ما هو الإنجيل بالضبط؟

«أريد أن أوضح...» أوضح المنظم، «قرارنا برفض مشاركة أي منظمة مقرها إسرائيل خلال هذه الفترة ليس موقفًا ضد إسرائيل. واجبنا هو نشر الإنجيل كما أُمرنا في العهد الجديد، وعدم الانحياز لأي طرف سياسي قد يصرفنا عن مهمتنا، وربما يعرض الحضور للخطر».

لم تكن هذه المرة الأولى التي يُمنع فيها ماعوز من حضور فعالية. ومن المثير للاهتمام أننا مُنعنا من حضور فعاليات مسيحية لأننا يهود، ومُنعنا أيضًا من حضور فعاليات برعاية يهودية لأنهم يعتبروننا مسيحيين.

مع أن كلا المجموعتين تنطلقان من منظورين مختلفين، إلا أن منطقهما واحد: اليهودية والمسيحية ديانتان منفصلتان تمامًا، تتعاونان أحيانًا عندما تتوافق قيمهما المشتركة. ومع ذلك، لا يرغب أي منهما في خلط معتقداته.

لكن ماذا لو كانا مخطئين؟ ماذا لو كان العكس هو الصحيح؟ ماذا لو كانت المسيحية واليهودية متداخلتين جوهرياً، لا تنفصلان، ولم يبقَ بينهما خلاف إلا لأن التاريخ مزّق قصصهما؟ ماذا لو كان إبقاءهما جاهلين ببعضهما البعض إحدى أهم مهام عدو الله القديم؟

إله واحد، كتاب واحد

إنّ كون الديانتين تعبدان الإله نفسه هو أول ما يجب أن نتوقف عنده جميعًا ونتأمل مليًا فيما نفتقده. فكلٌّ من اليهود والمسيحيين يعبدون إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب. هو الخالق الأوحد، غير المخلوق، لكل ما هو كائن، وما كان، وما سيكون.

اسمه مقدسٌ لدرجة أن اليهود لا ينطقون به ولا يكتبونه. واسمه جميلٌ لدرجة أن المسيحيين يُنشدونه لساعات. كلاهما يؤمن بكمال الله. هو معيار الخير والحق. لا يتغير. خططه ووعوده لا تخيب أبدًا.

يمكن إلقاء اللوم على اليهود، إن شئتم، لأنّ الخلاف الكبير بين اليهود والمسيحيين يتمحور في معظمه حول الكتب التي كتبها اليهود عن إلههم. يؤمن كلٌّ من اليهود والمسيحيين بأنّ التناخ (العهد القديم) هو كلمة الله المعصومة. لكنّ الكتب التي كُتبت لاحقًا - العهد الجديد والتلمود - هي التي تُثير الجدل بين الطرفين.

ماذا لو، ولو للحظة، تناولنا موضوعًا هامًا، وناقشنا معتقداتنا استنادًا إلى التناخ - الكتاب الذي تقبله كلتا الديانتين؟

أتفهم أن بعض المسيحيين قد يعتبرون هذا النهج هرطقة. لكن تذكروا أن التلاميذ والرسل الأوائل بشروا بيسوع لليهود والأمم على حد سواء دون العهد الجديد. واستند استنتاجهم بشرعية يسوع ملكًا لليهود ومخلصًا للعالم إلى معرفتهم بالعهد القديم.

كان هذا كل ما لديهم، ونشروا الإنجيل على نطاق واسع من خلاله.

نشأ العهد الجديد أساسًا من اليهود الذين كانوا يوثقون أحداث عصرهم في ضوء ما تنبأ به "العهد القديم". لهذا السبب ستجدون ما يقارب ألف إشارة إلى العهد القديم في العهد الجديد. لم يكن القصد من العهد الجديد أبدًا أن يكون نسخة مُحدثة من كلمة الله، تحل محل "الشريعة اليهودية القديمة". كان الهدف من ذلك إظهار تحقيق ما وعد به الله في الجزء الأول من قصته.

