كيف بدأ كل شيء (الجزء التاسع)
لا تستصعب شئ أبداً
كانت إسرائيل تعيش جحيم انتفاضتها الأولى، المشهورة بتفجيراتها الانتحارية وعمليات القتل. في عام ١٩٨٧، برزت الانتفاضة الإسلامية، وشعر الإسرائيليون وكأنهم في ظل وادي الموت. لسنوات، كنا نعيش كأمة يومًا بيوم، في حالة بقاء. شجع رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات انتحارييه وقاتليه المبدعين - ولم يكن أحد يعلم أين سيظهرون. كان الأمر أشبه بفيروس كورونا اليوم. كان الخطر خفيًا - حتى ضرب.
قبل خمسة عشر عامًا فقط، وقّعت الحكومة الإسرائيلية اتفاقية جبريل، التي أفرجت بموجبها عن 1150 إرهابيًا فلسطينيًا مقابل ثلاثة جنود إسرائيليين. وقد تحوّل العديد من هؤلاء الإرهابيين إلى العمود الفقري لقيادة الانتفاضة الأولى.
لسببٍ غامض، يُسجل التاريخ أن الانتفاضة الأولى استمرت سبع سنوات. أما نحن الذين عايشناها، فقد هاجمنا الإرهابيون بالقنابل والسكاكين والسيارات والجرارات لنحو عشرين عامًا. ومع ذلك، خلال هذه السنوات السبع الأولى، قُتل 233 مدنيًا إسرائيليًا و60 جنديًا من جيش الدفاع الإسرائيلي بالقنابل وحدها. وجُرح 1400 مدني إسرائيلي و1700 جندي.
كانت تلك البداية فقط. كان هدف عرفات جعل حياة الإسرائيليين لا تُطاق. كان الإرهاب يمكن أن يضرب في أي مكان. توقف معظم الناس عن ركوب الحافلات، التي كانت معرضة للخطر بشكل خاص. كنا نوصل أطفالنا إلى كل مكان. كان منزلك هو المكان الأكثر أمانًا.
عندما انتُخب إسحاق رابين رئيسًا للوزراء عام ١٩٩٢ في ذروة الانتفاضة الأولى، بدأ بوضع خطة لإنهاء العنف وإقامة دولة فلسطينية. استندت خطته إلى تحقيق السلام مع ياسر عرفات. تفاوض فريق رابين معه سرًا، ووقع رابين اتفاقية أوسلو الأولى سيئة السمعة عام ١٩٩٣. بلغ العنف مداه لدرجة أن حتى الإسرائيليين، الذين كانوا صهاينة متشددين، بدأوا يعتقدون أنه إذا كان تقسيم البلاد سيضع حدًا للعنف، فربما يكون الأمر يستحق العناء.
لكن بالنسبة لجماعة المؤمنين الإسرائيليين الصغيرة، كان هذا وقتًا عصيبًا عاطفيًا. نحن الذين آمنّا بالكتاب المقدس كنا نعلم أن الله قد وهب هذه القطعة الصغيرة من الأرض للشعب اليهودي عهدًا أبديًا. والآن، رئيس وزرائنا عازم على تسليم "جبال إسرائيل" لإنشاء دولة إسلامية. بل أعلن أن الكتاب المقدس ليس سند ملكية إسرائيل.
في النهاية، ذهب كل شيء سدىً. كانت اتفاقيات أوسلو مجرد تنازلات. تبخرت ببطء، وظللنا نعاني من هذه الهجمات حتى بنت حكومتنا جدارًا يفصل السكان الفلسطينيين عن إسرائيل. لكن هذا سيأتي لاحقًا.
العثور على مكاننا
في عام ١٩٩١، بعد عامين من إقامتنا في الولايات المتحدة، بدأنا بالسفر أسبوعيًا إلى إحدى كنائس القدس، مواصلين خطتنا للانتقال إلى منطقة القدس (انظر مقال "الحرب والمهاجرون ومركز التدريب" الصادر في أبريل ٢٠٢١ من مجلة مير) للاطلاع على القصة. ولكن عندما أدركنا أننا سنبقى في رامات هاشارون، إحدى ضواحي تل أبيب، بدأنا نبحث عن مكان للعبادة في تل أبيب. كانت هناك العديد من الجماعات الرائدة المتميزة في منطقتنا، واخترنا أخيرًا كنيسةً مملوءةً بالروح القدس في يافا، بقيادة داود لعازر.
