L'Évangile, c'est quoi au juste ?

« Je tiens à être clair… », a expliqué l’organisateur,
« Notre décision de refuser la participation de toute organisation basée en Israël ne constitue pas une prise de position contre Israël. Notre devoir est de répandre l’Évangile comme cela nous a été commandé dans le Nouveau Testament, et non de prendre des positions politiques qui pourraient nous détourner de notre mission — et potentiellement mettre en danger les participants. »

Ce n’était pas la première fois que Maoz était désinvité d’un événement. Fait intéressant, nous avons été exclus d’événements chrétiens parce que nous sommes juifs — et exclus d’événements organisés par des juifs parce qu’ils nous considèrent comme chrétiens.

Bien que ces deux groupes partent de perspectives différentes, leur raisonnement est en réalité le même : le judaïsme et le christianisme sont deux religions totalement distinctes qui collaborent parfois lorsque leurs valeurs judéo-chrétiennes s’alignent. Cependant, ils n’ont aucun désir de mêler leurs croyances.

Mais, et s’ils avaient tort ? Et si, en réalité, c’était l’inverse qui était vrai ? Et si le christianisme et le judaïsme étaient intrinsèquement liés, inséparables, et ne restaient en opposition que parce que l’histoire a séparé leurs récits ? Et si maintenir leur ignorance mutuelle faisait partie des missions les plus importantes de l’ennemi de Dieu ?

Même Dieu, même Livre

Que les deux religions adorent le même Dieu devrait être le premier point sur lequel nous devrions tous nous arrêter pour réfléchir sérieusement à ce qui nous échappe. Juifs et chrétiens adorent le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Il est l’unique Créateur incréé de tout ce qui est, a été et sera.

Son nom est si saint que les Juifs ne le prononcent même pas et ne l’écrivent pas. Son nom est si beau que les chrétiens le chantent pendant des heures. Tous deux croient que Dieu est parfait. Il est la norme de ce qui est bon et juste. Il ne change pas. Ses plans et ses promesses ne failliront jamais.

Blâmez les Juifs, si vous voulez, car la grande division entre Juifs et chrétiens tourne en grande partie autour des livres que les Juifs ont écrits au sujet de leur Dieu. Juifs et chrétiens croient tous deux que le Tanakh (Ancien Testament) est la Parole infaillible de Dieu. Ce sont les livres écrits plus tard — le Nouveau Testament et le Talmud — qui alimentent les débats entre les deux camps.

Alors, si, pour un instant, afin d’aborder un sujet important, nous discutions de nos croyances en nous appuyant sur le Tanakh — le livre que les deux religions reconnaissent ?

Je comprends que certains chrétiens puissent considérer cette approche comme hérétique. Cependant, souvenez-vous que les premiers disciples et apôtres ont prêché Yéshoua aux Juifs (comme aux non-Juifs) sans le Nouveau Testament. Leur conviction quant à la légitimité de Yéshoua en tant que Roi des Juifs et Sauveur du monde reposait sur leur connaissance de l’Ancien Testament.

C’était tout ce qu’ils avaient. Et ils ont répandu l’Évangile largement grâce à cela.

Le Nouveau Testament est essentiellement né de Juifs qui documentaient les événements de leur époque à la lumière de ce que l’« Ancien Testament » avait annoncé. C’est pourquoi on trouve près de 1 000 références à l’Ancien Testament dans le Nouveau Testament. Celui-ci n’a jamais été conçu comme une version 2.0 de la Parole de Dieu, remplaçant un « canon juif dépassé ». Il visait à démontrer l’accomplissement de ce que Dieu avait promis dans la première partie de son histoire.

C’est pourquoi, lorsque le Saint-Esprit a rempli la pièce le jour de la Pentecôte (une fête juive), Simon Pierre s’est levé devant la foule et a spontanément cité l’Ancien Testament. C’était la manière la plus évidente d’expliquer que ce qu’ils étudiaient depuis des générations se réalisait sous leurs yeux.

C’est aussi pour cela que la réaction du peuple a été si rapide et si forte. Actes 2:37 explique : « Quand ils entendirent cela, ils eurent le cœur profondément touché… » Citer l’Ancien Testament a fonctionné parce que Pierre savait que les « Israélites » à qui il s’adressait avaient entendu ces Écritures toute leur vie. Et soudain, ils les comprenaient.

