대관절 복음은 무엇인가?

“분명히 말씀드리고 싶습니다...”라고 그 주최자는 설명했습니다. “이 기간 동안 이스라엘에 기반을 둔 어떤 단체의 참여도 허용하지 않기로 한 저희 결정은 반이스라엘 입장에서 나온 것이 아닙니다. 저희 의무는 신약성경에서 명령받은 대로 복음을 전하는 것이지, 저희 사명을 흐리게 하거나 참석자들을 위험에 빠뜨릴 수 있는 정치적 편에 서는 것이 아닙니다.”

마오즈가 어떤 행사에서 초청을 받았다가 취소된 경우는 이번이 처음이 아니었습니다. 흥미롭게도 저희는 유대인이라는 이유로 기독교 행사에서 초청이 취소된 적이 있었고, 또 저희를 기독교인으로 여긴다는 이유로 유대계 주최 행사에서도 초청이 취소된 적이 있었습니다.

이 두 부류는 서로 다른 관점에서 출발하지만, 실제로 논리는 같습니다. 곧 유대교와 기독교는 완전히 별개의 두 종교이며, 다만 유대-기독교적 공통 가치가 일치할 때에만 가끔 협력할 뿐이라는 것입니다. 그러나 서로의 신앙이 섞이는 것은 원하지 않습니다.

그러나 그들이 틀렸다면 어떨까요? 오히려 그 반대가 사실이라면요? 기독교와 유대교가 본질적으로 서로 깊이 얽혀 있어 불가분한 관계인데, 단지 역사 속에서 그 이야기들이 찢겨 나갔기 때문에 서로 대립하게 된 것이라면요? 그리고 하나님을 대적하는 그 오래된 원수가 이 둘이 서로를 알지 못하게 만드는 일을 가장 중요한 사명 가운데 하나로 삼고 있다면 말입니다.

같은 하나님, 같은 책

이 두 종교가 같은 하나님을 예배한다는 사실이 우리가 무엇을 놓치고 있는지 멈추어 깊이 생각해 보아야 할 첫 번째 지점이어야 합니다. 유대인과 그리스도인 모두는 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님을 예배합니다. 그분은 지금 존재하는 모든 것, 과거에 존재했던 모든 것, 앞으로 존재하게 될 모든 것의 유일하시며 지음 받지 않으신 창조주이십니다.

그분의 이름은 너무도 거룩하여 유대인들은 아예 그것을 입으로 말하거나 글로 적지도 않습니다. 그 이름은 너무도 아름다워서 그리스도인들은 그 이름을 두고 몇 시간이고 찬양합니다. 양쪽 모두 하나님께서 완전하시다고 믿습니다. 그분은 선하고 옳은 것의 기준이 되십니다. 그분은 변하지 않으십니다. 그분의 계획과 약속은 결코 실패하지 않습니다.

굳이 말하자면, 유대인들에게 그 책임을 돌릴 수도 있을 것입니다. 유대인과 그리스도인 사이의 큰 간극은 대체로 유대인들이 자신들의 하나님에 대해 기록한 책들을 중심으로 형성되기 때문입니다. 유대인과 그리스도인 모두는 타낰흐, 곧 구약성경이 오류 없는 하나님의 말씀이라고 믿습니다. 논쟁을 일으키는 것은 그 뒤에 기록된 책들, 곧 신약성경과 탈무드입니다.

그러니 잠시, 이 중요한 주제를 다루기 위해, 두 종교가 모두 받아들이는 책인 타낰흐를 바탕으로 이 신앙을 논해 본다면 어떨까요?

어떤 그리스도인들은 이런 접근을 이단적이라고 여길 수도 있다는 점을 저는 압니다. 그러나 기억해야 할 것은, 초대 제자들과 사도들은 신약성경 없이도 유대인과 이방인 모두에게 예슈아를 전했다는 사실입니다. 그들이 예슈아가 유대인의 왕이시며 세상의 구주이심을 확신하게 된 근거는 구약성경에 대한 이해였습니다.

그것이 그들에게 있던 전부였습니다. 그리고 그것으로 복음을 널리 전했습니다.