كان هناك حضور قوي وحرية في العبادة. وُفِّرت ترجمةٌ للصلوات إلى عدة لغاتٍ لاستيعاب أعداد المهاجرين الجدد. وكان ديفيد أيضًا من أشدّ المُشجِّعين لدعوتنا للتبشير والتعليم. هاجر أرني ويونيت كلاين مؤخرًا إلى إسرائيل وأصبحا صديقين حميمين لنا. حلمنا معًا وخططنا لطرقٍ مبتكرةٍ للوصول إلى ضائعي تل أبيب.
خدمة روادنا المسيحانيين
رغم ثقل همومنا الدائم تجاه الضالين، لمسنا وجود احتياجات داخل الجماعة المسيحية المحلية. عرفنا العديد من القادة ولمسنا جهودهم الحثيثة لبناء الملكوت. كنا نصلي من أجل فرص خدمة الجسد في إسرائيل عندما فاجأتنا مفاجأة رائعة من كاليفورنيا. في عام ١٩٩٤، عرض علينا القس توم باركي، صاحب الرؤية الثاقبة، التدريس في مؤتمر لمدة ثلاثة أيام في إسرائيل. طلب منا دعوة كل قس وقائد في إسرائيل مع أزواجهم إلى فندق جميل في هرتسليا، شمال تل أبيب، مع دفع جميع النفقات!
لم يسبق لبعض القادة المحليين أن زاروا فندقًا في حياتهم! قدّم توم باركي خدماته بكل جوارحه لمئة قائد وزوجاتهم، بمن فيهم ممثلون رائعون من المجتمع المسيحي العربي. (كانت هذه بداية علاقاتنا الوثيقة مع العديد من القساوسة العرب).
بناءً على ردود الفعل، كان المؤتمر ناجحًا للغاية. فالجوع الذي رأيناه على وجوه إخوتنا وأخواتنا الإسرائيليين جعلنا ندرك أن رواد الله في إسرائيل، وخاصةً القيادة المسيحية التي واجهت صعوبات جمة في كثير من الأحيان، لم تتح لهم سوى فرصة ضئيلة لتلقي التشجيع والغذاء الروحي.
لقد تشرب هؤلاء القادة المؤمنون الكلمة، واستراحوا، وتلقّوها، وعاشوا رفقةً رائعة. كانوا من مختلف المذاهب والمنظورات اللاهوتية، وكوّن العديد منهم صداقات جديدة ودائمة في هذا المؤتمر.
في المؤتمرات اللاحقة التي استضفناها، كان القس جاك هايفورد، وهو أيضًا من كاليفورنيا، المتحدث الرئيسي فيها لعامين متتاليين. تكفل القس جاك بنصف التكاليف، بينما تكفل ماوز بجمع النصف الآخر. بعد الخسارة المؤلمة التي لحقت بجماعتنا أثناء وجودنا في الولايات المتحدة بسبب حاجة ابننا إلى تعليم خاص، شعرنا بتشجيع كبير لرؤية التأثير الموحد الذي أحدثته هذه المؤتمرات.
إلى روسيا مع الحب
في خريف عام ١٩٩٤، دُعينا إلى روسيا، حيث كان جوناثان بيرنيس يُقيم حفلات موسيقية ضخمة للتوعية المسيحية، حضرها عشرات الآلاف من اليهود وغير اليهود القادمين إلى الرب. وبإقامته حفلات موسيقية في العديد من المدن الروسية، رأى ما لا يقل عن ٢٥٠ ألف شخص يستجيبون لدعوات للوقوف علنًا والصلاة. ومن خلال بطاقات المتابعة، كان ٥٠٪ منهم يهودًا أو لديهم جدّ يهودي واحد على الأقل. أدرك جوناثان أنه للحفاظ على هذه الصحوة العظيمة، كان عليه أن يُنشئ نماذج تلمذة.
افتُتِحَت مدرسته الأولى للكتاب المقدس في سانت بطرسبرغ، وكان عدد طلابها 108 طلاب. (هاجر العديد من هؤلاء المؤمنين اليهود الجدد لاحقًا إلى إسرائيل، وأصبحوا قادةً في الحركة المسيحية).
