드루즈의 신비한 기원

비밀이 당신의 정체성의 핵심이고, 오직 소수의 선택받은 자만이 당신의 신앙의 신비를 진정으로 아는 세상을 상상해 보세요. 이것이 바로 지구상에서 가장 신비로운 종교 공동체 중 하나인 드루즈교의 세계입니다. 드루즈교는 너무나 비밀스러워서 오직 최고의 영적 지도자들만이 그 심오한 진리를 알고 있으며, 오늘날 그 누구도 드루즈교로 개종할 수 없습니다. 아무도요. 드루즈교는 내면의 움직임을 맹렬하게 감추고 있어, 매혹적이면서도 동시에 이해하기 어려운 종교입니다.

신비한 지도자의 숨겨진 기원

드루즈교 이야기는 수수께끼에 싸인 한 남자, 함자 이븐 알리 이븐 아흐마드로부터 시작됩니다. 그가 어디서 태어났는지, 언제 태어났는지, 언제 죽었는지 아무도 모릅니다. 전승에 따르면 그는 페르시아 가문 출신이며 시아파 무슬림 신비주의자였습니다. 하지만 그 외에도 그의 기원은 그가 창시한 종교만큼이나 수수께끼입니다.

함자는 이슬람 신학, 그리스 철학, 그리고 기독교부터 불교, 힌두교에 이르기까지 전 세계의 종교 전통에 깊이 정통한 뛰어난 지성을 가진 사람이었습니다. 그는 단순한 학자는 아니었습니다. 그는 이슬람만이 제시하는 해답에 만족하지 않고 탐구하는 사람이었습니다. 그는 모든 종교에서 진리를 추구했고, 각 종교에서 가장 훌륭하다고 믿는 부분을 취합하여 새로운 신앙으로 엮어냈습니다.

함자는 자신의 가르침에서 아담과 노아부터 모세, 예수, 세례 요한에 이르기까지 다양한 성경 예언자들을 존중했습니다. 흥미롭게도, 그는 모세의 장인 이드로가 예언자일 뿐만 아니라 드루즈족의 실질적인 조상이라고 결론지었습니다.

함자의 기본 신조

드루즈 신앙의 가장 두드러진 특징 중 하나는 환생이라는 개념입니다. 함자는 영혼이 영원하며 끊임없는 환생의 순환을 통해 움직인다고 가르쳤습니다. 오늘날 태어나는 모든 드루즈인들은 자신들이 죽은 드루즈인의 환생이라고 가르침을 받습니다. 살아있을 때의 행동에 따라 다음 생에서 승천하거나 강등될 수 있습니다. 그들은 이러한 신앙이 드루즈인들에게 위안과 도덕적 지침을 제공하여 신의 뜻에 따라 윤리적인 삶을 살도록 격려한다고 증언합니다.

두 계층으로 구성된 드루즈 공동체는 두 개의 뚜렷한 집단으로 나뉩니다. 하나는 '지식인', 즉 알 우칼(al-Uqqal)이고, 다른 하나는 '무식한', 즉 알 주할(al-Juhhal)입니다. 약 95%에 달하는 대다수는 후자에 속합니다. 이들은 경전을 열람하거나 종교 모임에 참석할 수 없지만, 거의 모든 드루즈인들은 신을 믿습니다.

하지만 함자의 가르침의 핵심은 하나님의 유일성, 즉 인간의 이해, 시간, 공간, 그리고 인간의 경험을 초월하는 하나님을 이해하는 것입니다. 함자는 하나님의 위대함을 이해했지만, 피조물과 관계를 맺고자 하는 하나님의 인격적 본질을 놓쳤습니다.

왕실 동맹: 알-하킴의 역할

하지만 이 비밀스러운 종교는 어떻게 수천 명의 추종자를 확보했을까요? (현재 전 세계적으로 백만 명이 넘습니다.) 그 답은 강력한 동맹인 알-하킴 비-아므르 알라에게서 찾을 수 있습니다. 알-하킴은 그저 평범한 통치자가 아니었습니다. 그는 북아프리카와 레반트(이스라엘, 레바논, 시리아)의 대부분 지역을 통치했으며, 카이로에 거주했습니다. 칼리프이자 이맘이었던 그는 무함마드의 후손이라는 소문이 돌았고, 어떤 이들은 그가 기독교인 어머니를 두었다는 소문도 있었습니다. 그는 괴짜였고 논쟁의 여지가 많았으며, 절대적인 권위로 통치했습니다. 그는 함자를 만나 그의 새로운 교리를 듣고 완전히 받아들였습니다. 알-하킴은 이후 새로운 드루즈교의 쌍둥이 창시자가 되었습니다.

알 하킴이 함자의 가르침을 지지한 것은 결정적인 사건이었습니다. 1017년 5월 30일, 함자는 자신의 새로운 종교를 공식 선포하고 알 하킴을 신성한 존재로 선포했습니다. 이는 이슬람에서 과감하게 벗어난 행동으로, 드루즈 신앙의 시작을 알렸습니다. 알 하킴의 종교적 행위는 종종 수수께끼로 여겨졌고, 신비롭고 논란의 여지가 있는 인물이라는 그의 평판을 더욱 강화했습니다. 의심할 여지 없이 알 하킴의 지지는 이 운동이 번성하는 데 필요한 중추를 제공했습니다.

