كيف بدأ كل شيء

كنت في التاسعة عشرة من عمري عندما وقفت لأول مرة أمام أحجار حائط المبكى الضخمة.

كان ذلك في عام 1959، عندما كانت القدس الشرقية لا تزال تحت سيطرة الأردنيين. كنت قد أتيت في جولة مع والديّ وعدة خدّام معروفين آخرين. أحد هؤلاء الخدّام، المعروف بجرأته، استدار نحو الحائط وبدأ بالصلاة. همس المرشد المحلي بقلق، "لا، لا، لا! سيقبضون علينا إذا صليت."

كان الأردنيون قد استولوا على كامل أراضي يهودا والسامرة خلال الفراغ السياسي الذي حدث عندما غادر البريطانيون المنطقة وأعلنت إسرائيل استقلالها. من عام 1948 إلى 1967، كان هناك حرية دينية للمسلمين فقط. لم يُسمح لليهود بدخول البلدة القديمة في القدس - ولم تكن الصلاة لإله إسرائيل مسموحة عند حائط المبكى.

من الطريف الأشياء التي تتذكرها. أذكر أنه كان الثلج يتساقط وكنت أرتدي الصندل. وأذكر كيف كان يبدو الزقاق ضيقاً حيث كنا نقف أمام الحائط لأن بيوتاً متهالكة كانت قد بُنيت على بعد بضعة امتار من الحائط نفسه. أذكر الأزقة والممرات المظلمة المتهالكة. كانت حافلات قديمة تتهادَى على الطريق الرئيسي والحمير تسير بجانبها.

في عام 1967 خططنا لجولة للعودة إلى القدس، لكننا سمعنا فجأة أن مصر والأردن وسوريا قد هاجموا إسرائيل. كنا ملتصقين بالراديو نستمع إلى تحديثات مختصرة عن الوضع كل ساعة. بحلول اليوم الثالث، بدأنا نسمع أشياء مذهلة. لقد استولت إسرائيل على البلدة القديمة وحائط المبكى! وفي اليومين الخامس والسادس، دفعوا سوريا إلى ما وراء هضبة الجولان. خلال ستة أيام انتهت الحرب.

أجرؤ على القول إنه لم يكن هناك إسرائيلي استيقظ في ذلك الاثنين معتقداً أنه بحلول السبت سيتمكن من الصلاة عند الحائط الغربي الخارجي للمعبد القديم. لا أحد، ربما، باستثناء امرأة تدعى نعومي شيمر، التي، قبل شهر من تحرير القدس، أصدرت أغنية أيقونية تدعى "القدس من ذهب"، حيث تحدثت فيها عن السفر إلى البحر الميت عبر القدس الشرقية والمرور بأريحا. لم تكن تلك المرة الوحيدة التي كتبت فيها أغنية تتنبأ بالأحداث.

في أكتوبر من ذلك العام، وصلت جولتنا إلى إسرائيل. وكما تنبأت الأغنية، سافر حافلتنا على الطريق الذي أصبح مُتاحاً حديثاً من القدس إلى أريحا عبر البحر الميت. وكان مرشدنا الإسرائيلي قد كان سائق دبابة وشارك في الانتصار في الجولان. أخذنا إلى مواقع في الهضبة حيث اشتبكت وحدته مع السوريين. أرانا إحدى الدبابات المحترقة التي وصلت إلى حدود الجليل مستعدة لتدمير القرى الإسرائيلية. كان واضحاً أن الأمر لا يزال حاضراً في ذهنه بينما وصف لنا تحركات دباباته وهي تناور ضد دبابات العدو. أخبرنا كيف أنه في مرحلة ما، كان السوريون منهزمين بشدة لدرجة أنهم قفزوا من دباباتهم وبدأوا يركضون عائدين نحو سوريا.

زيارتي لحائط المبكى، الذي أصبح يُعرف سريعًا بحائط البراق بعد إعادة توحيد القدس، كانت تجربة مختلفة تمامًا عن زيارتي الأولى. كانت إسرائيل قد أزالت الأكواخ التي كانت تشغل المساحة الكبيرة وأنشأت ساحة واسعة أمام الحائط. هذه المنطقة التي كانت تبدو مظلمة ومهترئة لقرون غُمِرت الآن بالنور. حتى اليهود غير المتدينين تحدثوا عن شعورهم بأنهم يحققون مصيرهم وهم يزيلون الأنقاض. كان البلد في حالة من النشوة. تحدثوا عن "أيام المسيح" وكأنها هنا بالفعل. كما كانوا فخورين جدًا بالإنجاز المذهل لقوات الدفاع الإسرائيلية. كانت الملصقات موجودة في كل مكان، مكتوب عليها: "الشرف للجيش الإسرائيلي."