دعانا جوناثان للتدريس في مدرسته الجديدة للكتاب المقدس. قضينا أسبوعًا هناك، وبذلنا قصارى جهدنا في تعليمهم. علّمناهم حقائق الكتاب المقدس الأساسية - من إبراهيم إلى موسى إلى يسوع المسيح! عندما علمت والدتي (فريدا ليندسي) بما يحدث، اتصلت بنا وأصرّت على أن ننتقل إلى روسيا لفترة من الوقت لنساعد في تلمذة هذا العدد الهائل من المؤمنين الجدد، نظرًا لموسم الحصاد الضخم الذي كان يحدث آنذاك.
مدينة تل أبيب المفقودة
لكن شغفنا بالضالين دفعنا دائمًا إلى سؤال الرب: كيف نصل إلى خراف تل أبيب الضالة؟ عند عودتنا إلى إسرائيل، بدأنا بالتخطيط لعرض موسيقي ومسرحي في الشارع مع شركائنا أرني ويونيت. كنا نسعى جاهدين لأكبر حملة تواصل عرفناها، في ساحة ديزنغوف الشهيرة.
حلّت الليلة الأولى. نصبنا مسرحنا على الرصيف. مكبرات صوت، وآلات خلط، وأضواء، وآلات موسيقية. عُلّقت الخلفية بين شجرتين. شكّلت الدرجات أمامنا مدرجًا طبيعيًا يؤدي إلى نافورة. انطلقت الحافلات والسيارات بدخانها وأبواقها. حول هذه الساحة الكبيرة في قلب تل أبيب، كانت المتاجر الصغيرة تبيع الفلافل، والبيتزا على خبز عربي، والعصائر، والشاورما (لحم ضأن على الرف). ما إن أشعلنا أضواء المسرح، حتى بدأ حشدٌ بالتجمع.
في هذه الأثناء، على بُعد مبنيين، في مكتبة دوجيت المسيحية ومركز آفي مزراحي للتوعية، اجتمع هو ومجموعة من المتطوعين - مستعدين للشهادة والمشاركة - من الساعة الخامسة إلى السابعة مساءً للصلاة من أجل التوعية في ذلك المساء. وفي السابعة مساءً، وصلوا إلى الساحة حيث صلوا حتى موعد البدء. وقد توافد الشفعاء من جميع أنحاء البلاد.
في الساعة الثامنة مساءً، بدأت فرقتنا بالعزف، وفي غضون دقائق امتلأت الدرجات. حتى في الأعلى، على طول السور، وقف الناس أبعد ما يمكن ليشاهدوا العرض. لم يتبقَّ مكانٌ شاغر. في الواقع، حاول الناس التدافع، لكنهم لم يتمكنوا.
بينما بدأ أرني يعزف على ساكسفونه "من مثلك يا رب"، تصاعدت الحماسة في الهواء. عزفت فرقتنا الموسيقية بعض الأغاني. كان قائدنا الرائد، إيتان شيشكوف، عازف الطبول، وأنا على لوحة المفاتيح. مع مناديلنا وقبعات البيسبول، لم نُظهر أي "دين". لم يكن الجمهور يعلم أننا نُقدم هذه الموسيقى عبادةً لملكنا، لكنهم أحبوها.
بالنسبة لرقمنا الأخير، اختتم أرني بصوته الذي يشبه صوت بوب ديلان المقطع الأخير بقوله:
-ماتوا في البرية،
-ماتوا في المنفى،
-نحن نموت في بلادنا،
-نحن نموت في روحنا.
على الفور، انطلقت الدراما مع أيال فريدن، وهو قائد مسيحي وراقص محترف. مثّل قصة "باحث" يجرب كل ما يقدمه العالم قبل أن يلجأ أخيرًا، وهو على وشك الاستسلام تمامًا، إلى الله. في نهاية الدراما، رفع "الباحث" مرآة كبيرة أمام حشد من الناس، من المتسوقين العاديين إلى مدمني المخدرات والسكارى، إلى الجنود والشباب المشردين وحتى الناجين من المحرقة. ثم نهض آري وتحدث عن كيف أن الله يحرر اليائسين من العبودية.
