مذكرات جندي إسرائيلي

أثناء بحثنا في تقارير ماعوز إسرائيل القديمة ووثائق سلسلة "كيف بدأ كل شيء" التي تتناول بدايات ماعوز وإسرائيل ككل، عثرنا على بعض مدونات آري التي دوّنها خلال مشاركته في حرب لبنان الأولى في أوائل الثمانينيات. تغطي هذه الرواية تجنيده في مارس/آذار وأبريل/نيسان 1983. تُقدم مدوناته نظرةً داخليةً نادرةً على فترةٍ فريدةٍ في إسرائيل. إذا قرأتَ مقال الشهر الماضي في تقرير ماعوز إسرائيل بعنوان "الرائد والمليونير"، فستمنحك هذه المدونات نظرةً أكثر عمقًا على ما كان يحدث خلال هذه الفترة تحديدًا في حياة آري كجندي في جيش الدفاع الإسرائيلي. - شاني سوركو-رام فيرغسون

الاثنين – اليوم الأول

لقد استُدعيتُ للخدمة الاحتياطية في الجيش. يُستدعوننا سنويًا لمدة شهر تقريبًا لتعزيز مهاراتنا في الاحتياط. لكن مع اندلاع الحرب، تكون مدة خدمتنا غير مؤكدة. عندما وصلتُ، رأيتُ مئات الجنود يتجمعون في انتظار الحافلات. أُخبرتُ أن وجهتي هي لبنان. نُقلنا إلى قاعدة عسكرية لاستلام الأسلحة والزي العسكري وسرير للنوم.

الثلاثاء – اليوم الثاني

تتجه حافلتنا شمالًا وتعبر إلى لبنان عبر "السياج الأمني" الشهير. ورغم برودة الجو، ركبنا ونوافذنا مفتوحة وأسلحتنا موجهة من النافذة. بالأمس، وقع كمين نصبته منظمة التحرير الفلسطينية (منظمة التحرير الفلسطينية بزعامة ياسر عرفات) وأصيب تسعة جنود إسرائيليين بجروح خطيرة.

وصلنا بسلام إلى قاعدتنا في بلدة لبنانية. هناك، تلقينا مهامنا المحلية. شاركتُ في دورية مائية، أي أن مركبتنا المسلحة كانت ترافق الشاحنة التي تحمل المياه إلى قواعدنا. كنا نراقب بشكل رئيسي الكمائن أو الألغام المزروعة في حفر الطرق اللبنانية.

الجمعة – اليوم الخامس

بخلاف الجيش الأمريكي الذي خدمتُ فيه أيضًا، تسعى إسرائيل إلى إعادة أكبر عدد ممكن من الجنود إلى منازلهم لقضاء يوم السبت. لكن لديّ واجب في عطلة نهاية الأسبوع، لذا لا أعود إلى المنزل. يلتزم الجيش بصرامة بالأعياد ويوم السبت. عندما يحين وقت عشاء السبت في القاعدة، يجلس الجميع على المائدة وتُغلق الأبواب. لا أحد يأتي أو يذهب، ولا أحد يأكل حتى تنتهي الصلوات والبركات.

أشعر أنه رغم أن معظم الجنود ليسوا متدينين، إلا أنهم يُكنّون احترامًا لله ويُكرّمون السبت. شارك الجميع في دعاء السبت قبل الوجبة، وبعدها امتلأت قاعة الطعام بأغاني من المزامير والكتاب المقدس.

السبت – اليوم السادس

انطلقتُ في مهمة الحراسة الساعة السادسة صباحًا، وفجأةً، بدأ عربيٌّ يتقدم نحوي وهو ثمل. سألته عما يريد، فصرخ بالعربية. تحدثتُ معه بالعبرية والإنجليزية والفرنسية (العديد من اللبنانيين يتحدثون الفرنسية). استمر في التقدم نحوي، صارخًا بالعربية طوال الوقت. من السهل أن يكون مسلحًا أو يحمل قنبلة يدوية.