انتهت الجولة وانتظرت مجموعتنا خارج الفندق مع أمتعتنا للحافلة. تأخرت لسبب ما، وبينما كنت جالسًا أتحدث مع والدي، سألني، "لماذا لا تصنع فيلمًا وثائقيًا عن النبوات التي تحققت مع استعادة إسرائيل للبلدة القديمة في القدس وموقع الهيكل بعد ما يقارب 2000 عام؟"

كان والدي يحب إسرائيل، وكنت قد انتهيت للتو من فيلم وثائقي في المكسيك، لذا أعتقد أنه كان من الطبيعي التفكير في مثل هذا المشروع. أخبرتني امرأة أحترمها قبل سنوات أنني "مدعو" إلى إسرائيل، لكن في ذلك الوقت كانت إسرائيل تعتبر دولة من العالم الثالث ولم أكن مهتمًا بالعيش فيها. ومع ذلك، كان هناك شيء مميز في الثقافة - حيث قاتل شباب تتراوح أعمارهم بين 18 و21 عامًا في حرب من أجل بقائهم على قيد الحياة. كان لديهم جدية لم تكن موجودة في البلدان الغربية. عندما وصلت الحافلة، كنت قد قررت البقاء بضعة أسابيع إضافية وتصوير الفيلم الوثائقي.

كان ينبغي لي أن أعرف أن شيئاً لن يحدث في إسرائيل خلال بضعة أسابيع. فقد استغرق الأمر مني عاماً كاملاً حتى أتمكن من العمل على السيناريو. فقد كانت هناك العديد من النبوءات والعديد من الأحداث التي حدثت من حولي في تلك الأشهر التي أعقبت تحرير القدس. ولحسن الحظ، كان والدي صاحب رؤية. ففي العام السابق، اشترى بعض العقارات في الأردن آنذاك على جبل الزيتون. وكان يعلم من الكتاب المقدس أنه إذا عاد يسوع إلى جبل الزيتون، فسوف يعود في النهاية إلى اليهود.

لقد فهم شيئاً لم أسمع أحداً آخر يتحدث عنه في ذلك الوقت. فقد كان مقدراً لليهود أن يتقبلوا يسوع باعتباره ملكهم ــ كمسيح يهودي للشعب اليهودي. وكان يحلم بأن يكون العقار بمثابة مركز تدريب لليهود للوصول إلى شعبهم. وكان ذلك العقار هو المكان الذي عشت فيه في سنتي الأولى في إسرائيل.

كان منزلاً قديماً، وعندما كان المطر يهطل كانت الرياح العاتية تضرب المصاريع المعدنية في منتصف الليل بجوار سريري. ولكن كان الأمر غريباً للغاية أن أنظر من النافذة في الصباح وأرى جبل الهيكل على بعد بضع مئات من الأمتار تحتي.

كان جبل الزيتون هادئاً وآمناً للجميع في عام 1967. وكان العرب ما زالوا في حالة صدمة بسبب بلدهم الجديد. تعرفت على عدد من الجيران العرب على جبل الزيتون. ولكن سرعان ما اكتشفت أنهم كانوا يغارون من صحبتي. فإذا زرت عائلة ما، كان عليّ أن أزور عائلات أخرى أيضاً وإلا كانوا سيغضبون مني. عاش العرب من المنطقة تحت الحكم البريطاني لمدة 31 عاماً ثم تحت الحكم الأردني لمدة 19 عاماً. أولاً، كانوا عرباً تحت الانتداب البريطاني، ثم أصبحوا عرباً أردنيين. والآن أصبحوا مقيمين في الدولة اليهودية التي قيل لهم إنها ألد أعدائهم. وكانوا يقودون سياراتهم بأدب شديد تحت حكم الإداريين الجدد في تلك الأيام.

لقد درست الإسبانية والفرنسية في الكلية وأثناء إقامتي في أوروبا. لذا، وبسبب حبي للغات، قررت أن أتعلم العبرية لبضعة أشهر فقط من أجل المتعة بينما أعمل على سيناريو فيلمي الوثائقي. ومع قدوم المهاجرين بأعداد كبيرة، كانت هناك مدارس للغة العبرية في كل مكان تسمى "أولبان". في ظل هذا الواقع الجديد، قرر العديد من العرب المحليين تعلم العبرية أيضًا - وخاصة أصحاب المتاجر أو المسؤولين من الشعب العربي الذين أرادوا تعلم العبرية لأعمالهم أو حياتهم المهنية. في الـ "أولبان"، منذ اليوم الأول، لم يتحدث المعلمون إلا باللغة العبرية مع الطلاب. كانت الفصول الدراسية مليئة دائمًا بالأشخاص الذين أتوا من جميع أنحاء العالم. وبالتالي، لم تكن هناك لغة مشتركة للتدريس. لذا كانت العبرية هي اللغة الوحيدة.

