شرارة من «سولد آوت» تصل إلى إسرائيل

في الصيف الأول الذي جاء فيه أعضاء مجموعة «سولد آوت» إلى إسرائيل، وصلوا بحافلة مليئة بالمراهقين وقادة الشباب الأميركيين. كانوا مجموعة شبابية من شيكاغو يرأسها إد وكاثي باسلر، وقد جاؤوا لقضاء شهر صيفي كامل في إسرائيل - لإيجاد طريقة لبركة إسرائيل. كان الهدف هو مقابلة المؤمنين الإسرائيليين والحصول على نبض ما كان الله يفعله بين الشباب في إسرائيل في ذلك الوقت. التقوا ببعض المؤمنين المحليين - من بينهم والداي - آري وشيرا.

في الصيف التالي أحضروا حافلة أخرى مليئة بالمراهقين وقادة الشباب الأميركيين مع مساحة كافية لإدراج عدد قليل من المؤمنين الإسرائيليين في برنامجهم. انضم ثلاثة منا من المؤمنين الإسرائيليين - أنا وأخي، وطفل آخر يدعى ستيفان (يعمل معنا اليوم في زمالة الفنانين في معوز). كانت الخطة هي النزول إلى الشوارع بالعبادة والرقص للوصول إلى الإسرائيليين العاديين برسالة يسوع. ومع ذلك، بالنسبة لمجموعة «سولد آوت»، لن يتم محاولة التواصل قبل أن يقضي الفريق بأكمله وقتًا في التعرف على الثقافة الإسرائيلية مع مبشر إسرائيلي محلي.

في الصيف التالي، انضم عدد قليل من المؤمنين الإسرائيليين، ولم يعد هناك ما يكفي من المراهقين الأميركيين في الحافلة. وفي كل عام بعد ذلك، استمر هذا الاتجاه - المزيد من الإسرائيليين، وأقل من الأميركيين، حتى تم تسليم مقاليد القيادة أخيرًا، بعد أكثر من عقد بقليل، إلى السكان المحليين لمواصلة العمل بالكامل من قبل الإسرائيليين ومن أجلهم. لن أقول إن كل شيء في هذه العملية سار بسلاسة؛ لا شيء في إسرائيل يمر بسلاسة. ومع ذلك، أود أن أقول إنني لا أستطيع التفكير في خدمة "خارجية" أخرى كان لها نفس التأثير "في ذلك الوقت" و"طويل الأمد" الذي أحدثته «سولد آوت» في بلدي بسبب نهجها في الوصول إلى الإسرائيليين.

لا أعرف ما إذا كان ذلك متعمدًا منذ البداية، أم أنهم اتبعوا فقط الخطوات التي وضعها الرب لهم في طريقهم. لكن نمط تقديم ما لديهم بتواضع لشعب إسرائيل لفترة كافية لإظهار القادة المحليين كيفية القيام بذلك (ثم السماح لهم بتكييفه إلى تعبير إسرائيلي أكثر) هو الفرق بين الخدمات الخارجية التي ترش المطر على الجسد في إسرائيل، وتلك التي تحفر الآبار لنا لنشرب على المدى الطويل.

العام السابق لـ «سولد آوت»

كان ذلك في ديسمبر 1995، وكنت قد انتقلت إلى إسرائيل. كنت قد أكملت ما يزيد قليلاً على عام من الدراسة الثانوية في بلدة صغيرة في شرق تكساس ــ "عدد سكانها شجرتان وشجرة" كما يحلو لهم أن يقولوا هناك. شعر والداي أن الابتعاد عن الكثافة الروحية التي تمثلها إسرائيل لمدة عام سيفيدني، لذا أرسلاني إلى مزرعة للمراهقين في منتصف مكان لا يوجد فيه شيء. كان لديهم إشارة مرور واحدة في البلدة بأكملها، وكان العرض السنوي يمتد إلى ما يبدو وكأنه بضع مئات من الأقدام من المدرسة عبر تلك الإشارة المرورية.

كان الأولاد في مدرستي الثانوية يرتدون الجينز الضيق أكثر من البنات، وكانوا يحبون حشر علبة من صلصة التبغ في جيوبهم الخلفية. وكان وجود تلك الدائرة المستديرة من علبة الصلصة على جيوبهم الخلفية هو جوهر الروعة. ورغم أن البلدة كانت صغيرة، إلا أن المدرسة الثانوية العامة، التي تضم أكثر من 1000 طالب، كانت أكبر مدرسة التحقت بها على الإطلاق. وكانت لهجتهم الريفية قوية بشكل لا يصدق، وأتذكر أنني أجبت على أسئلة خاطئة مرة واحدة على الأقل في اختبار لأنني لم أستطع حرفيًا فهم ما كان يقوله مدرس الرياضيات.

