الحق في الوجود

كان ذلك عام ١٩٧٥. قبل لقائي بآري بقليل، تعرفتُ على جولييت، جارتي في المبنى السكني المجاور لي في إحدى ضواحي تل أبيب. كانت تُعرف باسم "جو"، ولديها ثلاث بنات.

كان زوجها، مدمنًا على الكحول، يتنقل بين عشيقاته، يأتي ويذهب، تاركًا إياها وبناتها الثلاث في حالة بؤس بين الحين والآخر. لكن الحب أمرٌ غريب، وجولييت لا تزال تحب زوجها. طوال عشرين عامًا، سعت جاهدةً للحفاظ على تماسك أسرتها. كانت ربة منزل صالحة ومخلصة، ولم تكف عن بذل جهودها لمساعدة بناتها.

عندما تعرفتُ أنا وآري عليها جيدًا، أدركنا أنها امرأة محطمة. بدأت بحضور درس الكتاب المقدس، وبعد فترة وجيزة، اعترفت بأنها مستعدة لتتبنى يسوع ربًا لها. قالت: "لكن زوجي يبحث عن سبب قانوني ليطلقني منذ سنوات طويلة، ولم يجده قط. إذا آمنتُ بيسوع، فسيحصل على ما يريده".

اختر: يشوع أو أطفالك

أجبنا أن هذا قرارها، وعليها أن تحسب ثمن اتباع ربها.

لقد كرّست حياتها ليسوع، مع ابنتها الكبرى. كان هذا التحوّل، وخاصةً في حياة ابنتها البالغة من العمر ستة عشر عامًا، مثالًا رائعًا على قدرة الله في حياة مراهقة. خلال تلك الفترة، كان أعضاء جماعتنا يأخذون إليهما الطعام أحيانًا، لأن الزوج رفض إعالة الأسرة باستمرار.

وبالفعل، رفع الزوج دعوى طلاق مطالبًا بحضانة الطفلين. وأعلن أنه لا ينوي تربية ابنتيه، بل سيضعهما في دار رعاية. كما طالب بتسليم شقتهما وكل ما فيها له وحده، دون أن تتلقى زوجته أي مساعدة مالية حاليًا أو في المستقبل. بمعنى آخر، كان هدفه طردها قانونيًا من منزلها وأخذ الطفلين.

وكتب محامي الزوج في إجراءات المحكمة أن السبب وراء مطالبات هذا الرجل هو أن جماعتنا المسيحية "حطمت منزله الجيد، وتسببت في تدهور أطفاله، ودفعت زوجته إلى تغيير دينها".

غالبًا ما تُشكّل هذه القضايا سابقةً للقرارات القانونية والثقافية المستقبلية. ولذلك، رأت جماعتنا أن هذا الهجوم يجب ألا يمرّ دون ردّ. كان علينا أن نقف إلى جانب إخوتنا المؤمنين. هل يجب على إسرائيلية تؤمن بيسوع ربًا أن تفقد أطفالها؟

بدأنا بالدعاء من أجل محامٍ لا يُمثلنا تمثيلاً جيداً فحسب، بل يفهم مبادئ اليهودية المسيحية فهماً صحيحاً، أي أن اليهودي ينال غفران الله بالإيمان بذبيحة مسيح الله وطاعته لكلمته. نحن، كيهود مسيحيين، نهدف إلى السير والتحدث مع إلهنا الذي نحبه، إله إسرائيل، لا إلى تغيير ديانتنا!

لقد فهمنا حجم المعركة: إن حق المرأة اليهودية في الإيمان بيسوع دون أن تأخذ دولة إسرائيل أطفالها منها كان محل محاكمة هنا.

في الوقت نفسه، سألت شابة أخرى من جماعتنا، كانت قد قبلت يسوع ربًا، زوجها عما سيفعله إذا آمنت بالمسيح يسوع. فأجابها بأنه سيطلقها ويأخذ حضانة طفلهما. وحذّرها قائلًا: "لن تدعمكِ أي محكمة في البلاد وتمنحكِ الطفل إذا آمنتِ بيسوع (وهو نطق غير مؤمن لاسم يسوع)".