Troisième étape clé

Le Nouveau Testament prend quatre livres et dix chapitres supplémentaires dans le cinquième pour atteindre la troisième grande étape de l’Évangile. La première étape étant la mort et la résurrection de Yeshoua, et la deuxième le remplissage du Saint-Esprit. La troisième est le moment où les non-Juifs sont invités dans la Nouvelle Alliance. Comme pour les deux premières étapes, cette troisième étape provoque une onde de choc dans la communauté juive (Actes 11).

Ce changement de paradigme majeur dans le plan de Dieu est orchestré et confirmé de manière surnaturelle par le Saint-Esprit, car dans les Écritures, le message de Dieu avait été clair : rester séparé des autres nations.

Actes 10 commence par une visitation angélique et une vision qui allait changer le monde pour toujours. La vision de Pierre concernant des aliments impurs est souvent mal comprise par les chrétiens, qui pensent qu’elle signifiait que les Juifs pouvaient désormais manger tout ce qu’ils voulaient. En réalité, Pierre interprète clairement cette vision comme signifiant que les Juifs pouvaient désormais fréquenter les non-Juifs, qu’ils considéraient auparavant comme impurs et indignes de l’Évangile.

Pour être clair, il ne s’agissait pas de discrimination. Dieu avait depuis longtemps demandé au peuple juif de ne pas se mêler aux païens afin qu’ils ne soient pas entraînés à adorer leurs dieux. Pendant son ministère sur terre, lorsque des non-Juifs intéressés s’approchaient de lui, Yeshoua a clairement affirmé : « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël » (Matthieu 15:24).

Bien sûr, le but a toujours été que toutes les nations soient restaurées à Dieu. En réponse aux objections juives concernant l’enseignement aux non-Juifs, l’apôtre Paul cite le prophète Ésaïe : « Je t’ai établi pour être la lumière des nations, afin de porter le salut jusqu’aux extrémités de la terre ! »

Alors maintenant que l’Évangile pouvait être annoncé aux non-Juifs — quel était exactement le message ?

Qu’est-ce qu’une alliance exactement ?

Pour les enfants d’Israël, l’alliance faisait partie essentielle de leur identité. Ils ne vivaient pas des vies sans but ni réflexion. Ils existaient pour une raison. Ils étaient appelés à être un peuple avec lequel la présence du Dieu vivant demeurait.

Le Créateur de l’Univers avait déjà conclu des alliances avec eux auparavant. Ainsi, lorsqu’une Nouvelle Alliance fut prophétisée, ils en comprenaient l’importance et attendaient avec impatience ce jour !

Jérémie 31 est cité et évoqué une demi-douzaine de fois dans le Nouveau Testament. C’est le passage le plus clair des Écritures pour décrire à qui s’adresse cette alliance et ce qu’elle inclurait.

« Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, où je ferai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle, non comme l’alliance que je fis avec leurs pères, le jour où je les saisis par la main pour les faire sortir du pays d’Égypte, alliance qu’ils ont violée, quoique je fusse leur maître, dit l’Éternel.

Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël après ces jours-là, dit l’Éternel : je mettrai ma loi au-dedans d’eux, je l’écrirai dans leur cœur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Aucun n’enseignera plus son prochain, ni aucun son frère, en disant : “Connais l’Éternel !” car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu’au plus grand, dit l’Éternel. Car je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché. »

Points clés de l’alliance

• Dieu initiera une alliance avec Israël et Juda.
• Dieu inscrira ses voies dans les esprits et les cœurs des personnes de cette alliance.
• Dieu réaffirme la relation unique entre Lui et le peuple d’Israël malgré le passé.
• Tous ceux qui sont dans l’alliance auront une relation personnelle avec Dieu, quel que soit leur statut social.

Tout cela sera rendu possible parce que Dieu pardonnera et oubliera les péchés de ceux qui sont dans cette alliance.

