الحق في الوجود

كان ذلك في العام 1975. وقبل أن ألتقي بآري، تعرفت على جولييت، وهي جارة لي في المبنى السكني المجاور لي في إحدى ضواحي تل أبيب. كانت تُعرف باسم "جو" ولديها ثلاث بنات.

كان زوجها مدمنًا للكحول يتنقل من عشيقة إلى أخرى، وكان يأتي ويذهب، ويتركها هي وبناتها الثلاث بلا مأوى من وقت لآخر. لكن الحب شيء مضحك - وكانت جولييت لا تزال تحب زوجها. لمدة 20 عامًا حاولت الحفاظ على تماسك أسرتها. كانت ربة منزل جيدة ومخلصة ولا تنقطع عن جهودها لمساعدة بناتها.

عندما تعرفنا عليها جيدًا، أدركنا أنها امرأة محطمة. بدأت في حضور دراستنا للكتاب المقدس، وبعد فترة وجيزة، اعترفت بأنها مستعدة لتجعل يسوع ربًا لها. قالت: "لكن زوجي كان يبحث عن سبب قانوني لتطليقي لسنوات عديدة. لم يجد أي سبب. إذا أصبحت مؤمنة بيسوع، فسوف يحصل على ما يريد".

اختاري: يسوع أم أطفالك

أجبنا أن هذا القرار يجب أن يكون قرارها. يجب أن تحسب تكلفة اتباع ربها.

لقد كرّست حياتها ليسوع، مع ابنتها الكبرى. كان التحول، وخاصة في حياة ابنتها البالغة من العمر 16 عامًا، مثالاً لا يصدق لقوة الله في العمل في حياة مراهقة. خلال ذلك الوقت، كان أعضاء جماعتنا يأخذون لهم الطعام أحيانًا، لأن الزوج رفض إعالة الأسرة باستمرار.

وبالفعل، رفع الزوج دعوى طلاق وطالب بحضانة الأطفال. وأوضح أنه لا يخطط لتربية بناته ولكنه سيضعهن في دار للأطفال. كما طالب بتسليم شقتهما وكل شيء فيها له وحده، مع عدم تلقي زوجته أي مساعدة مالية الآن، ولا في أي وقت في المستقبل. بعبارة أخرى، كان هدفه هو طردها قانونيًا من منزلها وأخذ الأطفال.

كتب محامي الزوج في إجراءات المحكمة أن السبب وراء مطالبة هذا الرجل بهذه المطالب هو أن جماعتنا اليهودية المسيحية "حطمت بيته الطيب، وتسببت في تدهور أحوال أطفاله، ودفعت زوجته إلى تغيير دينها".

غالبًا ما تشكل مثل هذه الحالات سابقة للقرارات القانونية والثقافية المستقبلية. وعلى هذا النحو، شعرت جماعتنا أن هذا الهجوم لا ينبغي أن يمر دون تحدي. كان علينا أن نقف مع إخوتنا المؤمنين. هل يجب على الإسرائيلي الذي يؤمن بيسوع كرب أن يفقد أطفاله؟

بدأنا نصلي من أجل محامٍ لا يمثلنا جيدًا فحسب، بل يفهم حقًا مبادئ اليهودية المسيحية - أي أن الشخص اليهودي يمكنه أن ينال غفران الله من خلال الإيمان بذبيحة مسيح الله والطاعة لكلمته. نحن كيهود مسيحيين نهدف إلى السير والتحدث مع إلهنا الذي نحبه، إله إسرائيل - وليس تغيير الأديان!

لقد أدركنا حجم المعركة: إن حق المرأة اليهودية في الإيمان بيسوع دون أن تأخذ دولة إسرائيل أطفالها منها كان محل محاكمة هنا.

في الواقع! في الوقت نفسه، سألت شابة أخرى في جماعتنا كانت قد قبلت يسوع ربًا، زوجها عما سيفعله إذا آمنت بالمسيح يسوع. أجابها أنه سيطلقها ويأخذ حضانة طفلهما. وحذرها: "لن تدعمك أي محكمة في البلاد وتمنحك الطفل إذا كنت تؤمنين بـ "يشو" (نطق غير المؤمنين لاسم يسوع)".