신약성경은 본질적으로, “구약성경”이 이미 예언한 바에 비추어 자기 시대의 사건들을 기록한 유대인들로부터 나온 것입니다. 그래서 신약 전반에 걸쳐 구약에 대한 언급이 거의 1,000회에 이릅니다. 신약은 결코 “낡은 유대 정경”을 대체하는 하나님의 말씀 2.0 버전으로 의도된 것이 아니었습니다. 오히려 그것은 하나님께서 그분의 이야기 첫 부분에서 약속하신 것들이 어떻게 성취되었는지를 보여 주기 위한 것이었습니다.

바로 이 때문에, 유대 절기인 오순절에 성령께서 그 방 안에 충만하게 임하셨을 때, 시몬 베드로는 무리 앞에 일어나 본능적으로 구약성경을 인용했습니다. 그것은 그들이 여러 세대에 걸쳐 배워 온 일이 이제 자기들 눈앞에서 실제로 일어나고 있다는 것을 설명하는 가장 분명한 방식이었습니다.

이것이 또한 사람들의 반응이 그토록 빠르고 강렬했던 이유입니다. 사도행전 2장 37절은 이렇게 말씀합니다. “그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려…”(행 2:37). 구약을 인용한 것이 효과가 있었던 이유는, 베드로가 자신이 말하고 있는 “이스라엘 동포들”이 평생 그 말씀들을 들어 왔다는 것을 알고 있었기 때문입니다. 그리고 이제 그들은 그 말씀을 갑자기 깨닫게 된 것입니다.

세 번째 이정표

신약은 네 권의 책과 다섯 번째 책의 열 장을 지나서야 복음의 세 번째 중요한 이정표에 도달합니다. 첫 번째 이정표는 예슈아의 죽음과 부활이고, 두 번째는 성령의 충만입니다. 세 번째는 비유대인들이 새 언약 안으로 초대받는 순간입니다. 첫 번째와 두 번째 이정표가 그랬던 것처럼, 이 세 번째 이정표 역시 유대 공동체에 큰 충격을 주었습니다(행 11장).

하나님의 계획 안에서 일어난 이 중대한 패러다임의 전환은 초자연적으로 이루어졌고 성령께서 친히 확증해 주셨습니다. 성경 두루마리들 안에서 하나님의 메시지는 분명했기 때문입니다. 곧 다른 민족들과 구별되어 있으라는 것이었습니다.

사도행전 10장은 천사의 방문과 세상을 영원히 바꾸게 될 한 환상으로 시작됩니다. 베드로가 본 부정한 음식의 환상은 종종, 이제 유대인들이 아무 음식이나 먹어도 된다는 뜻으로 그리스도인들에게 오해됩니다. 그러나 실제로 그 환상은, 이전에는 부정하고 복음을 받을 자격이 없다고 여겼던 이방인들과 이제 유대인들이 교제할 수 있게 되었다는 의미로 베드로가 직접 분명하게 해석합니다.

분명히 말하자면, 이것은 편견이나 차별이 아니었습니다. 하나님께서는 오래전부터 유대 백성에게 이방 우상 숭배자들과 섞이지 말라고 말씀하셨는데, 이는 이방 신들을 섬기도록 유혹받지 않게 하시기 위함이었습니다. 예슈아께서 이 땅에 계실 때에도, 관심을 보이는 이방인들이 다가왔을 때 분명히 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라”(마 15:24).

물론 하나님의 목적은 언제나 모든 민족이 하나님께로 회복되는 것이었습니다. 이방인들에게 가르치는 일에 대한 유대인들의 반대에 응답하면서, 사도 바울은 선지자 이사야를 인용합니다. “내가 너를 이방의 빛으로 삼아 너로 땅 끝까지 구원하게 하리라!”

그렇다면 이제 복음이 비유대인들에게도 전해질 수 있게 되었을 때, 그 메시지의 정확한 내용은 무엇이었을까요?

언약이란 정확히 무엇인가?

이스라엘 자손에게 언약은 정체성을 이루는 핵심 요소였습니다. 그들은 아무 생각 없이, 목적도 없이 사는 사람들이 아니었습니다. 존재하는 이유가 있었습니다. 그들은 살아 계신 하나님의 임재가 함께하는 백성으로 부르심을 받았습니다.