أصرخُ عليه بعنفٍ أكبر ليتوقف. يتقدم نحوي. أفكُّ مزلاج الأمان من سلاحي، فيُصدر صوت طقطقةٍ عالٍ. يواصل اقترابه، وهو يُثرثر طوال الطريق. أشيرُ أكثر، مُتحدثًا بثلاث لغات. يبدأ العرب من حولنا بالنظر إليّ وهو يتجه نحوي. أُدخلُ طلقةً في حجرة الرصاص، مما يلفت انتباه الجميع. يقفز أحدُ المواطنين من السيارة، ويمسكه ويأخذه بعيدًا. أستنشقُ بعمقٍ وأحمدُ اللهَ في صمتٍ أنه نجاني من إيذاء أحد.

الأربعاء – اليوم العاشر

سُمح لي بالعودة إلى المنزل لبضعة أيام. في طريقي للخروج من لبنان، أتيحت لي فرصة إلقاء نظرة فاحصة على الريف. قارنته بصور إخبارية شاهدتها من الصيف السابق عندما غزا ياسر عرفات المنطقة وسيطر عليها. لم يمضِ على تحرير المنطقة سوى أقل من عام على يد جيش الدفاع الإسرائيلي، مع حليفه جيش لبنان الجنوبي. في عهد عرفات، كانت الحقول مهجورة ومهملة، أما الآن فقد عاد المزارعون إلى زراعتها. تُعتنى البساتين في جميع الوديان. يلعب الأطفال في كل مكان. تعج ملاعب كرة القدم بالشباب. المتاجر مليئة بالبضائع والمنتجات الزراعية. عادت الآن بقوة أصوات البيع والشراء الصاخبة التي خفتت في عهد منظمة التحرير الفلسطينية.

أنا سعيدة جدًا بالعودة إلى شيرا والأطفال. أُقدّر السرير الذي لا تُثقله قدماي، والبطانيات التي تُغطيني.

الأحد – اليوم الرابع عشر

استغرقت العودة من تل أبيب إلى القاعدة في لبنان معظم اليوم. عند وصولي، تلقيت نبأ مقتل ضابطين منا عندما دهست مركبتهما لغمًا أرضيًا زُرع الليلة الماضية. سرعان ما أدركتُ أنه على الرغم من توقيع وقف إطلاق النار، لا تزال الحرب دائرة، وما زال الناس يفقدون أرواحهم. أجرينا دوريتنا الروتينية بشاحنة المياه.

الاثنين – اليوم الخامس عشر

كنتُ أؤدي واجب الحراسة. وصل الرائد حداد (قائد جيش لبنان الجنوبي) إلى القاعدة برفقة عدد من مساعديه العسكريين ومتسلل من منظمة التحرير الفلسطينية أُسر. ولأنني أجريتُ مقابلات مع الرائد حداد في مناسبات عديدة، بما في ذلك الفيلم الذي أنجزناه لمحطات إذاعة وتلفزيون جورج أوتيس، فقد تبادلنا إيماءات ودية.

أتساءل عما إذا كان يشعر بالعزاء مثلي - فنحن الاثنان نعلم أنه، وهو قائد في الجيش اللبناني، وأنا، الجندي الإسرائيلي، مؤمنان مولودان من جديد.

الثلاثاء – اليوم السادس عشر

استيقظتُ الساعة 4:45 صباحًا لأداء الصلاة، أفكر في الضباط الذين قُتلوا. ومع ذلك، أشعر أن الله قريب مني.

حان وقت حراستي. صدر اليوم أمرٌ يمنع أي شخص من مغادرة القاعدة إلا برفقة مركبة مرافقة واحدة على الأقل، لا يقل عدد أفرادها عن ثلاثة أشخاص في كل مركبة، ويجب على الجميع ارتداء سترات واقية من الرصاص طوال الوقت خارج القاعدة. وأنا من سينقل الخبر.