لهذا السبب، عندما حلّ الروح القدس على المكان يوم عيد العنصرة (وهو عيد يهودي)، وقف سمعان بطرس أمام الجمع واقتبس من العهد القديم بتلقائية. كانت هذه أوضح طريقة لشرح أن ما درسوه لأجيال أصبح الآن واقعًا أمام أعينهم.

ولهذا السبب أيضًا كان رد فعل الناس سريعًا ومؤثرًا. يوضح سفر أعمال الرسل 2: 37: "فَلَمَّا سَمِعُوا نُخِسُوا فِي قُلُوبِهِمْ...". كان اقتباس العهد القديم فعالًا لأن بطرس كان يعلم أن "بني إسرائيل" الذين كان يخاطبهم قد سمعوا هذه النصوص طوال حياتهم. والآن فجأة، فهموها.

المرحلة الثالثة

يستغرق العهد الجديد أربعة أسفار وعشرة فصول إضافية في السفر الخامس للوصول إلى المرحلة الثالثة الرئيسية في الإنجيل. المرحلة الأولى هي موت يسوع وقيامته، والثانية هي حلول الروح القدس. أما المرحلة الثالثة فهي لحظة دعوة غير اليهود إلى العهد الجديد. وكما هو الحال مع المرحلتين الأولى والثانية، تُحدث المرحلة الثالثة صدمة في المجتمع اليهودي (أعمال الرسل 11).

إن التحول الجذري في خطة الله مُدبَّرٌ بشكلٍ خارقٍ للطبيعة ومؤكدٌ من الروح القدس، لأن رسالة الله في الأسفار كانت واضحة: البقاء منفصلين عن الأمم الأخرى.

يبدأ سفر أعمال الرسل ١٠ بزيارة ملائكية ورؤيا ستغير العالم إلى الأبد. غالبًا ما يُساء فهم رؤيا بطرس عن الطعام النجس من قِبل المسيحيين الذين يعتقدون أنها تعني أن اليهود أصبح بإمكانهم الآن أكل ما يشاؤون. في الواقع، فسّر بطرس الرؤيا بوضوح على أنها تعني أن اليهود أصبح بإمكانهم الآن الاختلاط بالأمم الذين كانوا يعتبرونهم سابقًا نجسين وغير مستحقين للإنجيل.

للتوضيح، لم يكن هذا تعصبًا. فقد أمر الله بني إسرائيل منذ زمن بعيد بعدم الاختلاط بالوثنيين حتى لا ينخدعوا بعبادة آلهة وثنية. وعندما كان يسوع على الأرض، وعندما تواصل معه غير اليهود المهتمين، أكد لهم بوضوح: «لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ» (متى 15: 24).

وبالطبع، كان الهدف دائمًا هو عودة جميع الأمم إلى الله. وردًا على اعتراضات اليهود على تعليم غير اليهود، اقتبس الرسول بولس من النبي إشعياء: «قد جعلتك نورًا للأمم، لتكون خلاصًا إلى أقصى الأرض!»

والآن وقد أصبح بالإمكان مشاركة الإنجيل مع غير اليهود، فما هي الرسالة تحديدًا؟

ما هو العهد تحديدًا؟

كان العهد بالنسبة لبني إسرائيل جزءًا أساسيًا من هويتهم. لم تكن حياتهم بلا هدف ولا معنى، بل كان لوجودهم غاية. لقد دُعوا ليكونوا شعبًا يسكن فيه حضور الله الحي.

وقد أبرم خالق الكون معهم عهودًا من قبل. ولذلك، عندما تنبأوا بعهد جديد، أدركوا أهميته وتطلعوا إلى ذلك اليوم!

يُستشهد بسفر إرميا 31 ويُشار إليه ست مرات في العهد الجديد. وهو أوضح جزء في الكتاب المقدس يصف لمن هذا العهد وماذا يتضمن.

«هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأَقْطَعُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَ بَيْتِ يَهُوذَا عَهْدًا جَدِيدًا. لَيْسَ كَالْعَهْدِ الَّذِي قَطَعْتُهُ مَعَ آبَائِهِمْ يَوْمَ أَمْسَكْتُهُمْ بِيَدِهِمْ لأُخْرِجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، حِينَ نَقَضُوا عَهْدِي فَرَفَضْتُهُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ. 

بَلْ هَذَا هُوَ الْعَهْدُ الَّذِي أَقْطَعُهُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ بَعْدَ تِلْكَ الأَيَّامِ، يَقُولُ الرَّبُّ: أَجْعَلُ شَرِيعَتِي فِي دَاخِلِهِمْ وَأَكْتُبُهَا عَلَى قُلُوبِهِمْ، وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهًا وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْبًا. وَلَا يُعَلِّمُونَ بَعْدُ كُلُّ وَاحِدٍ صَاحِبَهُ، وَكُلُّ وَاحِدٍ أَخَاهُ، قَائِلِينَ: اعْرِفُوا الرَّبَّ، لأَنَّهُمْ كُلَّهُمْ سَيَعْرِفُونَنِي مِنْ صَغِيرِهِمْ إِلَى كَبِيرِهِمْ، يَقُولُ الرَّبُّ، لأَنِّي أَصْفَحُ عَنْ إِثْمِهِمْ، وَلَا أَذْكُرُ خَطِيَّتَهُمْ بَعْدُ.»

النقاط الرئيسية للعهد

• سيبدأ الله عهداً مع إسرائيل ويهوذا.

• سيغرس الله طرقه في عقول وقلوب شعب العهد.

• يؤكد الله مجددًا العلاقة الفريدة بينه وبين شعب إسرائيل رغم الماضي.

• سيتمتع جميع المنضمين إلى العهد بعلاقة شخصية مع الله بغض النظر عن مكانتهم الاجتماعية.

• سيتحقق كل هذا لأن الله سيغفر ذنوب المنضمين إلى هذا العهد ويتجاوزها.

يأتي مع طبيعة الأمر

في سفر إرميا، يوضح الله سبب العهد "الجديد" وهو أن إسرائيل نقضت العهد السابق الذي أبرمه معهم. ولذلك، من المثير للدهشة أن يجادل المسيحيون بأن العهد الجديد خاص بالأمم لأن اليهود رفضوه، أو أن اليهود لا يحتاجون إليه لأن لديهم بالفعل عهد موسى!

من بين وعود غفران الخطايا ومعرفة الله (التي يُبرزها المسيحيون في صميم معتقداتهم) إعلانٌ واضحٌ مفاده أنه على الرغم من عدم وفاء إسرائيل، فإن استعادة إسرائيل كشعب الله جزءٌ لا يتجزأ من العهد الجديد.

يتناول نص إرميا 31 بأكمله، قبل وعد العهد الجديد وبعده، موضوعًا رئيسيًا واحدًا، ألا وهو مدى التزام الله الشديد بعودة نسل إسرائيل إليه وإلى أرضهم. وهذا يعني أن وعود العهد الجديد تأتي في سياق عيش شعب إسرائيل في أرض إسرائيل. (وهنا تبدأ الانتقادات اللاذعة ضد "الصهيونية"، الحركة التي تُجسّد الاعتقاد بأن اليهود يجب أن يعيشوا في وطنهم القديم).

يُعدّ إرميا 31: 8 لافتًا للنظر بشكل خاص بسبب نظريات المؤامرة الغريبة حول كون اليهود الأوروبيين مُنتحلين. "هَأَنَذَا آتِي بِهِمْ مِنْ أَرْضِ الشِّمَالِ، وَأَجْمَعُهُمْ مِنْ أَطْرَافِ الأَرْضِ". والحقيقة هي أن اليهود كانوا مُشتتين في كل مكان، لذا سيعودون من كل مكان.

