داود صاحب المزمور

لم تولد ليزا ستيوارت في عائلة كسولة. كان جدّاها يتقنان حوالي اثنتي عشرة لغة، وكان جدها جاسوسًا للثورة ضد القيصر في روسيا. أراد ليزا أن تكون روسيا دولة ديمقراطية، لكن النظام القيصري ألقى القبض عليه ونفاه إلى سيبيريا. لم تعرف ليزا الاسم الحقيقي لجدها قط، إذ كان يُنادى دائمًا باسمه المستعار. على الرغم من أن جدّيها لم يريا حلمهما بروسيا ديمقراطية، إلا أنهما مُنحا في النهاية الإذن بالانتقال إلى الولايات المتحدة عام ١٩٢١، ووصلا في الوقت المناسب تمامًا لولادة والدة ليزا بعد ثلاثة أيام.

نشأت ليزا كأمريكي من الجيل الثاني، إلا أن جذورها اليهودية الروسية ظلت واضحة في تربيتها، لا سيما فيما يتعلق بأهمية التعليم الجيد. كانت أفضل مدرسة في بلدتها بولاية ميشيغان مدرسة لوثرية، ولذلك، ورغم كونها يهودية، التحقت بمدرسة لوثرية. منذ نعومة أظفارها، كانت ليزا تتوق بشدة لمعرفة وجود إله. لكن رغم فضولها، لم تكتفِ أبدًا بالإجابات التي قدمها رجال الدين اللوثريون في مدرستها. وهكذا، ظلت الأسئلة دون إجابة.

التحقت ليزا بالجامعة في الوقت المناسب تمامًا لأجواء الستينيات الجامعية المضطربة والمُحبطة. بحثًا عن الحقيقة الروحية، احتضنت كل ما صادفتها. قالت: "أعلم أن الله كان له يد عليّ". "جربتُ جميع الممارسات الروحية المظلمة، وتعاطيتُ جميع أنواع المخدرات المهلوسة. لكن لسببٍ ما، لم يسمح لي أصدقائي - الذين كانوا جميعًا يتعاطون المخدرات القوية - بتناولها. لم يمضِ وقت طويل حتى أصبح جميع هؤلاء الأصدقاء إما في السجن أو في عداد الأموات".

في النهاية، سئمت من هذا الوضع وقررت أن تعيش حياة النُسك. كانت صديقة لعائلة تعرفها تملك ١٢٠ فدانًا في غابة أولمبيك الوطنية بولاية واشنطن، وكان عليها كوخ قديم. وافقت على تأجير العقار والكوخ بالكامل لليزا مقابل دولار واحد سنويًا. وهكذا، قضت ليزا وقتها في إصلاح الكوخ والسعي للحصول على شهادة جامعية من جامعة تبعد عنها ٥٠ ميلًا.

من الكوخ، كان أقرب دليل على الحضارة محطة وقود وحيدة على بُعد حوالي خمسة أميال، حيث كانت ليزا تمشي كثيرًا. كانت حياةً مثاليةً مليئةً بالسكينة، باستثناء ليلةٍ واحدةٍ عندما جاء رجلٌ، كان قد أوصلها قبل بضعة أيام، إلى كوخها وهو ثملٌ وحاول اقتحامه. بعد ذلك، نامت ومسدسٌ تحت وسادتها. لكن، اتضح أن هذه كانت "الحادثة" الوحيدة التي تعرضت لها على الإطلاق.

ديفيد

كان ديفيد لودن أيضًا من ميشيغان، مع أن عائلته لم تكن مهتمة بالسياسة، وعملت بالزراعة لأجيال. كان اسم ديفيد مناسبًا، فكل ما كان يهمه في نشأته هو الموسيقى. درس البيانو، وانضم إلى جوقة للأولاد، وفي الثامنة من عمره، بدأ كتابة الموسيقى - مستوحىً من ملحنين مثل باخ. لم يكن متدينًا، لكنه أحب صوت الجوقات الصاخب. انتقلت عائلته في النهاية إلى كاليفورنيا، حيث انضم إلى جوقة أخرى وأصبح قائدها في السادسة عشرة من عمره. في التاسعة عشرة، درس الأوبرا، وفي غضون سنوات قليلة، وصل إلى برودواي.

