكمل أيامه هناك.

على أقل تقدير، شعر سليمان، والد دُبَورة، بالارتياح لتلقيه رسالة أليعازر. كانوا جميعًا يحبون أليعازر كفرد من عائلتهم، ولكن لم يكن من الممكن أن تتزوج ابنتهم من رجل مريض في طريقه إلى أرض بعيدة قاحلة.

لكن عندما أخبر سليمان دُبُورةَ بالخبر، لم تُصغِ إليه. أخبرت والديها أنها ستتزوج أليعازر! لقد انتظرت سبع سنوات لتتزوجه، ولن يوقفها شيء الآن. كانت والدتها، رفقة، في حالة ذهول. كيف لها أن تترك ابنتها تذهب إلى تلك الأرض المهجورة مع رجل يحتضر؟

لقد غادرت بدون جواز سفر

من المثير للدهشة أن والدها وافق أخيرًا. رأى حبها لزوجها، فقرر تركها. كانت هذه عائلة مميزة حقًا. رتبوا لها لقاءً مع إليعازر الذي كان سيصل إلى فيينا قبل أسبوع من مغادرته إلى القدس، وفي غضون يومين تم تهريبها من روسيا بدون جواز سفر.

كان إليعازر في غاية السعادة، فكتب في مذكراته:

لم يمنعها مرضي، ولا حياة الحزن التي يبدو أنها قدري، من رغبتها في مشاركتي حياتي. لقد أصبحت حياتنا واحدة، ونشأت أول عائلة عبرية في العصر الحديث.

عندما التقيا في فيينا، أخبرها عن التغيير الذي طرأ على مسار حياته تحت تأثير تشاتشنيكوف، مرشده الكاثوليكي الذي حوّل الشاب المثالي إلى ناشط سياسي. الآن، وقد اقتنع بصحة رؤيته، أصبح مستعدًا لكتابة أفكاره ونشرها - كلها باللغة العبرية التي كان لا يزال يتعلمها آنذاك.

تحدث باللغة العبرية فقط!

قال لزوجته المستقبلية: "دِبُورا، ستكونين أول أم عبرية منذ ما يقرب من ألفي عام. سيكون طفلنا أول طفل يولد في كل هذه القرون لا يسمع سوى جمال لغتنا القديمة!"

ثم جاء الواقع. أخبرها أن هناك شروطًا لنجاح مهمة حياته. كانت كلماته لديفورا كالتالي:

يا عزيزتي ديفورا، أطلب منكِ من الآن فصاعدًا أن تتحدثي العبرية فقط. علينا أن نكون قدوة لشعبنا، ولمن سيأتي بعدنا. يجب أن تعود العبرية للحياة! يجب أن تصبح أكثر من مجرد لغة للتمرين الأدبي! يجب أن ندير بيوتنا بالعبرية، ونربي أطفالنا بها، ونمارس الحب بها - وحتى لو تشاجرنا وتجادلنا، فعلينا أن نفعل ذلك بالعبرية.

أجابت: "لكنني لا أعرف العبرية حقًا يا عزيزتي!" فأصرّ: "حتى تتقنيها، التزمي الصمت بالعبرية". على الفور، وبينما كان لا يزال في أوروبا، بدأ يُعلّمها كلمات بالعبرية. هذه "شجرة"، "نافذة"، "شارع"، "فانوس".

في طريقهم إلى القدس

وفي خريف عام 1881، توقف الزوجان الجديدان، برفقة صديق إليعازر البولندي تشاتشنيكوف، في مصر، ووجدا حاخامًا ليزوجهما.

وصلوا إلى القدس، مدينة يسكنها خمسة وعشرون ألف نسمة، أكثر من نصفهم يهود. غمرتهم قذارة المدينة وبؤسها. مجاري مفتوحة ورائحة كريهة في كل مكان. وكانوا شبه معدمين. لكن ديفورا كانت شخصًا فريدًا، تمامًا مثل زوجها.

أصبحت حماسة الأنبياء حماستها أيضًا. أصبحت زوجة أليعازر الآن، وسرعان ما ستحقق رغبة حبها. ستصبح أول أم عبرية في العصر الحديث. ستُرزق بأطفال كثر، وسيكونون أول من يتحدث العبرية منذ ما يقرب من ألفي عام!

لقاء معجزة آخر

لأن العديد من مقالاته العبرية المكتوبة في أوروبا نُشرت في إحدى مجلات القدس، كان الناشر، دوف فرومكين، وعائلته ينتظرون وصول إليعازر وزوجته. وفي إحدى تلك الصدف، أخبر فرومكين إليعازر أنه سيغادر لمدة ستة أشهر لبيع اشتراكات صحيفته في روسيا، وعرض عليه فورًا وظيفة مساعد محرر. براتب شهري يعادل 5 دولارات.

بضربة حظ، اعتقد إليعازر أنه قادر على توفير لقمة عيشه وزوجته، وبدء مسيرة صحفية. قال: " لقد نفخ في البوق ليُعلن نفخة التحرير". وأعلن : "لقد دعوتُ إلى حرب لاستعادة أرض إسرائيل ولغتها". كان هذا مشروع حياته. أدرك فورًا أن أكبر عائق أمام أهدافه هو الاغتراب الشديد بين الجماعات الصغيرة من اليهود المتدينين في القدس. فقرر أن يتولى مهمة جمعهم معًا لتحقيق هذه الأهداف العظيمة. وأصبح هو نفسه متدينًا!