اندلع هرج ومرج. اصطفت مركباتٌ تحمل الجميع، من الجنرالات إلى الجنود، على مدّ البصر. لكلٍّ منهم قصته الخاصة حول عدم التزامه بالقواعد. صرخ الناس في وجهي لمدة ساعة ونصف لأنني لم أسمح لهم بالخروج من القاعدة. بعون الله، حافظت على هدوئي. بعد أن انتهى كل شيء، علمتُ أن ضابطًا رفيع المستوى في التعليم العسكري كان يراقب الأمر برمته ويريد نقلي إلى فرقته.

اليوم السابق لعيد الفصح

الليلة عيد الفصح. سيعود معظم الجنود إلى منازلهم لحضور مأدبة سيدر التقليدية. مع أن عائلتنا تشعر بخيبة أمل لعدم عودتي إلى المنزل في عيد الفصح، إلا أنني أدرك أن الله قد يكون لديه سببٌ لبقائي في القاعدة. شعرت شيرا أيضًا أن لدى الرب سببًا خاصًا لبقائي في القاعدة خلال هذا الوقت. لم يمضِ وقت طويل بعد انتهاء واجبي الصباحي حتى بدأت أرى يد الله تعمل.

كنت قد عدتُ إلى غرفتي، وجلستُ على سريري أتدرب على العزف على الجيتار، بينما كان الناس يتدافعون استعدادًا لعيد الفصح. ولأن وسائل الترفيه للجنود محدودة، لم يمضِ وقت طويل حتى اجتمع في غرفتي أكثر من عشرة جنود وطلبوا مني أن أغني لهم. غنيتُ عدة أناشيد، منها بعض أناشيد التسبيح مثل "رونو شمايم" من المزامير، والتي تعني "لتفرح السماء". وسألني أحدهم: "هل أنت متدين؟" فأجبت: "حسنًا، نوعًا ما، وفقًا للكتاب المقدس".

عندما طُلب مني توضيح ما إذا كان ذلك يعني أنني أرثوذكسي أم محافظ أم إصلاحي، أجبتُ بأن ذلك يعني أنني يهودي مسيحي. ناقشنا لساعاتٍ عديدة كل شيء، بدءًا من خطة الله لاستعادة الشعب اليهودي وخلاصه، وصولًا إلى حوارٍ عميق حول "النبي" الذي قال موسى إنه سيقوم بعده.

بعد ذلك، أخبرني رجلٌ ذو خلفيةٍ أرثوذكسية أنه يريد قراءة الكتاب المقدس ليتأكد مما أقول. فأكدتُ له أن الله سيُكرم بحثه وأنني سأساعده في العثور على الآيات.

مساء الفصح

كان حفل السدر مُخططًا له جيدًا، رغم افتقار الحاخام الذي أداره إلى الكاريزما. كان معظم الجنود يجيدون جميع الأغاني التقليدية، وكان واضحًا أنهم كانوا يرغبون بشدة في الاحتفال بشيء ما. لذا، تُليت الهاجاداه سريعًا كشكلٍ احتفالي، وتناولوا الوجبة. بعد الوجبة، تولى الجنود زمام الأمور وبدأوا في غناء أغانيهم الخاصة. كانت وليمة ثقافية لسماع يهود من جميع أنحاء العالم، كلٌّ منهم يُحضر أغانيه التوراتية من اليمن وأمريكا الجنوبية وأمريكا الشمالية وأوروبا وأفريقيا.

يوم الفصح

حراسة الساعة السادسة صباحًا. كانت الساعة والنصف الأولى هادئة جدًا لأنها عطلة. قضيت وقتًا ممتعًا في الصلاة. حوالي الساعة السابعة والنصف صباحًا، جاء أحد الجنود إلى البوابة ليتحدث معي عن محادثتي في اليوم السابق.