في المحكمة

بالعودة إلى ما سجلته في ذلك الوقت في تقرير معوز إسرائيل، كان من الواضح أننا كنا نعلم أن صلواتنا قد سمعت حتى قبل أن تتخذ القاضية قرارها:

"كانت جو في المحكمة بالأمس، ورغم أنها كانت قضية طويلة وممتدة، إلا أنها تسير على ما يرام، كما كنا نعتقد تمامًا. تخبرنا قلوبنا أننا فزنا بهذه المعركة في العالم الروحي وفقًا للوعود الثمينة للكلمة. والنتائج الطيبة تتبعنا هنا على الأرض".

"لقد تحدث أحد الشهود الذين أحضرهم الزوج للتحدث ضدنا بشكل إيجابي عنا. في مرحلة ما، سأل القاضي حتى عن مكان اجتماع جماعتنا، ودون علمنا، تم إرسال شخص من الحكومة لحضور أحد اجتماعاتنا! لقد فضلنا الله بمحامٍ إسرائيلي رائع. لقد أعطاه حكمة خارقة للطبيعة لرؤية استراتيجية الجانب الآخر مسبقًا".

ومع ذلك، عندما صدر القرار، صُدمنا من منطق القاضي! وقد صرحت القاضية (التي كانت يهودية أرثوذكسية!) في حكمها بأن جولييت لم تخالف دين موسى. على سبيل المثال، أوضحت القاضية أنها لم تحاول إطعام زوجها أطعمة نجسة أو محرمة. كما أنها لم تخالف الدين اليهودي بانتهاك قوانين الحياء، أو التصرف كعاهرة، أو الإخلال عمداً بالحياة الأسرية المنظمة مع زوجها. كان هذا تغييراً هائلاً في الطريقة التي ينظر بها القاضي إلى الإسرائيلي الذي يؤمن بيسوع المسيح.

ذكرت مقالة صحفية (مارس 1982) تتناول القضية أن القاضية كانت "تناقش موضوع ما إذا كان الانضمام إلى طائفة اليهود المسيحيين كافياً في حد ذاته لانتهاك دين موسى واليهودية". وأعلنت أن "الانضمام في حد ذاته ليس مؤشراً على إعلانها أنها تحولت إلى دين آخر".

وبعبارة أخرى، أصبح التفسير المكتوب لهذه القاضية وثيقة قانونية إسرائيلية تعني أن الشخص اليهودي الذي يحافظ على نمط حياة يهودي يمكنه أن يؤمن بأن يسوع هو المسيح اليهودي وأن يظل جزءًا من بيت إسرائيل!

لقد شجعتنا نبوءة [ما زالت تتحقق] صدرت في عام 1980 عن "رون والروب" من لوبوك، تكساس، والتي نُقِل جزء منها هنا:

"سوف يضيء نور الإنجيل في المجتمع اليهودي ويؤثر على آلاف الأشخاص. لن يثير أي شيء رد فعل من الشيطان أكثر من هذا. سوف يهاجم بحوادث تهديدية؛ حشود متشنجة متهورة؛ تهديدات من الطبيعة؛ والسجن. ومع ذلك، سيمنحك الله قرارات محكمة مواتية، وحماية إلهية وقدرة على رؤية خطط العدو قبل تنفيذها".

حتى أن زوج جو ذهب إلى المحكمة الحاخامية، معتقدًا أنه سيحظى بأُذن أكثر تعاطفًا. لكن سلوكه كان سيئ السمعة، لدرجة أن هذه المحكمة تجاهلته. مُنِحَت جو حضانة بناتها الثلاث. لقد حصلت على ملكية قانونية للمنزل وأمر زوجها المطلق بدفع نفقة شهرية منتظمة.

وقد جاء في عنوان صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية المسائية الشهيرة في الحادي والثلاثين من يناير/كانون الثاني 1983: "لقد أُجبر على دفع نفقة لزوجته على الرغم من انضمامها إلى طائفة اليهود المسيحيين".

لقد انتهى بنا الأمر، من خلال مساهمينا في معوز، إلى دفع 10,000 دولار لهذه القضية في المحكمة - وهو مبلغ كبير من المال في أوائل الثمانينيات! ولكن يا لها من قضية تستحق كل هذا العناء! وبقدر ما نعلم، كانت هذه أول قضية قانونية في إسرائيل الحديثة يتم الفصل فيها لصالح يهودي مسيحي. ولم نسمع قط عن قضية أخرى منذ ذلك الحين في إسرائيل حيث انتزعت المحكمة الأطفال من أحد الوالدين بسبب إيمان الزوج بيسوع.