كانت معلمتي الأولى، يونا، قد ولدت في إسرائيل - وكان زوجها واحدًا من اليهود البولنديين القلائل الذين فروا من الهولوكوست بالاختباء في غابات بولندا لعدة سنوات. كلاهما قاتل في حرب استقلال إسرائيل عام 1948 عندما غزت خمس دول عربية الأمة الوليدة. كانت لديها العديد من القصص حول كيف أنقذها الله ووحدتها - بأعجوبة - من أعداء إسرائيل. أصبحت صديقة، وبالتالي قدمتني إلى شعب إسرائيل.

لقد قضيت بضعة أشهر في التعرف على الأمة وثقافتها. وبما أن جبل الزيتون كان مجتمعاً عربياً في الغالب، ولأنني قضيت معظم وقتي مع الإسرائيليين، فقد انتقلت سريعاً إلى الجانب الغربي من القدس. كانت المحرقة لا تزال جديدة جداً بالنسبة للإسرائيليين. وكان العديد من أصحاب المتاجر يحملون أرقام هوية موشومة على أذرعهم من قبل النازيين. ولم يرغبوا في التحدث باللغة الألمانية مرة أخرى في حياتهم، على الرغم من أنها كانت لغتهم الأم بالنسبة للعديد منهم. ولم يرغبوا أبداً في شراء المنتجات أو السيارات الألمانية. كانوا لا يزالون يعيشون كوابيس معسكرات الاعتقال.

ومع توحيد القدس، عادت المدينة القديمة إلى الحياة. وتدفق الإسرائيليون على الأزقة والممرات الضيقة، يشترون كل ما يمكنهم الحصول عليه. وفي السوق، كان العرب المحليون يبيعون قطع الديكور الشرقية من دمشق، والسجاد من باكستان - وأشياء أخرى لم يكن لدى الإسرائيليين فرصة لشرائها من قبل.

استقلال لا مثيل له

في حين أن الرابع عشر من مايو هو يوم الاستقلال المعترف به دولياً لإسرائيل، يحتفل الإسرائيليون بيوم استقلالهم وفقاً للتقويم اليهودي. لذا، في عام 1968، وافق يوم الاستقلال يوم السابع عشر من مايو. كان هذا أول احتفال بيوم الاستقلال منذ تحرير القدس. كانت البلاد مشحونة. بينما كنت أسير من منزلي إلى البلدة القديمة، رأيت حوالي نصف مليون إسرائيلي ينفجرون تلقائيًا وهم يغنون "القدس الذهبية" - الأغنية التي كتبت قبل عام واحد فقط. كان الفرح شيئًا لا يوصف. تحدث الإسرائيليون - المتدينون والعلمانيون - بجدية عن أيام المسيح القريبة.

في المساء السابق، مشيت في شارع بن يهودا ورأيت حشودًا ترقص  رقصة "الهورا" - كتلًا وكتلًا من الرقص. على الشرفات فوق الشوارع كل بضعة أمتار كانت هناك مجموعة من الموسيقيين مع الأكورديون وبعض القيثارات يعزفون الموسيقى الإسرائيلية. كانت أغاني حب الأرض - بحيرة الجليل والتلال والجبال. حقول القمح والعنب وأزهار التفاح. وكانت هناك أغاني عن الإله الذي اختار إسرائيل لتكون ملكه. وكانت هناك أيضًا أغاني للجنود الشجعان الذين قاتلوا من أجل بلدهم، لكنهم لم يعودوا أبدًا إلى ديارهم. لقد كان فرح الشعب الإسرائيلي في ذلك اليوم الأول من الاستقلال أكبر من أي شيء رأيته من قبل أو بعد ذلك.

عظام جافة

بعد أشهر من محاولة التوصل إلى نص بمفردي، أدركت أن الكتاب المقدس يحتوي على حبكة قصة جاهزة. كلما صادفت آية تتحدث عن عودة اليهود إلى وطنهم، وعودتهم إلى الله، وحب الله لشعبه، كنت أسجل كل واحدة منها على بطاقة صغيرة. وفي النهاية، كان لدي كومة من البطاقات يبلغ ارتفاعها قدمًا تقريبًا. ورغم أن الأمر استغرق مني ما يقرب من عام لنسخها وترتيبها، إلا أن هذه الآيات محفورة في قلبي، وهي جزء من الحمض النووي الروحي الذي أرشدني خلال هذه السنوات الخمسين. وقد أعطتني الأساس لفهم التطورات النبوية، جزئيًا على الأقل، سواء في إسرائيل أو الدول الغربية.