Ça fait partie du territoire

Dans Jérémie, Dieu explique que la raison d’une « nouvelle » alliance est qu’Israël a rompu l’alliance précédente qu’Il avait faite avec eux. C’est pourquoi il est stupéfiant que certains chrétiens affirment que la Nouvelle Alliance est destinée aux non-Juifs parce que les Juifs l’auraient rejetée — ou encore que les Juifs n’en ont pas besoin parce qu’ils ont déjà l’Alliance mosaïque !

Parmi les promesses de pardon des péchés et de connaissance de Dieu (que les chrétiens mettent en avant dans leurs croyances fondamentales) se trouve aussi l’affirmation claire que, malgré l’infidélité d’Israël, la restauration d’Israël en tant que peuple de Dieu fait partie intégrante de la Nouvelle Alliance.

L’ensemble du texte de Jérémie 31, avant et après la promesse d’une Nouvelle Alliance, développe un thème majeur : à quel point Dieu est profondément attaché à la restauration physique des descendants d’Israël vers Lui et vers leur terre. Cela signifie que les promesses de la Nouvelle Alliance sont présentées dans le contexte du peuple d’Israël vivant dans la terre d’Israël. (Ce qui suscite des cris contre le « sionisme », mouvement qui incarne la croyance selon laquelle les Juifs devraient vivre dans leur patrie ancestrale.)

Jérémie 31:8 est particulièrement frappant en raison des étranges théories du complot concernant les Juifs européens présentés comme des imposteurs : « Voici, je les ramènerai du pays du nord et je les rassemblerai des extrémités de la terre. » La réalité est que les Juifs ont été dispersés partout, donc ils reviendront de partout.

À plusieurs reprises dans les Écritures, Dieu explique qu’Il a Lui-même dispersé Israël et qu’Il les rappellera Lui-même. C’est seulement dans ce contexte que l’on peut comprendre le phénomène concret des Juifs retournant en Israël par millions. Il n’existe pas d’autre explication au fait que tant de personnes, qui ne se connaissent pas entre elles, choisissent de déraciner leur vie pour s’installer dans un pays aussi difficile culturellement, coûteux, et soumis à des menaces constantes et à des critiques internationales.

Manœuvres juridiques

Notre univers est régi par des lois. Des lois physiques et des lois spirituelles.

La loi du péché et de la mort n’a pas été inventée par Dieu pour nous punir. Elle nous a été expliquée par Dieu afin que nous comprenions pourquoi Il devait aller jusqu’à de telles extrémités pour résoudre le problème. Ses efforts, qui ouvrent une voie de sortie à notre état de « mort méritée », sont ce que nous appelons des alliances. En essence, des contrats.

Toute personne ayant déjà conclu un contrat juridique comprend deux principes fondamentaux :

1. Un contrat n’est valable qu’entre les parties qui y sont mentionnées. Supprimer une partie annule le contrat.
2. Chaque clause du contrat compte. Annuler unilatéralement une clause rend le contrat nul.

Et, pour être clair, changer son nom pour prendre celui d’une des parties mentionnées dans un contrat ne fait pas de vous une partie à ce contrat. C’est pourquoi il est étrange que certains chrétiens pensent qu’en s’appelant « Israël spirituel », ils héritent de l’alliance et des bénédictions d’Israël, tandis qu’Israël physique en serait exclu.

L’alliance mosaïque est remplie de formules du type « Si tu… alors je… ». En revanche, la Nouvelle Alliance — comme l’alliance abrahamique — est initiée par Dieu : « Je ferai… ».

Ce qu’Il déclare dans l’alliance est intouchable. Qui peut empêcher Dieu de pardonner les péchés ? Qui peut L’empêcher d’écrire Sa loi dans le cœur des hommes ?

Il n’y a qu’une seule vulnérabilité dans cette alliance. Un point faible qui peut être attaqué.

Le groupe de personnes nommé dans l’alliance.

L’alliance a été faite avec Israël et Juda. L’alliance précise le rôle unique d’Israël en tant que peuple devant le Seigneur.

Si l’on comprend l’importance de ces deux points, alors il est facile de voir pourquoi, à travers l’histoire, il a été une priorité pour le Royaume des ténèbres de détruire le peuple juif. Éliminer Israël reviendrait à annuler une partie contractuelle et une clause majeure d’un seul coup. Dieu, comprenant l’importance de garantir l’existence d’Israël — et donc celle de la Nouvelle Alliance — aborde immédiatement ce sujet.