يشرح الله في مواضع عديدة من الكتاب المقدس أنه هو من شتّت بني إسرائيل، وأنه هو من سيدعوهم للعودة. في هذا السياق وحده يُمكن فهم ظاهرة هجرة ملايين اليهود إلى إسرائيل. لا يوجد تفسير آخر يدفع هذا العدد الهائل من الناس، الذين لا يعرفون بعضهم، إلى ترك ديارهم والهجرة إلى بلدٍ صعب ثقافيًا، ومكلف المعيشة، ويتعرض باستمرار للتهديدات والانتقادات الدولية.

مناورات قانونية

يخضع كوننا لقوانين، قوانين مادية وقوانين روحية.

لم يضع الله شريعة الخطيئة والموت لمعاقبتنا، بل شرحها لنا لنفهم لماذا بذل كل هذا الجهد لمعالجة الأمر. جهوده، التي تُتيح لنا مخرجًا من حالة "الموت المستحق"، تُعرف لدينا بالعهود، أي العقود.

كل من أبرم عقدًا قانونيًا يُدرك مبدأين أساسيين:

1. العقد لا يكون ساريًا إلا بين الأطراف المذكورة فيه. استبعاد أحد الأطراف يُبطل العقد.

2. كل بند في العقد مهم. إبطال أي بند من جانب واحد يُبطل العقد.

وللعلم، تغيير اسمك ليُصبح مطابقًا لاسم أحد الأطراف المذكورة في العقد لا يجعلك طرفًا فيه. ولذلك، من الغريب أن يعتقد بعض المسيحيين أنهم يرثون عهد إسرائيل وبركاتها بتسمية أنفسهم "إسرائيل الروحية"، بينما تُستبعد إسرائيل المادية.

إن عهد موسى مليء بعبارات "إذا فعلتَ... فسأفعل". أما العهد الجديد، فهو كعهد إبراهيم، مُوحى به من الله، "سأفعل...".

معظم ما يُعلنه الله في العهد لا يُمكن لأي قوة معادية أن تُمسّه. من يستطيع أن يمنع الله من غفران الذنوب؟ من يستطيع أن يمنعه من كتابة شريعته على قلوب البشر؟

لا يوجد في هذا العهد سوى ثغرة واحدة، نقطة ضعف يُمكن استغلالها.

الشعب المذكور في العهد.

أُبرم العهد مع إسرائيل ويهوذا. يُحدد العهد الدور الفريد لإسرائيل كشعب أمام الرب.

إذا أدركت أهمية هاتين النقطتين، فسيسهل عليك فهم سبب كون تدمير الشعب اليهودي أولوية قصوى لمملكة الظلام عبر التاريخ. إن القضاء على إسرائيل يُبطل الطرف المتعاقد وبندًا رئيسيًا في آن واحد. أدرك الله أهمية ضمان وجود إسرائيل، وبالتالي العهد الجديد، فتناول الأمر مباشرةً.

وفي الآية التالية مباشرةً، وصف أعظم عناصر الطبيعة - الشمس والقمر والنجوم والبحر - ووضعها في مرتبةٍ تُضاهي أهمية إسرائيل. ثم اختتم الله بواحدةٍ من أشدّ التصريحات جلالًا في الكتاب المقدس: «إِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْفَرَائِضُ تَزُولُ مِنْ أَمَامِي، يَقُولُ الرَّبُّ، فَإِنَّ نَسْلَ إِسْرَائِيلَ أَيْضًا يَكُفُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ أُمَّةً أَمَامِي كُلَّ الأَيَّامِ».

الكل أو لا شيء

إذن، ما هي البشارة تحديدًا؟ أعلنوها في كل مكان! إنها البشارة بأن الله قد وفى بوعده بعقد عهد جديد مع إسرائيل. وهي البشارة العظيمة بأنه قد فتح الأبواب للأمم لترث هذه البركات نفسها إلى جانب إسرائيل!