في المحكمة

إذا نظرنا إلى ما سجلته في ذلك الوقت في تقرير ماعوز إسرائيل، فقد كان من الواضح أننا كنا نعلم أن صلواتنا قد تم سماعها حتى قبل أن تتخذ القاضية قرارها:

كانت جو في المحكمة أمس، ورغم أنها كانت قضية طويلة وممتدة، إلا أنها تسير على ما يرام، كما كنا نعتقد تمامًا. قلوبنا تُخبرنا أننا فزنا في هذه المعركة في عالم الأرواح وفقًا للوعود الثمينة للكلمة. والنتائج الطيبة تتوالى هنا على الأرض.

أحد الشهود الذين استقدمهم الزوج للشهادة ضدنا، تحدث عنا بإيجابية. حتى أن القاضي سألنا في إحدى المرات عن مكان اجتماع جماعتنا، ودون علمنا، أُرسل شخص من الحكومة لحضور أحد اجتماعاتنا! لقد فضل الله علينا بمحامٍ إسرائيلي بارع. وقد وهب له حكمة خارقة ليرى مسبقًا استراتيجية الطرف الآخر.

مع ذلك، عندما صدر الحكم، صُدمنا من منطق القاضية! فقد ذكرت القاضية (وهي يهودية أرثوذكسية!) في حكمها أن جولييت لم تُخالف دين موسى. على سبيل المثال، أوضحت القاضية أنها لم تُحاول إطعام زوجها أطعمةً نجسة أو محرمة. كما أنها لم تُخالف الدين اليهودي بانتهاك قواعد الحياء، أو بممارسة الدعارة، أو بتعمد الإخلال بالنظام الأسري مع زوجها. كان هذا تغييرًا هائلاً في نظرة القاضي إلى إسرائيلي يؤمن بيسوع المسيح.

ذكرت مقالة صحفية (مارس/آذار ١٩٨٢) تتناول القضية أن القاضية كانت "تناقش مسألة ما إذا كان الانضمام إلى طائفة اليهود المسيحيين كافيًا بحد ذاته لتجاوز دين موسى واليهودية". وأعلنت أن "الانضمام بحد ذاته لا يدل على اعتناقها دينًا آخر".

وبعبارة أخرى، أصبح التفسير المكتوب لهذا القاضي وثيقة قانونية إسرائيلية تعني أن الشخص اليهودي الذي يحافظ على نمط حياة يهودي يمكنه أن يؤمن بأن يسوع هو المسيح اليهودي وأن يظل جزءًا من بيت إسرائيل!

لقد شجعتنا نبوءة [لا تزال قيد التحقق] صدرت في عام 1980 من قبل رون والروب من لوبوك، تكساس، والتي تم اقتباس جزء منها هنا:

سيُشعّ نور الإنجيل في المجتمع اليهودي ويؤثر في آلاف الناس. لا شيء سيُثير رد فعلٍ أشدّ من هذا من الشيطان. سيُهاجم بحوادث مُهدّدة؛ وحشود مُتوتّرة؛ وتهديدات من الطبيعة؛ وسجن. مع ذلك، سيمنحك الله أحكامًا قضائيةً مُؤاتية، وحمايةً إلهية، وقدرةً على رؤية مُخططات العدوّ قبل تنفيذها.

حتى أن زوج جو لجأ إلى المحكمة الحاخامية، ظانًا أنه سيجد من يصغي إليه. لكن سلوكه كان سيئ السمعة، فتجاهلته المحكمة. مُنحت جو حضانة بناتها الثلاث، ومُنحت ملكية المنزل قانونيًا، وأُمر زوجها المُطلّق بدفع نفقة شهرية منتظمة.

وفي 31 يناير/كانون الثاني 1983، عنونت صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية المسائية الشهيرة: "أُجبر على دفع نفقة لزوجته على الرغم من انضمامها إلى طائفة اليهود المسيحيين".