لقد سمعت عن مشجعات الرياضة قبل أن آتي إلى هناك، ولكن هذه المدرسة كان بها أيضًا "بيلز". لم أفهم أبدًا الفرق، ولكن فتيات "البيلز" كن يرتدين المزيد من اللمعان على ملابسهن؛ كن يرتدين قبعات رعاة البقر اللامعة، ويهزون رؤوسهن دائمًا لبدء روتين، وكان لديهن هذه العصي "الدوارة" التي يلقون بها كما ترى في الجمباز في الألعاب الأوليمبية.

كان هناك أطفال بيض وسود في المدرسة وكان الجميع متوافقين في الغالب - حتى لم يحدث ذلك. نشأت في إسرائيل، ولم أفهم سوى أن العالم مقسم إلى ثقافات ومواطنين من بلدان مختلفة. الإسرائيليون - الذين هاجروا من جميع أنحاء العالم - لديهم مجموعة واسعة من ألوان البشرة، وكذلك والدي. لذلك، فإن تنوع البشرة داخل البلد لا يعني شيئًا بالنسبة لي لأنني لم أتعلم التاريخ الأمريكي بعد. ذات مرة في طابور الكافتيريا، ذكرت أثناء المرور أن والدي داكن البشرة وأنه كان يرتدي "أفرو" في سنوات شبابه. شعر جميع الأطفال السود في الطابور بسعادة غامرة لأن والدي كان "واحدًا منهم". كان الأمر لطيفًا حقًا - أي مراهق يريد أن يشعر بأنه مقبول في فئة خاصة - لكنني لم أكن أعرف لماذا كان الأمر مهمًا جدًا بالنسبة لهم. بقدر ما يتعلق الأمر بي، كانت الفئات الوحيدة التي أنتمي إليها بوضوح هي الإسرائيلي واليهودي - وفي هاتين الفئتين كنت وحدي تمامًا.

حتى يومنا هذا، ربما أكون الشخص اليهودي الوحيد الذي سيقابله العديد من زملائي السابقين في المدرسة. وبينما كان العديد من الطلاب والموظفين متحمسين لفكرة الذهاب إلى المدرسة مع إسرائيلي، إلا أن قِلة قليلة منهم فهموا أن هذا يعني الذهاب إلى المدرسة مع شخص من ثقافة مختلفة يعالج العالم بشكل مختلف. لقد أوقعتني "إسرائيليتي" الشرسة في المتاعب أكثر مما فعلت، وغالبًا ما قضيت ساعات في الاحتجاز دون أن أعرف المحرمات الثقافية التي انتهكتها. ومع ذلك، مع كل الحرج، لعب وقتي في شرق تكساس دورًا حاسمًا في حياتي وعلاقتي بالرب ولن أستبدل ذلك الوقت بالعالم.

في ربيع عام 1996، زرت إسرائيل في عطلة الربيع وحضرت مؤتمر الشباب الوطني سيئ السمعة الآن. في ذلك الصيف عدت إلى إسرائيل لقضاء إجازة الصيف وقضيت شهرًا أتجول في إسرائيل مع بعض من أروع الأشخاص الذين أنتجتهم شيكاغو على الإطلاق، بقدر ما يتعلق الأمر بي.

كان ذلك في شهر ديسمبر وكنت عائدًا إلى الوطن للأبد - إلى أرض إسرائيل المليئة بالتحديات الروحية. دعاني إد وكاثي باسلر لقضاء عطلة الشتاء مع أسرتهما وجميع الأصدقاء الذين تعرفت عليهم خلال أشهر الصيف في إسرائيل. كانت هذه هي المرة الأولى التي أتمكن فيها من تجربة تقاليد العطلات العائلية الأمريكية - والمرة الأولى التي ينضم إليهما فيها إسرائيلي. وعلى الرغم من أنني أوضحت بأسلوب مراهق إسرائيلي أنيق أن "عيد الميلاد غبي"، فقد كان لديهما هدايا جاهزة لإهدائي بينما جلس الجميع في بيجاماتهم صباح عيد الميلاد. من كعكة عيد الميلاد التي خبزوها ليسوع إلى القطط الغريبة ذات الأجراس ذات الأحجام المختلفة التي تدق ألحان عيد الميلاد، كانت التجربة عبارة عن مائدة ثقافية متنوعة.