كان عام 1969 هو العام الذي أتاح لي الله فيه فرصة الاستعانة بثلاثة من أفضل الفنانين الإسرائيليين ـ آدم جرينبيرج (الذي رشح لاحقاً لجائزة الأوسكار لأفضل تصوير سينمائي عن فيلم Terminator 2)؛ ويوسي يادين، الممثل الإسرائيلي الشهير؛ والمايسترو العالمي نوعام شريف، الذي ألف موسيقى الفيلم. وكان الفيلم الذي حمل اسم Dry Bones (عظام جافة) يروي كيف سيعود الشعب اليهودي إلى أرضه، وكيف سيتعرف على المسيح. وقد أخبر يوسي يادين رئيسة الوزراء جولدا مائير عن الفيلم، فطلبت منه أن تشاهده. وفي نهاية الفيلم جلست تفكر ثم سألتني: "أي الآيات في هذا الفيلم من العهد القديم وأيها من العهد الجديد؟" فأجبتها: "كلها من العهد القديم". وقضيت أكثر من ساعتين في زيارتي لها، واريتها الفيلم وشرحت لها إشعياء 53.

في ذلك الوقت التقيت بنجل إليعازر بن يهودا، إيهود، الذي كان في السبعينيات من عمره آنذاك. ولأنني كنت لا أزال جديدًا إلى حد ما في إسرائيل، لم أكن أدرك مدى أهمية والده باعتباره الشخصية المحورية في إحياء اللغة العبرية التي انقرضت تقريبًا لمدة 2000 عام. كان أحد الآباء المؤسسين لدولة إسرائيل الحديثة - على الرغم من أنه لم يعش طويلًا بما يكفي لرؤية حلمه يتحقق. تحدثنا مع إيهود حول ترجمة نسخة عبرية جديدة من العهد الجديد باللغة اليونانية. لقد عمل عليها بالفعل لبضعة أشهر، لكنه توقف بعد ذلك. كان الأمر أكثر مما يستطيع تحمله أن يفكر في أن يصبح معروفًا كمؤلف لهذا الكتاب.

ثم اكتشفوا أمري

في أحد الأيام، تلقيت مكالمة هاتفية من صديقة لي، كانت تعيش في المنزل على جبل الزيتون. كانت قد التقت للتو بسارة، وهي شابة من إنجلترا. كانت سارة من عائلة يهودية وأصبحت مؤخرًا من أتباع يسوع. أوضحت لي أن الله أمرها بالهجرة إلى إسرائيل. كان هناك عدد قليل جدًا من المؤمنين اليهود المسيحيين في إسرائيل، لذلك عرضت عليها مكانًا في شقتي حيث كان لدي غرفة نوم إضافية. كنا زملاء في الغرفة لمدة عام ونصف.

كان عليّ أن أذهب إلى الولايات المتحدة لبضعة أسابيع للتحدث إلى مجموعات إنجيلية حول إسرائيل. أثناء غيابي، زارت مجموعة من الشباب المؤمنين اليهود المسيحيين إسرائيل في جولة. التقت سارة بأحد الرجال ووقعا في الحب. قررا الزواج، وغادرا إلى الولايات المتحدة. ما زلنا أصدقاء حتى يومنا هذا.

كان لسارة بعض الأقارب في القدس من اليهود الأرثوذكس المتشددين. عندما سمعوا بالزواج، غضبوا. لقد عرفوا أنني مؤمنة وألقوا باللوم عليّ بسبب هذا الزواج. وبعد أيام قليلة من عودتي إلى إسرائيل، وجدت كل أنواع القصص الفخمة عني في الصحف. كنت مبشرةً تذهب إلى الحائط الغربي لتوزيع المنشورات. وكنت أذهب إلى الجامعة العبرية في محاولة لتحويل الطلاب اليهود إلى مسيحيين. وفي الواقع، لم أزر الحائط الغربي أو الجامعة منذ زمن بعيد. ولكن القصص كانت موجودة هناك.