إليعازر و ديفورا يصبحان أرثوذكسيين

بينما أقرّ هو وديفورا سرًا بأن العديد من التقاليد اليهودية قديمة الطراز، وأن بعضها الآخر لا علاقة له بالتوراة أو اليهودية، فقد تحملا نير التوراة، فالتزما ببيت كوشير، واحترما السبت والأعياد، وارتادا الكنيس، ومارسا تقاليد اليهودية. أطلق شعره ولحيته الطويلة. كان يصلي كل صباح بشال صلاته وتميمته. كان يعتقد أن الانضباط الديني سيكون عاملًا ملزمًا لليهود في كل مكان. أي شيء يجمع يهود القدس معًا!

لكن للأسف! اعتبر الأرثوذكس بن يهودا وثنيًا وعدوًا للشعب اليهودي لأنه دنس لغة الكتاب المقدس واستخدمها في اللغة اليومية. لم يتخيلوا استخدام هذه اللغة ليقولوا: "أخرجوا القمامة!". وأصبحوا أعداءً شرسين وعنيفين لإليعازر طوال حياته.

انتقلت عائلة بن يهودا إلى أول منزل مستأجر لها. كان المنزل مطلاً على "حائط المبكى"، لكنهم اضطروا لعبور سبع باحات قذرة غارقة في الأنقاض للوصول إليه. وللوصول إلى غرفهم، كان عليهم تسلق سلم حبلي.

وحيدًا في القدس

والأمر الأكثر إحباطًا هو أن أصدقاءه ودفورا كانوا قليلين في القدس. كان هناك زوجان يرأسان جمعية خيرية يهودية من إنجلترا، مايكل باينز وزوجته، وقد صادقا إليعازر ودفورا. وبفضل نشأتهما الدينية (ولكنها ليست متشددة)، كانا يجيدان العبرية بما يكفي للتواصل. اتفق الأربعة على التحدث بالعبرية فقط مع بعضهم البعض. بالنسبة لبن يهودا، صاحب الرؤية الدائمة، "كانت تلك الأمسية بداية إحياء العبرية كلغة منطوقة شائعة في أرض الآباء!"

كان ينبغي عليه أن يعرف، مع ذلك. كان مديره الحسيدي، دوف فرومكين، يكره عائلة باينز لانتمائهم إلى التيار المناهض للحسيدية. أما ديفورا، فلم يكن يُسمح لها مطلقًا بالتحدث بأي لغة أخرى، فكانت تجد نفسها وحيدة معظم الوقت. بدلًا من ذلك، كانت تقضي وقتًا في التدرب على الكلمات والجمل التي دوّنها لها إليعازر. كانت تنتظر عودته إلى المنزل بعد العمل ليلًا لحضور درس عبري آخر.

كان مجتمع اليهود في القدس، الذي بلغ عدده 16,000 نسمة، بمثابة "جيل من الانفصال". كانت كل مجموعة صغيرة تتحدث بلغة الأرض التي أتت منها، معزولة عن بعضها البعض. وكان حاخاماتهم الأشكناز (من أوروبا) يكنّون ازدراءً شديدًا لليهود السفارديم (من الأراضي الإسلامية). وكانت كل مجموعة صغيرة تتحدث لغتها الخاصة.

روتشيلد يصر على اللغة الفرنسية في مدرسته

كان البارون إدموند روتشيلد أعظم فاعل خير في إسرائيل قبل قيامها. فمن خلال مؤسسته الخيرية " التحالف الإسرائيلي العالمي" ، اشترى أراضٍ للمستوطنين قرب منطقة يافا، ومنح المزارعين كرومًا ومصانع نبيذ من العنب الفرنسي، وبنى مدرسة في كل مستوطنة جديدة.

لكن بالنسبة له، كان إحياء اللغة العبرية كلغة وطنية ضربًا من الخيال! في الواقع، كانت فكرة هجرة أعداد غفيرة من اليهود إلى إسرائيل محض خيال. صحيح أنه كان سيساعد الفقراء في الأرض المقدسة، لكن البارون الفرنسي طالب بتدريس الفرنسية كلغة رئيسية في جميع مدارسه! لقد اعتبر العبرية ببساطة لغة ميتة.

كتب إليعازر مقالاً لاذعاً، دعا فيه إلى الحرب ضد تحالف روتشيلد، واعتبره عدواً خطيراً لمفهوم النهضة الوطنية في أرض إسرائيل. نعم، كان التحالف عملياً. أراد روتشيلد إعداد هؤلاء الطلاب ليتمكنوا من العمل في أي مكان في العالم.

الرؤية

لكن رؤية بن يهودا كانت مختلفة تمامًا: إحياء الأرض ولغة الشعب اليهودي. بعد سنوات، كتب: يبدو أن في تاريخ الأمم أوقاتًا يعجز فيها الواقعيون عن القيادة السليمة، ووحدهم الحالمون، أولئك الذين لا يأخذون الحقائق في الاعتبار، قادرون على تجاوز حدود الواقع المنيعة وخلق واقع أفضل للأمة! كان لدى بن يهودا حلم وشغف. هذا كل ما كان لديه.

المصادر: تحقيق النبوة، أليعازر بن يهودا، بقلم أليعازر بن يهودا (الحفيد) 2008؛ لسان الأنبياء، قصة حياة أليعازر بن يهودا بقلم روبرت سانت جون 1952؛ https://goo.gl/MVmMUK؛ https://goo.gl/8r29uN