من مؤلف إلى ممثل إلى مغني أوبرا إلى مصمم إضاءة، موهبة ديفيد ومهارته وتعدد استخداماته أهلته إلى دور مدير المسرح وفي النهاية مشرف الإنتاج لفرقة جوفري باليه في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وكجزء من وظيفته، انتهى به الأمر في سياتل لعدة أشهر.

احتاج ديفيد وأحد أصدقائه إلى استراحة من ضغوط العمل في سياتل، فقررا قضاء أسبوع في التخييم في غابة أوليمبيك الوطنية. تناولا أسماكًا من النهر لمدة أسبوع حتى قررا تناول برجر شهي على الطريقة التقليدية. صادفا محطة وقود في قلب منطقة نائية يكثر فيها قطع الأشجار، فدخلا.

من بين كل الأشياء التي كانوا يتوقعون العثور عليها في محطة وقود منعزلة يتوقف فيها الرجال الضخام لتناول طعام الغداء، لم تكن امرأة شابة تجلس على طاولة مليئة بالكتب الجامعية واحدة منهم.

ليزا الجميلة

عندما رفعت ليزا نظرها عن كتبها ورأت شابين يدخلان، انجذبت على الفور إلى أحدهما. بدأا محادثة، ثم سألتهما إن كانا متجهين نحو كوخها، لكنهما أوضحا أنهما متجهان في الاتجاه المعاكس. بعد دقائق قليلة من مغادرتهما، استدار ديفيد بسيارته وقرر اصطحابها إلى منزلها. لم تكن ليزا تؤمن بالله، ولكن عندما ودعاها، عرفت أن الله قدّر لها أن تكون مع من علمت أن اسمه ديفيد. أخبر ديفيد ليزا أنه يجب عليه إكمال عقده مع فرقة الباليه لهذا العام، ولكن بمجرد أن يفعل ذلك، سيعود.

عاد ديفيد إلى نيويورك لإنهاء عقده مع فرقة الباليه، لكنه لم يستطع أن يصرف تفكيره عن ليزا. لم يكن من النوع الذي يكتب الرسائل، وأدرك أنه لا يعرف حتى اسم عائلة ليزا. لكن خلال الأشهر الستة المتبقية، كتب لها ثلاث رسائل، موجهة ببساطة إلى ليزا الجميلة، وسافو، وواشنطن. وقد وصلتها الرسائل.

عندما عاد ديفيد إلى واشنطن، أدرك هو وليزا سريعًا عمق التزامهما تجاه بعضهما البعض، فتوجها إلى مدينتها الجامعية للحصول على رخصة زواج. كانت ليزا تعرف صديقًا لها، وهو قسٌّ في طائفة السيانتولوجيا، وافق على إجراء مراسم زواجهما وتوقيع الرخصة. ديفيد، الذي كان مهتمًا بعلم التنجيم آنذاك، حسب أنه وفقًا لتاريخ ميلادهما، يجب أن يتزوجا في الساعة السابعة صباحًا. ولكن عندما حلّ موعد زفافهما في الساعة السابعة صباحًا، لم يكن القس قد وصل. رغبةً منهما في عدم تفويت فرصة نيل رضا الله، جمع ديفيد وليزا بعض الهيبيين القريبين كشهود، وتزوجا. وصل القس في النهاية ووقع على الأوراق لإتمام العقد رسميًا.