وبعد فترة وجيزة سمعت انفجاراً ضخماً خارج باب شقتي في الطابق الثالث. كان أحدهم قد وضع زجاجة حارقة مشتعلة على بابي. كان السلم هو السبيل الوحيد للخروج من المبنى، وكانت النيران تلتهم الطوابق الثلاثة من الدرج. اعتقدت أنني سأحترق حيةً، فهرعت إلى الهاتف واتصلت بالشرطة. وفي غضون ثلاث دقائق تقريباً وصلت سيارة إطفاء وأطفأت الحريق. وفي تلك اللحظة كان صحفي يمر بسيارته فتوقف ليرى ما يحدث. قلت له إنني أعتقد أن الشخص الذي فعل هذا فعل ذلك بسبب إيماني. ثم تحدثت معه لفترة طويلة عن إيماني. وفي اليوم التالي كان هناك مقال بارز على الصفحة الخلفية لصحيفة "يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية. وكان عنوان المقال "شيرا تقول إن الله يتحدث معها".

في الأشهر التالية، كان لدي تدفق مستمر من الزوار، الذين يريدون معرفة المزيد عن إيماني. جاء الحاخامات إلى الباب وحاولوا إقناعي بالتراجع عن إيماني. وطلب مني ضابط كبير في الجيش أن أشرح له إيماني. في النهاية قال، "لقد قمت بفحص هاتفك قبل مجيئي. أعتقد أنه مراقب". جاء ممثلون وكتاب وطلاب أرثوذكس من الجامعة، كلهم ​​يسألون عن إيماني. أراد جميع الجيران في المبنى الذي أسكن فيه التحدث معي عما أؤمن به، على الرغم من أن أحدهم طلب مني التأكد من عدم ركن سيارتي بالقرب من سيارته في حالة تعرض سيارتي لقنبلة حارقة.

أراد مذيعو الأخبار أن أتحدث على الراديو والتلفزيون. شعرت بالوحدة الشديدة ولم أرغب في الظهور بمفردي، لذا بحثت حولي عن أي مؤمنين آخرين للانضمام إلي. كان المؤمنون المحليون خائفين للغاية وكانوا على حق. تم إحراق سيارة أحد القادة. لكنني وجدت مؤمنين يهوديين من الولايات المتحدة انضموا إلي في المقابلة التلفزيونية. يصلي اليهود المتدينون من كتب الصلاة، لذلك في مرحلة ما، قال الصحفي، "لماذا لا تظهر لنا كيف تصلي؟" لذلك، صليت لرئيسة الوزراء جولدا مائير على شاشة التلفزيون.

لكن الحياة كفتاة عزباء مع وجود أشخاص على الباب باستمرار كانت مخيفة للغاية بالنسبة لي. في مارس/آذار 1973، شعرت فجأة بالحاجة إلى العودة إلى دالاس لأكون مع عائلتي وأكمل فيلماً كنت أعمل عليه لصالح جمعية شباب في مهمة. قيل لي إن هناك تذكرة واحدة فقط متبقية لذلك الأسبوع ـ الأربعاء 28 مارس/آذار. كنت مشهورةً للغاية في ذلك الوقت، ففكرت أنه من الأفضل أن أغادر بهدوء. ولكن عندما وصلت إلى المطار، كانت هناك صحفية تنتظرني هناك. توسلت إليها ألا تخبر أحداً بأنني سأغادر.

وصلت إلى دالاس مساء الخميس. وفي صباح الأحد استيقظت والدتي لإلقاء كلمة في إحدى المراسم الدينية. وبينما كانت تنادي طالباً يهودياً ليقدم شهادته، سمعت ضجيجاً خلفها. كان والدي جالساً على كرسي على المسرح. تنهد بعمق ثم فارق الحياة.

كان الجميع في حالة صدمة. وبينما كنت لا أزال في حالة حداد، أرسل لي أحدهم مقالاً من صحيفة إسرائيلية يقول إنني سأطرد من البلاد. ومن الواضح أن الصحفي لم يلتزم الصمت. قرأت المقال للموظفين والطلاب في مدرسة الكتاب المقدس التي كان والدي يدرس بها، وقاد أحد المحاربين في الصلاة صلاة قوية حول الموقف. ولم أسمع كلمة أخرى عن هذا من إسرائيل.

في السادس من أكتوبر/تشرين الأول 1973، غزت سوريا والأردن ومصر إسرائيل في هجوم مفاجئ رهيب. وكانت تلك الحرب بمثابة نهاية لست سنوات من النشوة التي عاشتها إسرائيل منذ تحرير القدس. في حين كانت حرب الأيام الستة قصة معجزات ورعب، فإن حصيلة حرب يوم الغفران كانت 2412 قتيلاً إسرائيلياً وندوباً لا تزال محسوسة في إسرائيل حتى يومنا هذا. وفي نهاية المطاف فازت إسرائيل بالحرب ــ التي سميت بهذا الاسم لأن مصر وسوريا هاجمتا إسرائيل في وقت واحد في يوم الصيام والصلاة المقدس في إسرائيل. ولكن كل ما استطاع الإسرائيليون رؤيته في النهاية هو الدمار وقائمة القتلى. ولن أشهد مرة أخرى ثقافة ما بعد عام 1967 البريئة التي كان الجميع يهمسون فيها باحترام بقدوم المسيح؛ وسوف يختفي إلى الأبد الرقص والغناء المبهج في الشوارع.