الرشوة من أجل التحول إلى المسيحية

بعد أقل من عامين جاء التحدي العام التالي. ففي الخامس من أكتوبر/تشرين الأول 1984، ظهر مقال في صحيفة رامات هاشارون المحلية يفيد بأن رئيس بلدية مدينتنا اتهمنا علناً، أري وشيرا سوركو رام، بأننا مبشرون نرشي الشباب الإسرائيليين لتحويلهم إلى دين آخر.

ولكي نفهم مدى خطورة مثل هذا الاتهام، فمن المهم أن نفهم القناعات الثقافية المقبولة لدى الرجل الإسرائيلي النموذجي في الشارع منذ الأيام الأولى لدولة إسرائيل.

كانت كلمة "مبشر" في إسرائيل تحمل دلالة سلبية للغاية (ولا تزال كذلك بالنسبة للعديد من الإسرائيليين). صدق أو لا تصدق، فإن الكلمة تستحضر صورة عميل أجنبي مسيحي مدفوع الأجر، يعتقد أن الشعب اليهودي يجب أن يتحول إلى المسيحية ويتوقف عن الوجود كشعب. ولن تكون هناك طريقة محظورة على المبشرين لإغراء الإسرائيليين الضعفاء، وخاصة كبار السن، وفقًا لهذه النظرة الإسرائيلية شبه العالمية. في تلك الأيام، كان الإسرائيليون واثقين من أن أي يهودي عاقل لن ينخدع بالمسيحية (الدين الذي أطلق شرارة المحرقة في فهم الإسرائيليين). لذلك، كانت الأمة متأكدة تمامًا من أن المبشرين يجب أن يعرضوا فوائد سخية مثل المال والرحلات إلى الخارج من أجل إغراء اليهود بالتخلي عن شعبهم والتحول إلى المسيحية.

في الواقع، صدقت الكنيست (البرلمان) هذه الرواية، لدرجة أنها أقرت قبل بضع سنوات قانونًا يحظر على أي فرد (أي مبشر) رشوة أي إسرائيلي لترك اليهودية والتحول إلى المسيحية، مع التهديد بالسجن! (من الواضح أنهم لم يتمكنوا أبدًا من العثور على شخص لإدانته بهذه "الجريمة").

من رئيس الوزراء إلى عامل النظافة، اعتقد الإسرائيليون أن المبشرين يساعدون اليهود على مغادرة البلاد، من أجل إبعادهم عن عائلاتهم وتراثهم التاريخي الذي منحه الله لإسرائيل. لقد كان المبشرون يُقارَنون غالبًا بالنازيين الذين أبادوا الشعب اليهودي جسديًا، في حين يحاول المبشرون "إتمام المهمة" بالإبادة الروحية للشعب اليهودي. ووصفت إحدى الصحف اليهودية المسيحية بأنها "مرض اجتماعي". وفي مقال آخر ناقش أحد الصحفيين كيف أن "اليهود المسيحيين والعاهرات" يبتلون الدولة. وفي سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، قرأنا عشرات وعشرات المقالات التي حذرت من خطر المؤمنين الإسرائيليين بيسوع المسيح.

من الواضح، من وجهة نظر مؤمن إسرائيلي ولد من جديد، ما هي التهمة الأكثر سخافة؟ أي نوع من "المتحولين" سيكون الشخص الذي غير دينه بسبب المال؟ إن كتابنا المقدس يتحدى الشعب اليهودي - ليس أن يغير دينه، بل أن يطلب من الله أن يغير قلوبنا - من قلب حجري إلى قلب لحمي من أجل معرفة إلهنا، وعبادته والتواصل معه شخصيًا، كما فعل الإسرائيليون في الكتاب المقدس.

لقد كان من الواضح أن هذا الاتهام الذي وجهه لنا رئيس بلديتنا، والذي لم يكن له أي أساس، كان ببساطة بمثابة تعزيز لهذه المعتقدات الخاطئة بين عامة الناس. لذا، بعد الصلاة وعرض القضية على جماعتنا، رفعنا دعوى قضائية ضد رئيس بلدية رامات هاشارون "موشيه فيربين" بتهمة التشهير الخبيث والمدمر.