في ذلك المساء، كنتُ أصلي في غرفتي عندما تكلم رجلٌ سأُطلق عليه اسم شاول، وكان يُشاركني الغرفة. كان يهوديًا سفاراديًا، طوله حوالي مترين، ذو ملامح قوية، ربما في الخامسة والثلاثين من عمره، وقد نشأ في منزل أرثوذكسي. سألني لماذا لا أصلي في الكنيس مع كتاب الصلاة (السيدور). أخبرته أن هذه صلوات شخصية لله، وأنني أحيانًا أصلي من كتاب الصلاة، لكنني في معظم الأحيان أصلي من قلبي. عندما سألني عما أدعو له، أخبرته أنني في تلك اللحظة كنتُ أصلي من أجله ومن أجل عدد من الجنود الآخرين.

بعد أن صدم، قال إنه لا يمكنني فعل ذلك. لقد علّمه توجهه الديني قبول الشريعة الشفهية التقليدية التي تنص على وجوب صلاة الصلوات من كتاب الصلاة، ويجب أن تُصلى العديد منها في الكنيس. كان صبرا (إسرائيلي بالولادة) فظًا وصريحًا، وأصرّ على أنني لا أستطيع الصلاة من أجله، وأنه ليس من حقي ذلك.

أخبرته أني لستُ من حقي فحسب، بل يجب عليّ ذلك، وأن الله سيستجيب دعائي. في ذلك الوقت، كان عدد من الرجال قد اجتمعوا مجددًا، وبدأتُ أشرح لهم أن لله علاقة عهد مع الشعب اليهودي، وأن علينا أن نتصرف وفقًا لعهوده، وأن التحدث إلى الله جزءٌ أساسيٌّ منها.

شعرتُ أن الرب يدفعني لأُخبر شاول أنني سأصلي من أجله، وأن الله سيُغيّر موقفه من العهد الجديد، ومن هو المسيح وموعد مجيئه. سأصلي أن يُلهمه الله رغبةً في معرفة الحقيقة، حتى يتواصل هو أيضًا مع إله إسرائيل من خلال المسيح. أخبرته أنه يستطيع قبولها أو رفضها، لكنه لن ينكر أن الله يُظهر ذاته. قلتُ له إن الله سيستجيب دعائي قبل انتهاء خدمتي الاحتياطية، وبهذا سيعلم أن الله يستجيب دعاءه وفقًا لكلمته.

وعلى مدى اليومين التاليين، أجريت عدة مناقشات مع مجموعات مختلفة من الجنود الذين كانوا يطرحون الأسئلة باستمرار حتى حان وقت العودة إلى ديارهم في إجازة.

الجمعة – اليوم السادس والعشرون

كانت شيرا والأطفال في القدس لقضاء أسبوع الفصح، فانضممتُ إليهم وتشاركنا مع المؤمنين. بدأ واعظ من الساحل الشرقي يتنبأ لي، مُعلنًا، من بين أمور أخرى، أن الله سيمنحني المزيد من الجرأة والسلطة عندما أتكلم بالكلمة. وبينما كنتُ عائدًا إلى القاعدة، كنتُ متشوقًا لمعرفة ما سيحدث.

الأحد – اليوم الثامن والعشرون

عدتُ. دخل عدة جنود إلى غرفتي فور انتهاء خدمتي. ومرة أخرى، سألوني أسئلة كثيرة. فبدأتُ بمناقشة الكتاب المقدس مع ستة منهم.

ثم حدث أمرٌ مثيرٌ للاهتمام. عندما كان يأتي شخصٌ جديدٌ ويُقدّم رأيًا مختلفًا، كان من كانوا هناك في الماضي يُجادلونه، مُستعينين بالكتب المقدسة التي أعطيتهم إياها في نقاشاتهم. رأيتُ تغييرًا حقيقيًا في قلوبهم، ورأيتُ أنهم جميعًا كانوا متعطشين جدًا لله وكلمته.

لعلمي أنه سيُطلب مني بعض الكتب، أحضرتُ عددًا من كتبنا الجديدة التي ترجمناها إلى العبرية ووزعناها. نفدت في غضون ثلاث دقائق تقريبًا. (يا إلهي، لماذا لم أحضر معي خمسين كتابًا؟)

عندما انتهينا من هذه الأمسية، سألوني إذا كنت سأغني إحدى أغاني التسبيح التي سمعوني أغنيها سابقًا.