عاش ديفيد وليزا في كوخ صغير، وكان ديفيد يعمل في مصنع قطع الأشجار المحلي. لم يكن عمال قطع الأشجار يُحبّون الهيبيين، لكن ديفيد وجد أن مدير المصنع، ميرل، استثناء. كان الهيبيون يزورون منزله باستمرار، وكانت زوجة ميرل تُعدّ الطعام وتُستضيف الزوار باستمرار. سأله ديفيد أخيرًا ذات يوم: "لماذا أنت مختلف عن جميع عمال قطع الأشجار الآخرين هنا؟". أوضح ميرل أن ذلك بفضل يسوع. كان مسيحيًا، وهذا ما يفعله المسيحيون. قضوا أسابيع طويلة بعد العمل يتحدثون عن الإيمان والحقيقة. كان لديه الكثير من الإجابات على أسئلة ديفيد، لكن أسلوب حياة ميرل هو ما جعل ديفيد يعتقد أنه يستطيع الوثوق به. بدأ ديفيد بزيارة كنيسته، وفي أحد الأيام، عاد إلى المنزل ليخبر ليزا أنه وهب حياته للرب.

لم يكن رد فعل ليزا الأول مناسبًا للمشاركة في مقال عائلي كهذا. فقد درست الأديان وخلصت إلى أن يسوع مجرد خدعة. في رأيها، تقبّل ديفيد عالم الكنيسة السطحي والمادي والمنافق الذي كرهته، فغضبت بشدة. شهدت الأسابيع التالية جدلًا واسعًا بينهما، مع أنها أقرت بأن كل ما حاولته حتى هذه اللحظة لم يُفلح أيضًا. كان سلوك ديفيد الهادئ وهو يُجيب على العديد من أسئلتها مثيرًا للاهتمام ومزعجًا في آن واحد. لذلك أصرت ليزا على الذهاب مع ديفيد عندما زار ميرل، حتى لو كان ذلك لمجرد إثبات خطأ أساليب ديفيد.

في النهاية، لم تكن إجابات الأسئلة هي ما جذبها؛ بل كان شعور الحب العميق الذي أشعّ به ميرل وعائلته هو ما أسرها. هذا، بالإضافة إلى سؤاله: "لماذا لا تمنحين يسوع نفس الفرصة التي منحتِ بها جميع الديانات الأخرى التي جربتِها؟" لم تُصدّق ليزا ذلك، لكنها وافقت على الصلاة. وبينما كانت تُكمل "صلاة الخاطئ"، اختتمتها في سرّها قائلةً: "باسم يسوع، سأمنحكِ أسبوعين".

كانت ليزا جادة. إذا أرادت شطب يسوع من قائمة حقائقها المحتملة، فعليها أن تُجرب الأمر بجدية. ستُكرّس كل جهدها لمدة أسبوعين، مُتبعةً تعليمات ميرل بقراءة الكتاب المقدس والصلاة، وقضاء الوقت مع المؤمنين الآخرين. تتذكر قائلةً: "لم تكن قراءة الكتاب المقدس والصلاة مُثيرتين للاهتمام، لكن الجزء السهل كان لقاء المؤمنين الآخرين".

بعد أسبوعين، كان ديفيد وليزا في طريقهما إلى الكنيسة مع زوجين آخرين كانا يحضرانهما لسماع البشارة. كان ديفيد وليزا يعلمان أنهما من المفترض أن يحضرا العشور، لكنهما لم يكن لديهما مال. ومع ذلك، كان لديهما بقرة، ولذلك قررا أن يقدما العشور بالحليب. وفجأة، انفجر إطارهما، وانقلبت الشاحنة ثلاث مرات أسفل منحدر. ومع تطاير الحليب والبنزين في كل مكان، سمع ديفيد ليزا تصرخ، "يا يسوع، ساعدني!" ولكن عندما توقفت السيارة أخيرًا، لم تعد ليزا في المقعد بجانبه. قفز ديفيد، وهو معلق رأسًا على عقب، ليجدها مدفونة تحت الشاحنة، وكان وزن السيارة بالكامل يسحق الجزء السفلي من جسدها. هرع اثنان من الحطابين في طريقهما إلى نفس الكنيسة والذين شهدا الحادث إلى أسفل وساعدا في رفع السيارة عن ليزا.