아드 다라지와 알 하킴의 운명

함자의 초기 추종자 중에는 무함마드 빈 이스마일 아드-다라지가 있었는데, 그는 매력적인 복음주의자로 수많은 사람들을 새로운 신앙으로 개종시켰습니다. 그러나 야망에 사로잡힌 아드-다라지는 스스로 신의 지위를 주장하게 되었고, 함자는 이를 지지하지 않았습니다. 함자는 아드-다라지를 파문했지만, 알-하킴은 드루즈 운동의 단결을 유지하기 위해 그를 처형한 것으로 알려져 있습니다. 아이러니하게도, 그의 몰락에도 불구하고 드루즈 종교는 이 불명예스러운 인물의 이름을 딴 드루즈로 알려지게 되었습니다.

알 하킴의 통치는 1021년 카이로에서 야간 승마를 하던 중 미스터리하게 실종되면서 갑작스럽게 막을 내렸습니다. 그의 실종은 역사의 미스터리 중 하나로 남아 드루즈 신앙을 둘러싼 흥미진진한 분위기를 더욱 고조시켰습니다. 오늘날까지도 드루즈교는 그가 기적적으로 부활하여 최후의 심판에서 새로운 황금기를 열 것이라고 믿으며 그의 귀환을 기다리고 있습니다.

수세기 동안 살아남다

드루즈 신앙 초기에는 개종자들이 환영받았습니다. 함자와 알-하킴은 적극적으로 교리를 전파하여 다양한 배경의 추종자들을 끌어들였습니다. 참고로, 드루즈족은 민족적으로는 아랍인으로 여겨지지만, 일부 유전학 연구에 따르면 오늘날 드루즈족은 아랍인보다 아슈케나지 유대인과 유전적으로 더 유사하다는 증거가 발견되었습니다.

그러나 1043년, 함자의 뒤를 이은 바하 알딘 알무크타나는 드루즈교가 더 이상 새로운 개종자를 받아들이지 않을 것이라고 선언했습니다. 바하는 드루즈 교리의 순수성과 온전함을 유지해야 한다고 생각했습니다. 새로운 개종자들은 원래의 교리를 왜곡할 수 있는 다른 신앙을 가져올 가능성이 높았지만, 드루즈교에서 태어나고 자란 사람들은 그 가르침에 충실할 것이었습니다. 이 결정으로 드루즈교 공동체는 폐쇄적이고 비밀스러운 신앙으로, 오직 드루즈교에서 태어난 사람들에게만 열려 있다는 정체성을 확립했습니다.

드루즈족은 수 세기 동안 수많은 어려움에 직면했지만, 항상 독립과 고유한 정체성을 지켜낼 방법을 찾아냈습니다. 그들은 레바논, 시리아, 그리고 이스라엘 북부의 외딴 산악 지역에 정착하여 그 지역을 지배하는 제국으로부터 어느 정도 고립된 삶을 살았습니다. 그들은 평화로운 공동체를 이루면서도 위협을 받으면 용맹한 전사로 활약했습니다.

20세기 오스만 제국의 붕괴와 이스라엘 건국 이후 중동이 큰 변화를 겪으면서 드루즈교도들은 새로운 정치 지형에 적응했습니다. 이러한 적응은 그들의 옷차림에서도 드러납니다. 나이 든 남성들은 드루즈교도 특유의 헐렁한 바지를 입고, 나이 든 여성들은 아랍인들과 비슷한 전통 예복을 입습니다. 반면 젊은이들은 이스라엘 젊은이들과 비슷한 옷차림을 하지만, 다소 수수한 모습을 보입니다.

새로운 도전: 현대성과 복음

오늘날 드루즈족은 다른 종류의 도전에 직면해 있습니다. 칼로 겨룰 수 없는 도전입니다. 현대 사회, 기술, 그리고 그것이 가져다주는 기회들은 젊은 세대를 새로운 방향으로 이끌고 있습니다. 그러나 외부 세계와의 점진적인 접촉은 일부 드루즈족에게 복음을 들을 수 있는 문을 열어주기도 했습니다.

지금까지 드루즈 공동체에서 기독교인이 된다는 것은 거의 들어본 적이 없는 일이었습니다. 그리고 그 길을 택한 사람들은 큰 대가를 치릅니다. 진정한 드루즈로서 다시는 자신의 부족으로 돌아갈 수 없다는 것입니다. 강한 소속감을 가지고 자란 사람들에게 이는 무거운 선택입니다. 하지만 어떤 이들에게는 이전에는 불가능했던, 그분의 아들을 통해 하나님과 진정한 관계를 맺을 수 있다는 약속이 그만한 희생을 감수할 만한 가치가 있습니다.