شكرت الرب لأنه استجاب لصلاتي في الأسبوع الماضي ويغير قلوب الجنود.

آخر يوم من عيد الفصح

كنتُ أحرسُ في عطلة، لذا لم يكن هناك الكثير من النشاط في القاعدة. في ذلك الوقت، كانت الأخبارُ قد انتشرت تقريبًا حول إيماني بالمسيح. زارني العديد من الجنود أثناء خدمتي. كان بعضهم يبدأ محادثةً بشكلٍ مُحرج، لا يعرف كيف يُدخل في الموضوع.

اقترب مني شاب، جندي نظامي ذو وجه خجول، وقال لي: "أنا لا أؤمن بالله، أليس كذلك؟"

نظر إليّ رجلٌ آخر - أكثر نضجًا، تجاوز الأربعين، من أمريكا الجنوبية، حسب لهجته - وقال لي مباشرةً بلغة عبرية ممتازة: "هل تعتقد أن يسوع هو المسيح؟" فقلتُ: "أنا لا أؤمن به فحسب، بل لهذا السبب أيضًا". وفي الساعة التالية، فتح الربّ فهمه. وعندما انتهينا، قال لأول مرة إنه رأى كيف يُمكن أن تكون له علاقة مع الله وكيف بدا ذلك منطقيًا بالنسبة له. لم يكن هذا مجرد دين، بل كان حقيقيًا. واصلتُ واجب الحراسة، لكنني كنتُ أشعر بالفرح في داخلي.

الثلاثاء – اليوم الثلاثين

دورية وحراسة المياه.

في ذلك المساء، بينما كنتُ عائدًا إلى غرفتي، كان هناك عدة رجال هناك. حالما جلستُ، انتقل الحديث إلى الكتاب المقدس. دخل رجل جديد. قال إنه لا جدوى من الإيمان بأي شيء هذه الأيام لأن المتدينين جميعًا منافقون. أخبرته كيف أن الله عندما يتدخل في شؤون الناس، يستطيع أن يُغيّر قلوبهم. وبينما كنتُ أروي له هذه الأمور، أدرك الله سريعًا أنه غيّر بالفعل موقف هذا الرجل الآخر الذي كنتُ أدعو من أجله.

استدرتُ وقلتُ: "لستُ حاخامًا أو مُعلّمًا مشهورًا. لا أملكُ كلَّ كلماتِ الحكمةِ العظيمة. لكنَّ كلمةَ اللهِ قويةٌ، تُؤثِّرُ في حياةِ مَن يسمعها. على سبيل المثال، عندما بدأنا نتحدثُ هنا معًا عن اللهِ ومسيحِهِ قبلَ أيامٍ، قلتُ إني سأدعو اللهَ أن يُغيِّرَ قلوبَ مَن أُحدِّثُهم. سأسألُ الجميعَ هنا: ألا يختلفُ موقفُكم عمّا كانَ عليهِ قبلَ أسبوع؟" فأجابَ الجميعُ: "نعم!"

ثم نظرتُ مباشرةً إلى شاول الذي قلتُ له إني سأصلي من أجله، وقلتُ: "ألم يتغير قلبك، وهل لديك رغبة جديدة في البحث في كلمة الله، لمعرفة من هو المسيح وما هو عهده الجديد وكيف يؤثر عليك؟" فقال: "نعم". تابعتُ: "ألم يُرِك الله لك أن تنظر إلى كلمته أولًا قبل أن تستمع إلى الرجال أو الحاخامات، مهما بلغوا من الذكاء؟" قال: "نعم، لقد تغيرتُ".

الخميس – اليوم الثاني والثلاثون

حزم أمتعتي والعودة إلى المنزل. جنودٌ قادمون من كل مكان، يسألون عن عنواني ويطلبون كتبي.