لم تتذكر ليزا أنها صرخت ليسوع، لكنها لم تشعر بأي ألم أو صدمة جراء الحادث. مع ذلك، شعرت بوجوده، وأدركت في تلك اللحظة أن يسوع حقيقي. في المستشفى، أُبلغت ليزا أنها كُسرت ثلاثة أضلاع، ومفصل الورك، وحوضها، وستبقى في جبيرة لمدة ثلاثة أشهر تقريبًا. أما صديقتها جودي، التي كانت أيضًا في الشاحنة وقت الحادث، فستتعافى لفترة طويلة أيضًا.

عندما سمع ميرل بالحادث، أخرج جميع أثاث غرفة طعامه وأحضر سريرين لرعاية ليزا وجودي. قدّمت جودي وصديقها، الذي كان أيضًا في الحادث، حياتهما للرب خلال هذه الفترة وتزوجا رسميًا بينما كانت جودي لا تزال في المستشفى. ولا يزالان مؤمنين حتى اليوم.

بعد حوالي ستة أسابيع من التعافي، تعلّم ديفيد عن الغمر وطلب من ميرل أن تُغمر في الماء. لم تكن ليزا لتترك التجربة. ولأنه لا يُمكن دخول الماء بجبيرة، اختارت أن تقطع الجبيرة بنفسها وتُغمر هي الأخرى. كان ذلك قبل حوالي خمسين عامًا، ولم تُعانِ من إصاباتها مرة أخرى.

بعد فترة وجيزة، وبينما كانا يحضران قداسًا، ألقى القس رسالة وتحدث عن إسرائيل. بطريقة ما، بدأ هذا يُثير في ليزا شعورًا بأهمية يهوديتها وإيمانها بيسوع. شعر ديفيد أيضًا بهذا الشعور، فبدأ لاحقًا بكتابة وتأليف موسيقى من الكتاب المقدس. لمدة ثلاث سنوات، سافرا جيئة وذهابًا عبر الساحل الغربي وكندا، يعزفان ويغنّيان ويشهدان بما أنعم الله عليهما به. كان السفر والخدمة مُرضيًا للغاية، لكن ديفيد وليزا أدركا إلى أين يتجه هذا. لقد دُعيا إلى إسرائيل.

في عام ١٩٧٣، زارا معسكرًا للعبادة في كندا، حيث كان ميرف وميرلا واتسون يعزفان بعضًا من أقدم أنواع موسيقى العبادة المكتوبة بأسلوب يهودي. كما التقيا بشيرا ليندسي (قبل زواجها من آري سوركو-رام)، التي كانت، بعد انتقالها إلى إسرائيل قبل ست سنوات، تمتلك معلومات قيّمة حول الهجرة إلى إسرائيل. بعد ذلك، بدأ ديفيد وليزا إجراءات الهجرة من كندا.

عندما بدأ ميرف وميرلا التخطيط لجولة موسيقية في أوروبا في العام التالي، ساعدهما ديفيد، بخبرته في تنظيم مثل هذه الفعاليات، في تنظيم رحلتهما. في ذلك الوقت تقريبًا، تمت الموافقة على أوراق هجرة ديفيد وليزا، فانضما إلى الجولة، ومن هناك اشتريا تذكرة ذهاب فقط إلى إسرائيل.

متجهًا إلى إسرائيل

كما هو الحال عادةً في إسرائيل، لم تسر الأمور كما هو مخطط لها. كان مركز الاستيعاب الذي كان من المفترض أن يستوعبهم مكتظًا للغاية، لذا، ومع وجود 80 جنيهًا إسترلينيًا في حسابهما، حُشر ديفيد وليزا في غرفة فندق صغيرة. قضيا أول عامين لهما في نتانيا يدرسان العبرية، وبعد الانتهاء، استأجرا منزلًا على مشارف نتانيا، حيث كانت شيرا تخطط أيضًا للانتقال.