جسد ناشئ في إسرائيل

بعد فترة وجيزة من استقراري في القدس، التقيت بقس يهودي رائد يُدعى فيكتور سمادجا. بدأ هذا القس تأسيس جماعة في القدس. كانت هناك مجموعات صغيرة أخرى في البلاد، لكن حجمها وموقعها جعلها الجماعة الرئيسية في القدس. كانت هناك اجتماعات أخرى صغيرة جدًا مع المؤمنين اليهود والعرب في القدس. وافقوا على الانضمام إلى فيكتور - وهي خطوة جيدة جدًا. أصبحت هذه المجموعة أول جماعة يهودية مسيحية حقيقية في القدس - وهي جماعة ديناميكية متنامية اليوم. كانت هناك أيضًا مجموعات صغيرة في منطقة تل أبيب وفي الشمال في حيفا. لكن بالطبع، نظرًا لأن التكنولوجيا كانت على ما هي عليه في ذلك الوقت، لم يكن هناك الكثير من التواصل بين الجميع.

في أحد الأيام، بينما كنت مستلقيًا على سريري في القدس، شعرت فجأة بانطباع ساحق بأنني يجب أن أنتقل إلى تل أبيب. جلست أفكر في الفكرة لبضعة أيام، لكنها لم تختف. وجدت شقة في بلدة صغيرة تسمى رامات هاشارون، والمعروفة بحقولها الشاسعة من الفراولة. كانت تقع شمال تل أبيب مباشرةً، لذا تعرفت على المؤمنين المحليين في المنطقة.

كان جو شولام أحد هؤلاء المؤمنين، ومن خلاله التقيت بطالب جامعي عربي من اللد كان لديه مجموعة من الجنود الإسرائيليين كأصدقاء له. لقد أبدوا اهتمامًا بيسوع وكان جو يعلمهم في فصله. كان على جو أن يقوم برحلة إلى الولايات المتحدة وطلب مني أن أتولى تدريسه في فصل الكتاب المقدس. كان علي أن أعلمهم باللغة العبرية. في ذلك الوقت، لم تكن لغتي العبرية جيدة للجنود الذين يتحدثون بسرعة. لقد علمتهم الكتاب المقدس بطريقة بسيطة للشباب لا يعرفون شيئًا عن يسوع. وسرعان ما قبلوا يسوع واحدًا تلو الآخر. لقد صدمت. لاحقًا، مازحنا بأن لغتي العبرية لم تكن جيدة بما يكفي لفهم أسئلتهم، لذلك كان عليهم أن يصمتوا ويستمعوا - ويقبلوا الرب!

كانت المشكلة الوحيدة هي أنني وجو شولام كنا اليهود الوحيدين الذين ولدوا من جديد الذين قابلوهم على الإطلاق. ظل الجنود يسألونني: "أين المؤمنون اليهود الآخرون؟ هل نحن الوحيدون في العالم؟" لذا شعرت أنني بحاجة إلى العثور على بعض المؤمنين الآخرين لأقدمهم إليهم. سمعت أن هناك بعض "المسيحيين العبريين" من إنجلترا يقيمون في نزل محلي. فكرت، "يا إلهي! فرصة لهم لرؤية مؤمنين آخرين بيسوع من اليهود!" لذا ذهبنا. كان يومًا لطيفًا وكنت جالسًا في الحديقة أتحدث إلى بعض الأصدقاء بينما دخل الجنود الأربعة أو الخمسة إلى الداخل. سرعان ما خرجوا وكانوا غاضبين! كانوا داخل القاعة حيث تجمع البريطانيون، وكان هناك طاولة عليها قهوة وكعك. إسرائيل هي ثقافة "مرحبًا بكم، ساعدوا أنفسكم"، لذلك ذهب الشباب لخدمة أنفسهم. ولكن عندما بدأوا في الحصول على القهوة، طُلب منهم الخروج وطُردوا من غرفة الاستقبال.

هرعت إلى النزل لمعرفة ما يحدث! وعندما سألتهم، أجاب الرجال الإنجليز بأنهم آسفون. فهم لم يكونوا يعلمون أن الجنود مؤمنون. لقد ظنوا أن هؤلاء الشباب قد دخلوا للتو من الشارع. ومن الواضح أنهم لم يروا جنديًا إسرائيليًا مؤمنًا من قبل.