جاء جندي يُدعى إبراهيم، وهو رب أسرة، وقال: "أؤمن بصحة ما تقوله، ولكن ماذا عساي أن أفعل، رجل واحد ضد كثيرين؟ أنا لستُ عالمًا ولا أملك سلطةً واسعة". طلبتُ منه أن يدعو الله من كل قلبه أن يمنحه القوة والشجاعة والعلم الذي يحتاجه.

عندما سُرِّحنا من القاعدة الإسرائيلية، شعرتُ بدفء المصافحات والوداع. وتذكرتُ أنه خلال هذه الأيام الاثنين والثلاثين، لم يكن لديّ أي خلاف مع أي شخص بشأن إيماني. كان الباب مفتوحًا فقط للشهادة لملك إسرائيل!

لديّ العديد من أرقام الهواتف والعناوين ودعوات الزيارات في جميع أنحاء البلاد. تم زرع البذور، ولكن لا يزال هناك الكثير من العمل للمتابعة.

لا شك أن الكتب التي تشرح حقائق الله بوضوح ستلعب دورًا كبيرًا في حل مشكلة بني إسرائيل الضالين. إنهم بحاجة إلى كتب مقدسة وكتب تساعدهم على فهم الكتاب المقدس. سنطبع الكتب بأسرع ما نستطيع.

بعد الكلمة

لم يواجه آري أي معارضة لمشاركة إيمانه، ولم يناقشه إلا عندما يبدأ أحدهم الحديث، لأن هذه كانت سياسة عسكرية. مع ذلك، بعد عام تقريبًا، اطلعت منظمة "ياد لاخيم"، المناهضة لحرية الدين، على المقال المذكور أعلاه الذي نشرناه في تقرير "ماوز إسرائيل"، وشكت إلى إسحاق رابين، وزير الدفاع آنذاك، من أن آري يمارس التبشير. وقّع رابين أمرًا بعزل آري من منصبه في وحدته.

لم يسمع آري بالتهمة إلا عندما اتصل به صديق وقال إنه شاهد الكنيست يناقش قضيته على التلفزيون. اعترض حزب ميرتس (وهو حزب يساري متطرف) على الأمر بعد أن تبين له أن رابين وموظفيه لم يستفسروا من آري قبل توقيع الأوراق. اتصل به عضو في ميرتس وسأله إن كان يرغب في أن يمثله في المحكمة. لكن آري رأى أنه لا ينبغي أن يمثله حزب سياسي في ذلك الوقت.

أُحيلت القضية إلى المحكمة، لكن ياد لاخيم لم تتمكن من إحضار أي شهود، فرفضت المحكمة القضية. لم يُستمع إلى آري بعد ذلك، لكنه لم يُستدعَ للخدمة الاحتياطية. وعند بلوغه سن التقاعد من الجيش، سُرِّح بشرفٍ اعتيادي.

لقد قطعت ثقافة إسرائيل شوطًا طويلًا خلال الأربعين عامًا الماضية. واليوم، تُقرّ المؤسسات العسكرية والحكومية الأخرى بوفاء اليهود المسيحيين الإسرائيليين ونزاهتهم العالية واجتهادهم. وأصبح العديد منهم الآن قادةً وضباطًا، يشغلون مناصب مهمة.

من المثير للاهتمام، بينما كنا نُعد هذه المقالة عن فترة آري في لبنان، أعلنت إسرائيل عن اهتمامها المتجدد بتلك الحرب (التي لا تحمل اسمًا رسميًا حتى اليوم)، واتخذت قرارين مهمين. أولًا، تقرر منح جنود جيش الدفاع الإسرائيلي (بمن فيهم آري) الذين شاركوا في حرب لبنان (1982-2000) وسامًا خاصًا تكريمًا لخدمتهم. ثانيًا، قبل بضعة أسابيع فقط، أقامت إسرائيل نصبًا تذكاريًا تخليدًا لذكرى شهداء جيش لبنان الجنوبي، حلفاء إسرائيل، والتزمت بدعم الجنود اللبنانيين وعائلاتهم الذين فروا من لبنان قبل عقود واستقروا في شمال إسرائيل.