우주의 창조주께서는 이미 이전에도 그들과 언약을 맺으신 적이 있었습니다. 그러므로 새 언약이 예언되었을 때, 그들은 그 중요성을 이해했고 그 날을 고대했습니다.

예레미야 31장은 신약에서 여러 차례 직접 인용되거나 암시됩니다. 이 본문은 성경 가운데서도 그 언약이 누구를 위한 것인지, 그리고 그 안에 무엇이 포함되는지를 가장 분명하게 설명하는 부분입니다.

“보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 맺으리라 여호와의 말씀이니라. 이 언약은 내가 그들의 조상들의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 맺은 것과 같지 아니할 것은 내가 그들의 남편이 되었어도 그들이 내 언약을 깨뜨렸음이라 여호와의 말씀이니라.

그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라. 그들이 다시는 각기 이웃과 형제를 가리켜 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 알기 때문이라. 내가 그들의 악행을 사하고 다시는 그 죄를 기억하지 아니하리라 여호와의 말씀이니라”(렘 31:31-34).

언약의 핵심 요점

• 하나님께서 이스라엘과 유다와 언약을 시작하신다.

• 하나님께서 그 언약 안에 있는 백성의 생각과 마음에 당신의 도를 심으신다.

• 하나님께서는 과거의 실패에도 불구하고, 당신과 이스라엘 백성 사이의 특별한 관계를 다시 확증하신다.

• 그 언약 안에 있는 모든 사람은 사회적 지위와 상관없이 하나님과 인격적인 관계를 누리게 된다.

이 모든 일은 하나님께서 이 언약 안에 있는 자들의 죄를 용서하시고 기억하지 않으시기 때문에 가능해집니다.

본래의 영역이 존재하는 언약

예레미야에서 하나님은 “새” 언약이 필요한 이유가, 이스라엘이 하나님께서 그들과 맺으셨던 이전 언약을 깨뜨렸기 때문이라고 설명하십니다. 그러므로 어떤 그리스도인들이 유대인들이 하나님을 거부했기 때문에 새 언약은 이방인을 위한 것이라고 주장하거나, 혹은 유대인들은 이미 모세 언약이 있으니 새 언약이 필요 없다고 말하는 것은 실로 놀라운 일입니다.

죄 사함과 하나님을 아는 지식에 대한 약속들, 곧 그리스도인들이 핵심 신앙으로 강조하는 그 약속들 가운데에는, 이스라엘의 신실하지 못함에도 불구하고 이스라엘을 하나님의 백성으로 회복시키는 일이 새 언약과 분리될 수 없는 요소라는 분명한 선언도 포함되어 있습니다.

예레미야 31장 전체는 새 언약의 약속 전후를 막론하고 한 가지 큰 주제를 말씀합니다. 곧 하나님께서 이스라엘의 자손들을 당신과 그들의 땅으로 실제적으로 회복시키는 일에 얼마나 열정적으로 헌신하고 계신가 하는 것입니다. 다시 말해, 새 언약의 약속은 이스라엘 백성이 이스라엘 땅에 거하는 맥락 속에서 주어집니다. 곧 유대인들이 고대 조상들의 땅에 살아야 한다는 믿음을 담고 있는 “시온주의”를 둘러싼 반발이 여기서 터져 나오는 것입니다.

예레미야 31장 8절은, 유럽계 유대인들이 가짜라는 이상한 음모론들 때문에 특히 더 눈에 띕니다. “보라 내가 그들을 북쪽 땅에서 인도하며 땅 끝에서부터 모으리라”(렘 31:8). 실제 상황은 이렇습니다. 유대인들은 온 세계에 흩어졌기 때문에, 다시 돌아올 때에도 온 세계에서 돌아오게 되는 것입니다.

성경 곳곳에서 하나님께서는 친히 이스라엘을 흩으셨고, 또한 친히 그들을 다시 불러 모으실 것이라고 여러 번 말씀하십니다. 오직 이런 맥락에서만 수백만 유대인들이 이스라엘로 이주하는 실제 현상을 이해할 수 있습니다. 서로 알지도 못하는 그렇게 많은 사람들이 문화적으로 적응하기 어렵고, 생활비도 비싸며, 끊임없는 위협과 국제적 비난 속에 놓여 있는 그 나라로 삶의 터전을 옮기는 데에는 다른 설명이 없습니다.