توافد المؤمنون من جميع أنحاء البلاد ليشهدوا الحدث وليشاركوا خبز الحياة مع الجائعين. جلسوا بين الحشد، وبعد انتهاء العرض المسرحي، بدأوا حوارات مع الحاضرين على الدرج. في الليلة الثانية، دعونا المهتمين للذهاب إلى مقهى دوجيت على بُعد بضعة مبانٍ. وصل خمسة وعشرون إسرائيليًا برفقة آفي مزراحي ليجلسوا ويزودوهم بالمواد للقراءة. في الليلة الثالثة، تدفق الناس بغزارة إلى دوجيت. على مدار الليالي الثلاث، توافد أكثر من 300 من سكان تل أبيب إلى دوجيت للاستماع إلى المزيد عن يسوع.
امتلأت كل طاولة وكراسي (التي لم تُسلّم إلا قبل ساعات) بأشخاص جائعين تحدثوا عن حزنهم واستمعوا إلى البشارة عن دم يسوع المسيح الفادي. جلس ما بين 800 و900 شخص خلال العرض الموسيقي الذي استمر 30 دقيقة، ودعوا إلى التوبة، شارحين كيف يُعيدنا مسيحنا إلى الله.
شارك في هذه الحملة أكثر من اثني عشر قسيسًا وقائدًا من تل أبيب ونتانيا وحيفا والقدس. شكّلت هذه الحملة نقطة تحول في حياتنا. فإلى جانب الحملات التي كنا نخطط لها بأنفسنا، تعاونّا في حملات أخرى بالتعاون مع أعضاء آخرين في الجماعة في إسرائيل. وما أدركناه جميعًا، واتضح جليًا، هو عدم وجود عدد كافٍ من العمال لحصاد هذا الحصاد.
في أكتوبر/تشرين الأول ١٩٩٤، بعد ستة أشهر من أول اتصال لنا، فجّر انتحاري نفسه في حافلة كانت تمر من حيث كنا في شارع ديزنغوف. قُتل واحد وعشرون إسرائيليًا وأجنبي واحد.
كنا نعلم أننا بحاجة إلى عون إلهي إذا أردنا القيام بأنشطة توعية في الشوارع في هذه البيئة الخطرة. لذلك قررنا الصيام ثلاثة أيام شهريًا، لمدة ستة أشهر ابتداءً من ديسمبر/كانون الأول ١٩٩٤. اتصلنا بقراء ماعوز وكل من يرغب في الانضمام إلينا في بلدنا. كتب الكثيرون أنهم سيصلون ويصومون معنا.
كان مقهى دوجيت مكتظًا حتى فاض لساعات بالإسرائيليين الذين يطرحون أسئلة حول الدراما التي شاهدوها للتو
القرارات التي يتعين اتخاذها
في شهر مايو/أيار ١٩٩٥، أقمنا، مع سبع جماعات، عرضين في القدس، في ظروف مختلفة بعض الشيء. كان تقديم هذين العرضين بحد ذاته معجزة عظيمة في القدس المعادية. لكننا كنا نعلم أن العديد من قرائنا كانوا يصومون ويصلون من أجل مؤتمراتنا وأنشطة التوعية.
كان الوضع الأمني يتدهور في البلاد. لم يكن أحد يعلم أين ستكون الهجمة التالية. في تقريرٍ صادرٍ عن منظمة ماعوز إسرائيل عام ١٩٩٤، كتبتُ: "يزداد الإسرائيليون يأسًا وانكسارًا وانفتاحًا على العودة إلى الله. لقد حان الوقت". بدأت وحدةٌ عظيمةٌ تزدهر بفضل الوقت الذي أمضاه القادة معًا في مؤتمرات القيادة. والآن حان الوقت لتُثمر هذه الجهود الميدانية.
في الصيف، أقمنا فعاليةً موسيقيةً أخرى استمرت ثلاث ليالٍ في قلب تل أبيب. كانت أكثر فعاليةً من العام السابق. لكننا لم نكن نرى كيف يُمكن رعاية كل هؤلاء المهتمين - بعضهم باحثٌ عن الحقيقة. كان لا بد من وجود جماعةٍ إسرائيليةٍ تُجيد اللغة العبرية بشكلٍ كامل، مُهيأةٍ لجلب الإسرائيليين الضالين إلى الإيمان، ثم العمل معهم لترسيخهم في كلمة الله، واستعدادهم للنموّ. لكننا وعدنا أنفسنا ألا نرعى أي جماعةٍ أخرى.
أنتم رواد- رواد حقًا!