هذا العهد هو صفقة شاملة. عهده هو. شروطه هو. إن التستر وراء الولاء للبشارة لتجنب دعم إسرائيل أو رعايتها في وقت حاجتها هو تناقض في حد ذاته.

أدرك المسيحيون الأوائل من الأمم أنهم يرثون بركة شعب آخر. ولذا، كان رد فعلهم المفعم بالامتنان في رسالة رومية 15: 26-27 منطقيًا:

"لأَنَّ أَهْلَ مَكِدُونِيَّةَ وَأَخَائِيَةَ اسْتَحْسَنُوا أَنْ يَصْنَعُوا تَوْزِيعًا لِفُقَرَاءِ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ. اسْتَحْسَنُوا ذَلِكَ، وَإِنَّهُمْ لَهُمْ مَدْيُونُونَ! لأَنَّهُ إِنْ كَانَ الأُمَمُ قَدِ اشْتَرَكُوا فِي رُوحِيَّاتِهِمْ، يَجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَخْدِمُوهُمْ فِي الْجَسَدِيَّاتِ أَيْضًا."

لاحقًا، تضاءلت معرفة المسيحيين من غير اليهود بأصل معتقداتهم، فوقعوا في فخّ أكاذيبٍ مُضلّةٍ منذ جنة عدن: إسرائيل شريرة ويجب إبادتها. إنها مُضلّةٌ لأن رفض المسيحيين لدولة إسرائيل كجزءٍ لا يتجزأ من إيمانهم هو رفضٌ للعهد الذي يمنحهم غفران الخطايا.

إنّ الحية نفسها التي خدعت البشرية وحرمتها من عالمٍ مثالي، تحاول الآن خداع العالم وسلبه أروع عطيةٍ قُدّمت على الإطلاق.

ورغم أن هذا المفهوم قد يبدو متطرفًا في نظر المسيحية السائدة اليوم، إلا أن ذلك يعود إلى قلة الخطب التي تتناول بنود وشروط عهد الله.

لقد وصف يسوع هذا المشهد بدقةٍ في مثله عن الخراف والماعز. هذا المثل ليس دعوةً عامةً لرعاية الفقراء والمحتاجين كشرطٍ للخلاص، بل هو تحذيرٌ من ضرورة توخي الحذر في معاملة فئةٍ مُحدّدةٍ من الناس.

في المثل، يوضح يسوع أن مكافأة الحياة الأبدية للأمم لها شروط محددة وقابلة للقياس. ووفقًا ليسوع، ستفاجئ هذه الحقيقة الكثيرين يوم الدينونة ("يا رب، متى فعلنا/لم نفعل...؟").

شمل معيار يسوع في الدينونة كيفية تعامل الأمم مع إخوته - شعبه. فالله لا يكتفي بوصف إسرائيل بأنها قرة عينه، بل يأخذ على محمل شخصي كيفية معاملتهم. إذا كنت غير متأكد من كيفية تطبيق ذلك في حياتك اليومية، فاعتمد على العبارة الموجزة: "إذا فعلتم بهم ذلك، فكأنما فعلتموه بي". كيف ستعامل يسوع لو كان هو الواقف أمامك؟

تجدر الإشارة إلى أن التفاصيل التي ذكرها يسوع في المثل ليست ذات طابع سياسي. بمعنى أنه لا يُطلب منك الموافقة العمياء على كل قرار سياسي تتخذه حكومتها. كان لإسرائيل القديمة ملوك صالحون وملوك طالحون. ولم تحدد القرارات التي اتُخذت خلال فترة حكمهم هوية الشعب ودعوته أمام الرب.

لكن هذا يعني أيضاً الاهتمام باليهود الذين تصادفهم. ويعني الدفاع عنهم عند تعرضهم للهجوم، وتذكر سبب استهدافهم. ويعني التمسك بما قاله الله عنهم - من هم عنده، وأين أمرهم أن يسكنوا.