لذا ذهبت إلى الشباب وشرحت لهم ما حدث. لكن رد فعلهم كان أكثر غضبًا من أي وقت مضى. فقالوا لي: "هل تقولين إن هؤلاء الناس مؤمنون؟ وهذه هي الطريقة التي يعاملون بها الناس الذين يعتقدون أنهم خرجوا للتو من الشارع؟ هل يرفضون إعطائهم فنجانًا من القهوة؟ هل هذا ما تسميه مؤمنًا؟" لقد شعرت بخيبة أمل شديدة لأنهم مروا بتجربة سيئة للغاية حيث عرفت العديد من المؤمنين الرائعين في حياتي.

بعد بضعة أسابيع، سمعت أن قسًا محترمًا يتمتع بموهبة شفاء رائعة قادم إلى إسرائيل! إن العلامات والعجائب تؤثر تاريخيًا على اليهود. لذلك فكرت، "يا إلهي! سأصطحب الشباب إلى هذه الخدمة". نعم، سيكون الاجتماع باللغة الإنجليزية، وخاصة للسياح. لكنهم سيرون المعجزات. سيعرفون أن يسوع هو حقًا وسيطنا لدى الآب، المسيح الحقيقي.

ستقام الخدمة في ملعب كبير في تل أبيب. كنت سأتأكد من حصولنا على مقاعد الصف الأمامي حتى يتمكن شبابنا من رؤية ما سيفعله الرب عن قرب. لذلك ذهبنا قبل ساعة تقريبًا. كنا أول من وصل إلى هناك تقريبًا، وجلسنا في الصف الأمامي. قبل بدء الخدمة مباشرة، عندما بدأ الناس في ملء المقاعد، جاءت مجموعة ألمانية - نعم، مجموعة ألمانية - وأخبرنا المرشد السياحي أننا أخذنا مقاعد مجموعته.

لم أكن أرغب في إثارة ضجة، لذا حاولت أن أخبره بهدوء أن لدي بعض الجنود الإسرائيليين الجدد الذين قبلوا الرب مؤخرًا، وكان من المهم جدًا أن يتمكنوا من رؤية ما يحدث عن قرب. لكنه لم يقبل ذلك. حسنًا، لم أقبل ذلك أيضًا. لم نتحرك. ليس لدي أي فكرة عن سبب اعتقاده أن تلك المقاعد كانت له، لكنه أمضى الدقائق العشر التالية في الصراخ علينا أمام الجميع. في عام 1974، لم تكن قد مرت سنوات عديدة بعد الهولوكوست، وقد جلب هذا الحادث كآبة خيمت على مجموعتنا بقية المساء. سارت الخدمة بشكل جيد، لكن لم تحدث معجزات. أصيب الجنود بجروح بالغة من المؤمنين القلائل الذين التقوا بهم؛ بدأ إيمان الشباب يتزعزع.

عاد جو شولام إلى البلاد، وفعلنا كل ما في وسعنا لمساعدة هؤلاء الشباب على التمسك بإيمانهم. غالبًا ما قالوا، "إذا كان الكتاب المقدس يقول إن اليهود سيعودون إلى أرضهم، فلماذا لا ينتقل كل هؤلاء المؤمنين اليهود في أمريكا إلى إسرائيل؟"

لقد صورتهم وهم ينظرون إلى الكاميرا ويقولون: "إذا كنت مؤمنًا يهوديًا تعيش في أمريكا، فلماذا لا تأتي إلى إسرائيل وتساعدنا في بناء مجتمع من المؤمنين؟" ولكن لم نتمكن من العثور على أي مؤمنين إسرائيليين شباب آخرين. ببطء، بدأوا يبتعدون عن الشغف الذي كانوا يكنونه ليسوع. في مرحلة ما، خرجنا أنا وجو إلى الصحراء وصلينا من أعماق قلوبنا من أجل هؤلاء الصبية. ولكنهم رحلوا واحدًا تلو الآخر.

جوهر قوي

لقد أوصلتني تلك الأحداث المأساوية إلى مفترق طرق.

كنت أعلم أنه يتعين علينا تأسيس نواة قوية من المؤمنين إذا كنا نريد أن نرى مجتمعًا مؤمنًا نابضًا بالحياة. لم يكن هناك سوى خيارين. يمكنني الاستمرار في محاولة جلب الإسرائيليين غير المؤمنين إلى الرب الذين يعرفون العبرية ويفهمون الثقافة الإسرائيلية ولكن سيكون عليهم تعلم ثقافة الملكوت من الصفر. أو يمكنني إحضار المؤمنين اليهود من أماكن أخرى في العالم الذين نضجوا في الرب ولكن سيكون عليهم تعلم لغة وثقافة إسرائيل من الصفر. كنت أعلم أن أيًا من الخيارين ليس سهلاً. كنت أعلم أيضًا أنني حتى الآن فشلت بالفعل في أحد هذين الخيارين.