يبدو أنني عدت إلى المنزل وتحدثت عن التجربة الرائعة، لأن منزل عائلة باسلر أصبح في كل عام المكان المرغوب الذي يتم دعوة المؤمنين الإسرائيليين إليه لقضاء عطلة الشتاء. وللعلم، كوني يهودية، لم أكن قد نشأت على عيد الميلاد ولم تجعلني التجربة أرغب في الاحتفال بعيد الميلاد في المستقبل، لكنني استمتعت كثيرًا بالدفء العائلي الذي كان لديهم لتقديمه وكيف حرصوا على الاحتفال بيسوع وأصله اليهودي.

تأثير «سولد آوت» على إسرائيل

لقد عدت إلى المنزل لإنهاء السنة الدراسية الحادية عشرة وعندما جاء الصيف، جاء أيضًا آل بازلر مع حافلة مليئة بالمراهقين من أتباع «سولد آوت». كان هناك العديد من الأشياء التي جعلت زياراتهم مؤثرة للغاية على مجموعتنا الصغيرة والمتفرقة جغرافيًا من المؤمنين الإسرائيليين. أولاً، اعتاد المؤمنون الإسرائيليون الشباب أن يكونوا المؤمن الوحيد في مدرستهم أو بلدتهم. وكانوا معتادين على الجماعات الصغيرة مع العبادة البسيطة على الجيتار أو البيانو. وبينما استمتعت بعض "الجماعات الأكبر" التي تضم 50 إلى 100 عضو بالدروس أثناء الخدمات للأطفال الصغار، لم تكن هناك برامج للمراهقين حقًا. فجأة، ظهر العشرات من المراهقين المتفانين حرفيًا للرب على عتبة بابنا يعرضون الصداقة وحتى يساعدوننا في العثور على أصدقاء مؤمنين آخرين محليًا. كان لذلك تأثير "القوات الجديدة" علينا في إسرائيل.

ثانيًا، بما أن هذا كان قبل عصر الوصول إلى وسائل الإعلام على الإنترنت، فقد جلبت «سولد آوت» الكثير من الأشرطة والأقراص المضغوطة (CDs) للموسيقى المسيحية التي لم يكن المؤمنون الإسرائيليون يعرفون حتى بوجودها. وقد أثبت هذا أنه بديل فعال للشباب المؤمن الذين كانوا يكافحون من جاذبية الموسيقى الدنيوية غير البناءة. ثالثًا، فهمت «سولد آوت» أن بناء علاقات طويلة الأمد هو المفتاح لإحداث تأثير دائم في إسرائيل. لذا، عندما جاءوا، قمنا بالتبشير معًا في الشوارع، لكن كان من الواضح أن أولويتهم كانت قضاء الوقت معنا، وتكوين صداقات معنا، وتشجيعنا.

تذكر أحد المراهقين في باسلر مؤخرًا، "أتذكر إحدى زياراتنا الأولى حيث قضينا وقتًا مع بعض المراهقين الإسرائيليين عندما سألني طفل أحد القساوسة، "هل ستغادرون وتختفون تمامًا مثل كل المجموعات الأخرى التي تأتي إلى هنا؟" كانت متعبة عاطفياً من تكوين صداقات مع الأجانب المذهلين الذين جاءوا لفترة قصيرة ثم اختفوا دون أن يتركوا أثراً. أخبرتها، "نريد أن نكون هنا من أجلكم لفترة طويلة، وطالما أن الله يفتح الباب لنا للقدوم إلى البلاد، فسوف نكون هنا. وعندما نكون في الولايات المتحدة، يمكننا الكتابة والاتصال ببعضنا البعض". لقد حافظوا على هذا الوعد وجاءوا حتى في أوقات الاضطرابات عندما كانت الحافلات تُقصف\تنفجر والصواريخ تحلق فوق الرؤوس. بل إنهم أدركوا أن المؤمنين الإسرائيليين يحتاجون إليهم أكثر خلال مثل هذه الأوقات. لقد جاءوا خلال العطلة الصيفية، والعطلة الشتوية - ثم أرسلوا مجموعات أصغر كل بضعة أشهر بينهما".

في وقت لاحق، بدا أن مصير «سولد آوت» متشابك بشكل مباشر مع عملهم في إسرائيل. لقد أصبحوا مجموعة شبابية حقيقية في العام الذي بدأوا فيه القدوم إلى إسرائيل. وبدون تخطيط، في العام الذي سلموا فيه زمام الأمور إلى الإسرائيليين المحليين، انتهى عملهم في شيكاغو أيضًا. ورغم أن الوقت قد حان حيث توقفت الرحلات من وإلى شيكاغو، إلا أنني أستطيع أن أقول بكل تأكيد أن العديد من المؤمنين الإسرائيليين في عمري (بما في ذلك أنا) هم من نحن اليوم إلى حد كبير بسبب الصداقات والتجارب التي مررنا بها مع «سولد آوت».