في ذلك الوقت تقريبًا، التقت شيرا، التي كانت قد قامت برحلة سريعة للتحدث عن إسرائيل في كاليفورنيا، بممثل يُدعى آري، وأقنعته بأنه كيهودي مؤمن بيسوع، فإن موطنه في إسرائيل. ورغم نجاحه في هوليوود آنذاك، وافق على تجربة إسرائيل، وفي غضون ستة أشهر، تزوج آري وشيرا. في العام نفسه، أسسا منظمة "ماوز إسرائيل" وانتقلا إلى نتانيا بالقرب من ديفيد وليزا. وبدأ كلاهما بعقد مجموعات صغيرة في منزليهما.

بحثًا عن مساحة أكبر لتأسيس مجموعة سكنية جديدة، سمع آري وشيرا عن فرصة لاستئجار منزل في هرتسليا، على بُعد حوالي 20 دقيقة جنوب نتانيا. كان المنزل مغلقًا ومهجورًا منذ مقتل مالكيه قبل عدة سنوات. كان الوضع مناسبًا للإيجار، لكن تجهيز القبو المتعفن لمكان اجتماعهما الجديد كان عملًا شاقًا.

كان هناك حماس كبير من المؤمنين المحليين الذين سيأتون للاجتماع معًا، وسرعان ما بلغ عدد الحضور في دار هرتسليا حوالي 70 شخصًا. تخيل آري وشيرا جماعة يهودية بالكامل في الثقافة واللغة. لكنهما لم يستطيعا إنكار أن الجزء المتعلق بالغناء باللغة العبرية في الاجتماع كان أصعب جزء في تحقيقه.

أولاً، كان العبادة باللغة العبرية يعني قلة الأغاني المتاحة لهم. ثانياً، كان معظم المؤمنين الذين عاشوا في إسرائيل آنذاك من المتطوعين الأمريكيين ومهاجرين يهود جدد كانوا يتعلمون للتو أساسيات شراء البقالة باللغة العبرية. لذا، لم يكن من المستغرب وجود حماس ضئيل لشغف سوركو رام بالعبادة باللغة العبرية. من المفترض أن تكون العبادة بالموسيقى تجربة مؤثرة بين الإنسان والله. ولا شيء يقتل هذا الشعور الحميم للمهاجرين مثل غناء كلمات غريبة بأصوات حنجرة تتطلبها اللغة العبرية. شارك آري وشيرا صراعاتهما مع اللودين، واتفقا على النزول وتولي العبادة لمدة عام كامل لمساعدة المصلين على التعود على الفكرة. كانت هذه بداية أول جماعة إسرائيلية مملوءة بالروح القدس وناطقة بالعبرية لسوركو رام. خلال نفس الفترة، كان اللودينيون يطلقون جماعتهم المسيحية الخاصة في نتانيا.

داود صاحب المزمور

عزز ديفيد رؤيته للعبادة باللغة العبرية، ولم يكتفِ بالنسخ المترجمة من الترانيم الإنجليزية الكئيبة. بدأ بكتابة أغاني من الكتب المقدسة العبرية، مُكيّفًا إياها مع موسيقى الثقافة المحيطة به. الصوت الذي سيُبدعه سيُطلق العنان للطابع الاحتفالي للثقافة اليهودية. (اليهود يُحبون الرقص!) ومن المثير للاهتمام أنه في تلك الفترة - مع بدء اليهود بالعبادة والاحتفال باللغة العبرية - بدأ المسيحيون حول العالم بتبني أغاني الاحتفال في كنائسهم، بل وحتى - يا للهول - الرقص عليها.

مع أن ديفيد استمر في تأليف ترانيم العبادة، إلا أن قلبه لم يتخلَّ قط عن شغفه الأول بالموسيقى الكلاسيكية. كان يعلم أن هناك العديد من الإسرائيليين الذين يعشقون الموسيقى الكلاسيكية بقدر ما يعشقها هو، وكان مصممًا على إثبات أن الكتاب المقدس يمكن أن يُبشَّر به بأوركسترا سيمفونية. ومرة أخرى، قوبلت الفكرة بالتشكيك، لكن آري وشيرا أدركا قيمتها على الفور. وافق مؤيدو ماعوز، وتبرعوا على مر السنين بعشرات الآلاف من الدولارات لدعم عمل عائلة لودنز.