법적 논리

우리 우주에는 법칙이 있습니다. 물리적 법칙도 있고 영적 법칙도 있습니다.

죄와 사망의 법은 하나님께서 우리를 벌하시려고 만들어 내신 것이 아닙니다. 오히려 하나님께서는 왜 이 문제를 해결하시기 위해 그토록 큰 대가를 치르셔야 하는지를 우리가 이해할 수 있도록 그것을 설명하신 것입니다. 우리가 “마땅히 받아야 할 죽음”의 상태에서 벗어날 길을 마련하시려는 하나님의 이러한 조치들은 우리에게 언약으로 알려지게 되었고, 본질적으로는 계약과도 같습니다.

법적 계약을 맺어 본 사람이라면 누구나 두 가지 기본 원칙을 알 것입니다.

1. 계약은 명시된 당사자들 사이에서만 유효합니다. 한 당사자를 제거하면 그 계약은 무효가 됩니다.

2. 계약의 모든 조항은 중요합니다. 어느 한쪽이 일방적으로 한 조항을 무효화하면 그 계약 자체가 무효가 됩니다.

그리고 분명히 해 두자면, 계약서에 적힌 당사자와 같이 이름을 바꾼다고 해서 그 계약의 당사자가 되는 것은 아닙니다. 그렇기 때문에, 어떤 그리스도인들이 자신들을 “영적 이스라엘”이라고 부름으로써 이스라엘의 언약과 축복을 물려받고, 정작 실제 이스라엘은 제외된다고 믿는 것은 매우 이상한 일입니다.

모세 언약은 “네가 … 하면, 내가 … 하리라”라는 구조로 가득합니다. 반면 새 언약은 아브라함 언약과 마찬가지로, 하나님께서 주도하시는 “내가 … 하리라”의 언약입니다.

하나님께서 그 언약 안에서 선언하신 대부분의 내용은 어떤 적대적인 세력도 손댈 수 없습니다. 누가 하나님께서 죄를 용서하시는 것을 막을 수 있겠습니까? 누가 하나님께서 사람의 마음에 그분의 법을 기록하시는 것을 막을 수 있겠습니까?

이 언약에는 단 하나의 취약한 지점이 있습니다. 공격받을 수 있는 한 군데의 약점이 있습니다.

그것은 바로 그 언약에 이름이 명시된 민족입니다.

언약은 이스라엘과 유다와 맺어진 것입니다. 언약은 여호와 앞에서 이스라엘이 한 민족으로서 갖는 독특한 역할을 분명히 규정합니다.

이 두 가지 점의 중요성을 이해한다면, 왜 어둠의 세력이 역사 내내 유대 민족을 멸하려는 일을 그토록 중요한 우선순위로 삼아 왔는지 쉽게 알 수 있습니다. 이스라엘을 제거하면 계약의 당사자도 사라지고 핵심 조항 하나도 동시에 무력화됩니다. 하나님께서는 이스라엘의 존재, 그리고 그에 뒤따르는 새 언약의 존속을 보장하는 일이 얼마나 중요한지 아셨기에, 즉시 그 문제를 다루십니다.

바로 다음 절에서 하나님께서는 해와 달과 별들과 바다라는 자연의 가장 거대한 요소들을 말씀하시며, 그것들을 중요성에 있어 이스라엘과 나란한 차원에 두십니다. 그리고 이어서 성경에 기록된 가장 엄숙한 선언 가운데 하나로 결론지으십니다. “이 법도가 내 앞에서 폐할진대 이스라엘 자손도 내 앞에서 끊어져 영원히 나라가 되지 못하리라”

전부 아니면 전무

그렇다면 복음은 도대체 무엇입니까? 널리 전하십시오! 하나님께서 이스라엘과 새 언약을 맺으시겠다는 약속을 지키셨다는 기쁜 소식입니다. 그리고 또한, 하나님께서 열방에게도 이스라엘과 함께 동일한 복을 상속받을 문을 열어 주셨다는 위대한 소식입니다.

언약은 한 패키지입니다. 그분의 언약이며, 그분의 조건입니다. 복음에 충성한다는 말을 내세워 정작 이스라엘이 도움이 필요한 때에 지지하거나 돌보는 일을 피하는 것은 모순입니다.