Dans le verset suivant, Il décrit les éléments les plus grandioses de la nature — le soleil, la lune, les étoiles et la mer — et les place sur un plan parallèle d’importance avec Israël. Dieu conclut ensuite par l’une des déclarations les plus solennelles de la Bible : « Ce n’est que si ces lois disparaissent de devant moi qu’Israël cessera à jamais d’être une nation devant moi. »

Tout ou rien

Alors, qu’est-ce que l’Évangile exactement ? Proclamez-le partout ! C’est la bonne nouvelle que Dieu a tenu Sa promesse de faire une Nouvelle Alliance avec Israël. Et c’est la grande nouvelle qu’Il a ouvert la porte aux nations pour hériter de ces mêmes bénédictions aux côtés d’Israël !

Cette alliance est un tout indissociable. Son alliance. Ses conditions. Se cacher derrière la fidélité à l’Évangile pour éviter de soutenir ou de se soucier d’Israël dans son temps de détresse est une aberration.

Les premiers chrétiens d’origine païenne comprenaient qu’ils recevaient les bénédictions d’un autre peuple. Ainsi, leur réaction de gratitude débordante dans Romains 15:26-27 prend tout son sens :

« Car la Macédoine et l’Achaïe ont bien voulu s’imposer une contribution en faveur des pauvres parmi les saints qui sont à Jérusalem. Elles l’ont bien voulu, et elles le leur devaient. Car si les païens ont participé à leurs biens spirituels, ils doivent aussi les servir dans les biens matériels. »

Plus tard, les chrétiens issus des nations ont perdu une partie de la connaissance de l’origine de leur foi et sont tombés dans le mensonge le plus autodestructeur depuis le jardin d’Éden : Israël est mauvais et doit être éliminé. C’est autodestructeur, car pour les chrétiens, rejeter la nation d’Israël comme partie intégrante de leur foi revient à rejeter l’alliance même qui leur accorde le pardon des péchés.

Le même serpent qui a trompé l’humanité et l’a fait chuter hors d’un monde parfait cherche à tromper le monde pour lui faire perdre le plus parfait des dons jamais offerts.

Et même si ce concept peut sembler extrême pour le christianisme dominant aujourd’hui, il ne paraît ainsi que parce que peu de sermons prennent le temps de parler de la section « conditions générales » du contrat de Dieu.

Yéshoua a décrit exactement cette scène dans sa parabole des brebis et des boucs. Cette parabole n’est pas un appel générique à aider les personnes dans le besoin comme condition du salut. C’est un avertissement sur la manière de traiter un peuple bien précis.

Dans la parabole, Yéshoua explique que, pour les nations, la récompense de la vie éternelle comporte des critères définis et mesurables. Selon Lui, cette vérité surprendra beaucoup au jour du jugement (« Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu… ou pas vu… ? »).

Le critère de jugement de Yéshoua inclut la manière dont les nations ont traité ses frères — son peuple. Dieu ne se contente pas d’appeler Israël la prunelle de son œil. Il ressent personnellement la façon dont ils sont traités. Si vous ne savez pas à quoi cela ressemble dans votre vie quotidienne, retenez simplement cette idée : « Ce que vous leur faites, vous me le faites, à moi. » Comment traiteriez-vous Yéshoua s’il se tenait devant vous ?

Il est important de noter que les éléments mentionnés par Yéshoua dans la parabole ne sont pas de nature politique. Cela ne signifie pas qu’il faille approuver aveuglément toutes les décisions politiques de son gouvernement. L’ancien Israël avait de bons rois et de mauvais rois, et les décisions prises sous leur règne n’ont jamais défini le peuple ni son appel devant Dieu.

Cela signifie cependant prendre soin des Juifs que l’on rencontre. Cela signifie les défendre lorsqu’ils sont attaqués et se souvenir des raisons pour lesquelles ils sont une cible. Cela signifie défendre ce que Dieu a dit à leur sujet — qui ils sont pour Lui et où Il a dit qu’ils doivent habiter.