كان ذلك في أواخر الربيع عام 1976، وتوجهت إلى الولايات المتحدة بحثًا عن مؤمنين يهود بيسوع. كان هناك العديد من المسيحيين غير اليهود الذين كانوا يحبون العيش في إسرائيل، لكن غير اليهود عادة ما يحصلون على الجنسية فقط إذا كان لديهم تجارة أو مهارة خاصة، أو كانوا متزوجين من شخص يهودي.

سافرت في كل مكان وتحدثت. لقد بدأ عدد من القادة في إسرائيل اليوم رحلتهم إلى إسرائيل من خلال سماعي أتحدث عن الرؤية لبناء جسد قوي في إسرائيل. كان أحد خطاباتي في كنيسة "فان نويس" التي كان القس جاك هايفورد قد شاهد فيلمي "العظام الجافة". ولأنني كنت بحاجة إلى مكان للإقامة، تذكرت دعوة جاك إيست، وهو مؤمن من "هوليوود ريبورتر"، الذي قدم لي دعوة للإقامة مع عائلته إذا أتيت إلى منطقة لوس أنجلوس. لذلك اتصلت به.

عندما وصلت إلى منزله، بدأ يخبرني أنه التقى للتو بممثل يهودي ولد من جديد تحدث عن الانتقال إلى إسرائيل ذات يوم. ولأنني كنت أبحث عن مرشحين للهجرة إلى إسرائيل، سألت جاك عما إذا كان سيتصل به. كان جاك يحمل بطاقته وقام بطلب الرقم. لكنه كان ببساطة رقم وكيل أفلامه. كان يوم السبت؛ وكانت الوكالة مغلقة. كنت سأتحدث في جماعة القس جاك يوم الأحد، ثم سأغادر صباح يوم الاثنين. لذا بدا الأمر وكأنه طريق مسدود. ولكن بعد فترة وجيزة من ذلك اليوم، رن هاتف جاك. كان هو نفس الممثل الذي حاولنا الاتصال به! لقد التقيا مرة واحدة فقط في مطعم، ولم يتمكن من العثور على بطاقة عمل جاك، لكنه تذكر بطريقة ما رقم هاتف جاك واتصل به فجأة. كان الجميع يعرفونه باسم آر. بي. في ذلك الوقت. اليوم يُدعى آري سوركو رام.

بعد فترة وجيزة، جاء آري إلى منزل جاك. لقد عرضت عليه فيلمي القصير الذي يظهر فيه الجنود وهم ينادون المؤمنين اليهود بالقدوم إلى إسرائيل، ثم عرضت عليه فيلماً قمت بتصويره عن موقع مجيدو الأثري بالتعاون مع عالم الآثار ييجال يادين. ولابد أن أقول إن آري لم يكن متحمساً كثيراً للانتقال إلى إسرائيل. ولكنه قال إنه سيصلي من أجل ذلك.

ثمرتي الأولى

كان آري وسيدة شابة أخرى تدعى دينا، مع ابنها البالغ من العمر ست سنوات، بمثابة الحصاد الكامل من المؤمنين اليهود الذين هاجروا إلى إسرائيل. ولكن يا لها من مفاجأة! في غضون بضعة أشهر كنت متأكدة من أن هذا هو الرجل الذي أريد الزواج منه. شعرت بالإحباط قليلاً لأنه لم يكن مهتمًا بي بشكل خاص. لكن صديقنا المشترك، جويل تشيرنوف، رأى إحباطي وأوضح، "إنه في بلد جديد تمامًا. دعه يتعرف على ما يريد. امنحيه بعض الوقت!"

وسرعان ما تقدم لي في مقهى صغير في يافا يطل على البحر الأبيض المتوسط. وبسبب إيماننا، كنا نعلم أن المؤسسة الحاخامية الأرثوذكسية الصارمة لديها سيطرة كاملة على من يمكنه الزواج في إسرائيل. لذلك قررنا الزواج في أحد أكبر المعابد اليهودية في دالاس، تكساس - كنيس عمانوئيل. كم هو مناسب.

في غضون 12 شهرًا، أسسنا شركة معوز إسرائيل وأنجبنا ابننا.

في تلك اللحظة بدأت الأمور حقًا تتحرك.