في إحدى الليالي، كنتُ أنا وآري جالسين في غرفة معيشتنا. نظرتُ إليه وقلتُ: "آري، هل فكّرتَ يومًا في تأسيس جماعة جديدة؟" نظر أمامي مباشرةً وقال: "كنتُ أفكّر في الأمر".
تحدثنا مع بول ليبرمان، صديقٌ لي منذ عقود وعضوٌ في مجلس إدارة ماعوز. إلى جانب كونه قائدًا مسيحيًا لجماعةٍ في الولايات المتحدة، ثم في إسرائيل، كان رجل أعمالٍ واستراتيجيًا ناجحًا للغاية.
قال لنا: "لقد كنتم روّادًا في عدد من المهام التي أوكلها الرب إلينا. على سبيل المثال، كنتم روّادًا في مساعدة العديد من اليهود المسيحيين على الهجرة، مع علمكم بأن الحكومة كانت تعارض بشدة الهجرة غير الشرعية.
لقد جمعتَ قادة إسرائيل في جميع أنحاء البلاد ليجتمعوا تحت قيادة وزراء ذوي خبرة وحكمة واسعة في الاستماع إلى الله. كما عملت على تعزيز الوحدة بين قادتنا الرواد، المنتشرين في جميع أنحاء البلاد، من خلال مساعدتهم على التعارف فيما بينهم.
وتابع: "توجد اليوم في إسرائيل جماعاتٌ تتحدث لغاتٍ روسية، والإنجليزية، والإثيوبية، والعربية، وحتى الإسبانية. لكن قلّةً قليلةً منها تتحدث اللغة العبرية فقط.
لطالما رغبتَ في المشاركة في كسر الحاجز الثقافي الإسرائيلي، حيث يُعتبر اليهود المؤمنون بيسوع ظاهرة غربية غريبة تمامًا. وأعلم أن شغفك الأكبر كان دائمًا الوصول إلى الإسرائيليين المولودين في إسرائيل. لذا، ينبغي أن تكون مهمتك هي تكوين جماعة ناطقة بالعبرية مملوءة بالروح القدس، تمارس مواهب الروح القدس، وتحتفل بالأعياد اليهودية التوراتية، حتى يشعر المؤمنون والباحثون الجدد، عندما يأتون إلى خدماتك، بأنهم في بيتهم مع اللغة والثقافة.
الفيل في الغرفة
عندما قال لنا بولس هذه الكلمات، أدركنا فورًا أنه قد كشف لنا حقيقةً مُلهمة. كنا معتادين على القيام بأمورٍ كثيرة في آنٍ واحد. كانت قلوبنا تُفكّر باستمرار في طرقٍ مُتعددةٍ للمساعدة في بناء ملكوت الله في إسرائيل. لكن بولس سلّط الضوء على رغبتنا العميقة، وهي التركيز على المشكلة الجوهرية! كانت لدينا أوامرنا وتكليفاتنا في الملكوت.
تحدثنا إلى رعاة الكنائس في منطقة تل أبيب، وأبلغناهم برغبتنا في تأسيس كنيسة جديدة "للغة العبرية فقط" في رامات هاشارون، بدافع التبشير وتدريب المؤمنين الجدد. باركونا جميعًا وشجعونا على البدء.
مع فريقنا الصغير، أرني ويونيت، ومؤمنة إسرائيلية أخرى، الصيدلانية حنة، عقدت جماعة رامات هشارون اجتماعها الأول في 24 سبتمبر 1995، عشية عيد الأبواق، المعروف أيضًا باسم رأس السنة الإسرائيلية 5756. وفي النهاية تم تغيير اسم تلك الجماعة إلى تيفيريت يشوع (مجد يشوع).
يومَ وُلِدَتْ جماعتنا، التقى رئيس الوزراء الإسرائيلي رابين وعرفات في مصر ووقّعا اتفاقيات أوسلو الثانية، مُرسِّخين بذلك، لأول مرة، على الورق، نيةَ إسرائيل إقامةَ دولةٍ فلسطينيةٍ مستقبلية. وسرعان ما أثبتت الأشهر القليلة التالية خطأَ هذا التوقيع.
الوقوف مع المؤمنين في إسرائيل
ماعوز إسرائيل تنشر حقيقة يسوع في كل أرجاء الأرض. تبرعك يُهيئ المؤمنين ويصل إلى الضالين - كن جزءًا من هذا العمل الأبدي اليوم.