كتب ديفيد وأنتج العديد من القطع الموسيقية، بما في ذلك أوبرا كاملة بعنوان "داود وبثشبع" ، لتسليط الضوء على التوبة الصادقة والحقيقية. كما أنتج أيضًا القطعة الكلاسيكية الشهيرة "مسيح هاندل" باللغة العبرية. في جوهرها، فإن "مسيح هاندل" هو عرض مدته ساعتان لكتب العهدين القديم والجديد عن مجيء المسيح يسوع. بالتعاون مع رائد مسيحي آخر، أرييه بار ديفيد، قام ديفيد بملاءمة الكلمات بدقة مع الموسيقى سطرًا بسطر. ونظرًا لمكانتها الأيقونية، تمكن ديفيد من أداء هذه الرسالة الجريئة عن يسوع على مدار العقد الماضي لآلاف الإسرائيليين، بمن فيهم الناجون من الهولوكوست والمثقفون - باللغة العبرية الأصلية. لا يزال من الصعب نشر هذه الرسالة، بأي شكل آخر، علنًا في إسرائيل اليوم.

عندما قدمنا الأوبرا في تل أبيب، كنتِ أنتِ وآري من دعماها بشدة لإيمانكما بها، قالت ليزا لشيرا مؤخرًا. "كان المسرح يكاد يمتلئ، وتمكن المؤمنون من جلب أصدقائهم غير المؤمنين - بفضلكِ. تأثر الناس بشدة، ولدينا العديد من الشهادات التي نتجت عن ذلك. أنتِ تدركين أهمية الثقافة والفن. قليلون جدًا في مجتمعنا المسيحي حتى اليوم يدركون حقًا قدرة الفن والثقافة على التأثير في عالمنا."

على الرغم من وجود بعض الأغاني الأصلية التي كتبها زوار البلاد الأوائل، إلا أن داود كان أول من نشر كتابًا لأغاني العبادة العبرية، وأول من سجل الموسيقى اليهودية المسيحية لتُغنى في جميع أنحاء العالم. أصبحت أغانيه، مثل "روني بات تسيون"، من الأغاني الأساسية في تشكيلات الموسيقى المسيحية، بل تُرجمت إلى الإنجليزية. في الواقع، يستخدم بعض الأطفال في برنامج "صنع الموسيقى للأطفال " التابع لمؤسسة ماعوز مقطوعاته الكلاسيكية كمادة دراسية.

لا يزال ديفيد وليزا لودن يعيشان اليوم في نتانيا، ومن خلال مؤسستهما "كامتي"، يواصلان كتابة وعزف الموسيقى حول العالم. حياتهما شهادة على قدرة الله على أسر قلب وخيال كل من يختاره، واصطحابه في مغامرة لا تُغيره فحسب، بل تؤثر أيضًا على جيل كامل من المصلين.

تظل موسيقى ديفيد ممتدة عبر الأجيال، وبالتالي سيتم تذكره دائمًا باعتباره والد حركة الموسيقى اليهودية المسيحانية في إسرائيل.

يمكنك مساعدة ماوز إسرائيل في دعم فنانين مخضرمين مثل ديفيد وليزا لودن، بالإضافة إلى موسيقيين شباب موهوبين في بداية مسيرتهم الفنية. يمكنك رعاية كاتب مزامير أو المساعدة في توفير الآلات الموسيقية التي يحتاجونها لعملهم.

مهما كانت طريقة مشاركتك، كن على يقين بأن أصوات العبادة ستصدح من مدينة الملك العظيم! وستكون قد ساهمت في إيصال تلك الأصوات الرائعة - الترانيم والأصوات والآلات والرقص والعبادة - المنبعثة من قلب إسرائيل - أورشليم.