ونظرًا لأن إعلان الحرية الإسرائيلي يضمن حرية الدين، فقد أصررنا على أن لدينا الحق في التحدث علنًا عن إيماننا بالله، تمامًا كما يحق لليهودي الأرثوذكسي التحدث عن إيمانه. لدينا الحق في الوجود! لذلك، سنستمر في استخدام هذا الحق، أخلاقيًا ولطيفًا، ولكن بحزم. وطلبنا من رئيس البلدية فيربين الاعتذار علنًا عن اتهاماته الكاذبة ودفع تكاليف المحكمة.

رد رئيس البلدية ضاحكًا على الصحفيين قائلاً إنه لن يعتذر ولن يدفع تعويضات. وأضاف أنه متأكد من أننا سنسحب دعوانا. لم يقف أي يهودي مسيحي ضد مثل هذا التشهير "المقبول" من قبل، ولم يصدقوا أننا سنفعل. ومع ذلك، مرة أخرى، قمنا بتعيين واحد من أفضل المحامين المتخصصين في مجال الحقوق المدنية في إسرائيل، والمعروف بمعركته لضمان حرية الدين في هذا البلد.

القضية تم تسويتها خارج المحكمة

استمرت القضية لمدة عامين ونصف العام تقريبًا مع العديد من التقلبات والمنعطفات. أخيرًا، في 11 مايو 1987، تم التوصل إلى اتفاق مع العمدة فيربين لكتابة "اعتذار".

العناوين الرئيسية لصحيفتنا المحلية " تسومت هاشارون": "اتفاق بوساطة - سينشر فيربين توضيحًا بأن اليهود المسيحيين، آري وشيرا سوركو رام، يحق لهم التمسك بإيمانهم والدعاية له في إطار القانون".

تضمن اعتذاره إنكاره أنه أدلى بتصريحات تشير إلى أننا نستخدم أساليب غير قانونية "لتحويل" الأطفال وكبار السن. وأضاف أنه لا ينظر بشكل إيجابي إلى أنشطتنا وفي رأيه "أزال اليهود المسيحيون أنفسهم من مجتمع إسرائيل". وبدورنا، أسقطنا تهم التشهير ضده بعد أن وافق على تضمين بيان كتبناه عن كيفية نظرتنا إلى إيماننا كيهود مسيحيين.

لقد وافق فيربين على نشر هذا "التوضيح" على الرغم من أنه كان تحت ضغط سياسي شديد من الأحزاب السياسية الدينية في القدس حتى لا "يستسلم". لقد كانت خطوة شجاعة من جانبه حيث كانت الفصائل الدينية نشطة في دفع فيربين إلى توجيه مثل هذه الاتهامات في المقام الأول.

لقد نقلت الأخبار الوطنية الاتفاق على إذاعاتها وابتهج المؤمنون في جميع أنحاء البلاد بهذا الموقف الأول ضد هذا النوع من الدعاية المسيئة والمفترية ضد المؤمنين. قال أحد المراسلين الإسرائيليين لوكالة وطنية، وهو مؤمن، إنه لم يستطع أن يصدق عينيه عندما وصل الخبر عبر جهازه التلغرافي!

وبفضل انتصارنا، بادر العديد من اليهود المسيحيين الآخرين إلى إصدار أوامر قضائية تتحدى تحقيقات الشرطة المضايقة بسبب الاتهامات الفاحشة. كان تحدي الأشخاص ذوي النفوذ معركة طويلة من الأعصاب، لكننا كنا نعلم أن العواقب الطويلة الأجل ستجعل الأمر يستحق الجهد المبذول. جنبًا إلى جنب مع مجتمع اليهود المسيحيين المتنامي في إسرائيل، كنا نعمل على تقويض ثقافة السرد الكاذب الذي يصورنا على أننا طائفة وأعداء للدولة. كنا نكتسب ببطء أرضية مع حقيقة من نحن حقًا، والسبب الذي يجعلنا نملك الحق في الوجود في إسرائيل.

بعد بضعة أشهر، رن جرس بابنا، ووقف هناك رئيس البلدية موشيه فيربين! أراد أن يتعرف علينا، وما نؤمن به، ولماذا نؤمن به. لقد جاء إلى منزلنا عدة مرات وأصبحنا أصدقاء جيدين!