초대 이방인 그리스도인들은 자신들이 다른 백성의 복을 함께 상속받고 있다는 사실을 이해했습니다. 그러므로 로마서 15장 26-27절에 나타난 그들의 깊은 감사의 반응은 매우 자연스러운 것이었습니다.

“이는 마게도냐와 아가야 사람들이 예루살렘 성도 중 가난한 자들을 위하여 기쁘게 얼마를 연보하였음이라. 저희가 기뻐서 하였거니와 또한 저희는 그들에게 빚진 자니 만일 이방인들이 그들의 영적인 것을 나눠 가졌으면 육적인 것으로 그들을 섬기는 것이 마땅하니라”(롬 15:26-27).

후대로 가면서 이방인 그리스도인들은 자신들의 믿음의 기원에 대해 점점 무지해졌고, 에덴동산 이후 가장 자기파괴적인 거짓말에 속아 넘어갔습니다. 곧 이스라엘은 악하며 제거되어야 한다는 거짓입니다. 이것이 자기파괴적인 이유는, 그리스도인들이 자신들의 신앙에서 이스라엘 민족을 본질적인 부분으로 인정하지 않는다면, 결국 자신들에게 죄 사함을 허락하는 바로 그 언약 자체를 거부하는 셈이 되기 때문입니다.

인류를 속여 완전한 세상을 잃게 만든 바로 그 뱀이 이제는 세상으로 하여금 일찍이 주어진 가장 완전한 선물마저 놓치게 만들려 하고 있습니다.

그리고 이 개념이 오늘날 주류 기독교에는 다소 과격하게 보일 수 있지만, 그렇게 보이는 이유는 단지 하나님의 계약서에 있는 “이용 약관” 부분에 대해 설교가 거의 시간을 들이지 않기 때문입니다.

예슈아께서는 이 장면을 양과 염소의 비유에서 정확히 묘사하셨습니다. 이 비유는 단순히 사회적 약자를 돌보아야 구원을 얻는다는 일반적 가르침이 아닙니다. 오히려 아주 특정한 한 백성을 대하는 데에 있어 조심하라는 경고입니다.

그 비유에서 예슈아께서는, 열방에게 있어 영생의 상급에는 분명하고도 측정 가능한 기준이 있다고 설명하십니다. 예슈아의 말씀에 따르면, 이 진리는 심판의 날에 많은 사람들을 놀라게 할 것입니다. “주여, 우리가 언제 … 하였나이까, 하지 아니하였나이까?”라는 반응이 그것입니다.

예슈아의 심판 기준에는 열방이 그분의 형제들, 곧 당신의 백성을 어떻게 대했는지가 포함되어 있습니다. 하나님은 단지 이스라엘을 자기 눈동자라고만 부르시는 것이 아닙니다. 그들이 어떻게 대우받는지를 하나님은 매우 개인적으로 받아들이십니다. 이것이 일상 속에서 어떤 모습이어야 할지 잘 모르겠다면, 이렇게 요약하면 됩니다. “너희가 그들에게 한 것이 곧 내게 한 것이다.” 만일 지금 여러분 앞에 서 계신 분이 예슈아 자신이라면, 여러분은 그분을 어떻게 대하겠습니까? 

주목할 만한 점은, 예슈아께서 그 비유에서 열거하신 구체적인 항목들이 정치적인 성격의 것이 아니라는 사실입니다. 다시 말해, 어떤 정부가 내리는 모든 정치적 결정을 무비판적으로 지지하라는 요구는 아닙니다. 고대 이스라엘에도 선한 왕들이 있었고 악한 왕들도 있었습니다. 그리고 그들의 통치 기간에 내려진 결정들이 결코 그 백성 자체나 여호와 앞에서의 그들의 부르심을 규정하지는 않았습니다.

그러나 이것이 의미하는 바는 분명합니다. 곧 여러분 삶 속의 유대인들을 돌보는 것입니다. 그들이 공격받을 때 그들을 변호하고, 왜 그들이 표적이 되는지를 기억하는 것입니다. 하나님께서 그들에 대해 무엇이라 말씀하셨는지, 그들이 하나님께 어떤 존재인지, 그리고 하나님께서 그들이 어디에 거해야 한다고 말씀하셨는지를 수호하는 것입니다.