نحن، من خلال مساهمينا في ماعوز، دفعنا في النهاية 10,000 دولار أمريكي لتلك القضية - مبلغ كبير في أوائل الثمانينيات! ولكن يا إلهي، هل كان الأمر يستحق ذلك؟ على حد علمنا، كانت هذه أول قضية قانونية في إسرائيل الحديثة تُحكم فيها لصالح يهودي مسيحي. ولم نسمع قط عن قضية أخرى في إسرائيل منذ ذلك الحين، حيث حرمت المحكمة الأطفال من أحد الوالدين بسبب إيمان الزوج/الزوجة بيسوع.

رشوة المتحولين

بعد أقل من عامين، جاء التحدي العلني التالي. في 5 أكتوبر/تشرين الأول 1984، نُشر مقال في صحيفة رامات هشارون المحلية يفيد بأن رئيس بلدية مدينتنا اتهمنا علنًا، نحن آري وشيرا سوركو-رام، بأننا مبشران نرشي الشباب الإسرائيليين ليتحوّلوا إلى دين آخر.

ولكي نفهم خطورة مثل هذا الاتهام، فمن المهم أن نفهم المعتقدات الثقافية المقبولة لدى الرجل الإسرائيلي النموذجي في الشارع منذ الأيام الأولى لدولة إسرائيل.

كان لكلمة "مُبشّر" في إسرائيل دلالة سلبية للغاية (ولا تزال كذلك لدى كثير من الإسرائيليين). صدق أو لا تصدق، تُذكّر الكلمة بعميل أجنبي مسيحي مأجور، يؤمن بأن على الشعب اليهودي بأكمله اعتناق المسيحية والقضاء على وجوده كشعب. لا توجد طريقة مُستبعدة لإغراء المُبشّرين الإسرائيليين المُستضعفين، وخاصة كبار السن، وفقًا لهذه النظرة الإسرائيلية شبه العالمية. في تلك الأيام، كان الإسرائيليون على يقين من أن أي يهودي عاقل لن يُؤمن بالمسيحية (الدين الذي أشعل فتيل المحرقة في فهم الإسرائيليين). لذلك، كانت الأمة على يقين تام من أن المُبشّرين لا بد وأن يُقدّموا امتيازات سخية كالمال والرحلات إلى الخارج لإغراء اليهود على ترك دينهم واعتناق المسيحية.

في الواقع، آمنَ برلمانُنا (الكنيست) بهذه الرواية، لدرجة أنه قبل بضع سنوات سنّ قانونًا يمنع أي فرد (أي مُبشّر) من رشوة أي إسرائيلي لترك اليهودية واعتناق المسيحية، تحت طائلة التهديد بالسجن! (من الواضح أنهم لم يجدوا من يُدينهم بهذه "الجريمة").

من رئيس الوزراء إلى عامل النظافة، اعتقد الإسرائيليون أن المبشرين يساعدون اليهود على مغادرة البلاد، بهدف انتزاعهم من عائلاتهم وتراثهم التاريخي الذي وهبه الله لإسرائيل. وكثيرًا ما شُبّه المبشرون بالنازيين الذين أبادوا الشعب اليهودي جسديًا، بينما يحاول المبشرون "إتمام المهمة" بإبادة الشعب اليهودي روحيًا. وصفت إحدى الصحف اليهودية المسيحية بأنها "مرض اجتماعي". وفي مقال آخر، ناقش صحفي كيف أن "اليهود المسيحانيين والبغايا" يبتلون الدولة. في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، قرأنا عشرات المقالات التي حذرت من خطر الإسرائيليين المؤمنين بيسوع المسيح.

من الواضح، من وجهة نظر مؤمن إسرائيلي مولود من جديد، ما هي التهمة الأكثر سخافة؟ أي نوع من "المتحولين" سيكون الشخص الذي غيّر دينه بسبب المال؟ يتحدى كتابنا المقدس الشعب اليهودي - ليس أن يغير دينه، بل أن يطلب من الله أن يغيّر قلوبه - من قلب حجري إلى قلب لحمي لمعرفة إلهنا، وعبادته، والتواصل معه شخصيًا، كما فعل بنو إسرائيل في الكتاب المقدس.

كان من الواضح أن هذا الاتهام الباطل من رئيس بلديتنا، إنما عزز هذه المعتقدات الخاطئة لدى العامة. لذلك، بعد الصلاة وعرض القضية على رعيتنا، رفعنا دعوى قضائية ضد رئيس بلدية رامات هشارون، موشيه فيربين، بتهمة التشهير الخبيث والمضر.