كيف بدأت «سولد آوت»

لقد ولد آل بازلر «سولد آوت» في غرفة المعيشة الخاصة بهم بالصدفة تقريبًا. كان لدى إد وكاثي أربعة أطفال (تم تبني أحدهم عندما كان مراهقًا)، وعندما كان أطفالهم يحضرون أصدقاءهم، كان إد وكاثي (أو السيد إد والسيدة ب كما كان الجميع يناديهما) يقضون الوقت معهم ويحبونهم. أصبح منزل بازلر، خارج شيكاغو، معروفًا بأنه المكان الذي يجب أن تكون فيه إذا كنت تريد التسكع ولكن ليس بالضرورة الخروج. كما أصبح معروفًا بأنه مكان حيث يمكن للأطفال الذين لا يحصلون على الكثير من الحب في المنزل الذهاب والاستمتاع ببيئة عائلية دافئة.

حتى قبل زواجها، كانت كاثي تحب إسرائيل حتى أنها فكرت في الانتقال إلى هناك. على الرغم من أنها لم تنجح في العيش في إسرائيل، إلا أن هذا لم يخفف أبدًا من شغفها بشعب إسرائيل. كان رعاية الشباب الذين توافدوا إلى منزلها أمرًا طبيعيًا، لكن قبول المؤمنين الإسرائيليين الشباب أصبح أمرًا ضروريًا في كتابها عندما سمعت يأس الآباء الإسرائيليين المؤمنين. "لقد دعانا الرب إلى إسرائيل"، هكذا رثى هؤلاء المؤمنون الإسرائيليون الرائدون؛ "تركنا كل شيء وأحضرنا عائلاتنا إلى هنا. "لقد عملنا بلا كلل لبناء مجتمع من المؤمنين وتربية أطفالنا في خوف الرب بأفضل ما نعرفه. ثم في سن الثامنة عشرة، يُطلب منا التضحية بأطفالنا؛ تسليمهم لعدة سنوات للخدمة في الجيش - وهي بيئة علمانية للغاية ومستهلكة - ونستعيد أطفالنا مكسورين ولا دين لهم."

في الأيام التي أعقبت اغتيال رئيس الوزراء إسحاق رابين، كان إد وكاثي في ​​إسرائيل مرة أخرى. إذا كان هناك وقت لتجربة عمق الشباب الإسرائيلي، فهذا هو. في أعقاب ذلك، سار آل باسلر ووالداي عبر ساحة وسط مدينة تل أبيب حيث قُتل رابين، وحيث تجمع الأطفال الصغار لأسابيع وهم يبكون ويغنون الأغاني أو يضيئون الشموع التذكارية ويحدقون بلا هدف في النيران. كان لابد من القيام بشيء ما لمعالجة حالة شباب إسرائيل - مستقبل إسرائيل - وكان عليهم أن يبدأوا بتعزيز عدد صغير من الشباب المؤمنين بإسرائيل أولاً. لم يكن التوقيت أفضل من ذلك حيث كان والداي يتصارعان بشأن ما يجب فعله معي ومع أخي (الذين كانا يكافحان خلال سنوات مراهقتنا) وكانا قد خططا بالفعل لمؤتمر وطني للشباب في الربيع التالي. عندما سمع إد وكاثي عن المؤتمر، سألوا عما إذا كان بإمكانهم إرسال قادة الشباب للمشاركة ومعرفة المزيد عن كيفية قيام الإسرائيليين بالخدمة. الباقي هو التاريخ.

كل شيء ناضج

إيتان شيشكوف، الذي هاجر إلى إسرائيل في منتصف التسعينيات وزرع جماعة في شمال إسرائيل. نظرًا لشغفه العميق بالوصول إلى الشباب الإسرائيلي، فقد انخرط في «سولد آوت» في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. بحلول عام 2005 تقريبًا، شعر آل باسلر أن "طفلهم" يكبر وكان الوقت قد حان لبدء التسليم. قضوا العامين التاليين في التدريب والتخطيط ونقل كل ما يعرفونه إلى أولئك الذين سيأخذون زمام المبادرة ويديرون العمل الجميل الذي بدأوه. سيصبح العمل جهدًا مشتركًا لقادة الشباب الإسرائيليين من جميع أنحاء البلاد مع إيتان على رأس القيادة. وفي نهاية المطاف، قام إيتان بإعادة تسمية العمل الذي يستمر في إسرائيل حتى يومنا هذا، إلى "كاتسير" - وهي الكلمة العبرية التي تعني "الحصاد".