بما أن إعلان الحرية الإسرائيلي يضمن حرية الدين، فقد أصررنا على حقنا في التعبير علنًا عن إيماننا بالله، كما يحق لليهودي الأرثوذكسي التعبير عن إيمانه. لنا حق في الوجود! لذلك، سنواصل استخدام هذا الحق، أخلاقيًا وبرفق، ولكن بحزم. وطلبنا من العمدة فيربين الاعتذار علنًا عن اتهاماته الباطلة ودفع تكاليف محاكمتنا.

ردّ العمدة ضاحكًا على الصحفيين قائلًا إنه لن يعتذر ولن يدفع تعويضات. وأضاف أنه واثق من أننا سنسحب دعوانا. لم يسبق لأي يهودي مسيحي أن وقف في وجه افتراء "مقبول" كهذا من قبل، ولم يصدقوا أننا سنفعل. ومع ذلك، وكّلنا مجددًا واحدًا من أفضل محامي الحقوق المدنية في إسرائيل، المعروف بنضاله من أجل ضمان حرية الدين في هذا البلد.

تمت تسوية القضية خارج المحكمة

استمرت القضية قرابة عامين ونصف العام، وشهدت تطوراتٍ وأحداثًا مُعقدة. وفي ١١ مايو/أيار ١٩٨٧، تم التوصل إلى اتفاق مع العمدة فيربين لكتابة "اعتذار".

عناوين صحيفة "تسوميت هاشارون" المحلية: "اتفاق بوساطة - سوف تنشر فيربين توضيحًا مفاده أن اليهود المسيحيين، آري وشيرا سوركو رام، يحق لهما التمسك بإيمانهما ونشره في إطار القانون".

تضمّن اعتذاره نفيه إدلائه بتصريحاتٍ تُلمّح إلى أننا نستخدم أساليب غير قانونية "لتحويل" الأطفال وكبار السن. وأضاف أنه لا ينظر بعين الرضا إلى أنشطتنا، وأنه يرى أن "اليهود المسيحانيين قد انفصلوا عن جماعة إسرائيل". وبدورنا، أسقطنا تهم التشهير الموجهة إليه بعد أن وافق على تضمين بيانٍ كتبناه يُبيّن نظرتنا إلى إيماننا كيهود مسيحيين.

وافق فيربين على نشر هذا "التوضيح" رغم ضغوط سياسية شديدة مارستها عليه الأحزاب السياسية الدينية في القدس. كانت هذه خطوة شجاعة منه، إذ كانت الفصائل الدينية قد حثته على توجيه مثل هذه الاتهامات أصلًا.

نقلت الأخبار الوطنية الاتفاق على إذاعتها، وابتهج المؤمنون في جميع أنحاء البلاد بهذا الموقف الأول ضد هذا النوع من الدعاية المسيئة والمسيئة للمؤمنين. قال مراسل إسرائيلي يعمل في وكالة أنباء وطنية، وهو مؤمن، إنه لم يصدق عينيه عندما وصله الخبر عبر جهازه التلغرافي!

بفضل انتصارنا، بادر العديد من اليهود المسيحيين الآخرين بإصدار أوامر قضائية احتجاجًا على تحقيقات الشرطة المضايقة بسبب اتهامات فاحشة. كان تحدي أصحاب النفوذ صراعًا طويلًا للأعصاب، لكننا كنا نعلم أن عواقبه على المدى الطويل ستجعله يستحق العناء. جنبًا إلى جنب مع مجتمع اليهود المسيحيين المتنامي في إسرائيل، كنا نقضي على ثقافة الرواية الكاذبة التي صورتنا كطائفة وأعداء للدولة. كنا نكتسب تدريجيًا أرضيةً لحقيقة هويتنا الحقيقية، وسبب وجودنا في إسرائيل.

بعد بضعة أشهر، رن جرس بابنا، ووقف هناك رئيس البلدية موشيه فيربين! أراد أن يتعرّف علينا، على معتقداتنا، ولماذا نؤمن بها. زار منزلنا عدة مرات، وأصبحنا أصدقاء مقرّبين!