L'origine mystérieuse des Druzes

Imaginez un monde où les secrets sont au cœur de votre identité, où seuls quelques élus connaissent véritablement les mystères de vos croyances. C'est le monde des Druzes, l'une des communautés religieuses les plus mystérieuses de la planète. La foi druze est si secrète que seuls ses principaux chefs spirituels en connaissent les vérités les plus profondes, et personne aujourd'hui ne peut se convertir pour devenir Druze. Personne. C'est une religion qui garde farouchement ses secrets, ce qui la rend à la fois fascinante et insaisissable.

Les origines cachées d'un leader mystérieux

L'histoire des Druzes commence avec un homme entouré de mystère : Hamza ibn Ali ibn Ahmad. Personne ne sait où il est né, quand il est né, ni quand il est mort. La tradition veut qu'il soit issu d'une famille perse et qu'il fût un mystique musulman chiite. Mais au-delà de cela, ses origines sont aussi énigmatiques que la religion qu'il a fondée.

Hamza était un homme d'une grande intelligence, profondément versé dans la théologie islamique, la philosophie grecque et les traditions religieuses du monde – du christianisme au bouddhisme, en passant par l'hindouisme et au-delà. Il n'était pas seulement un érudit ; c'était un chercheur, quelqu'un qui ne se contentait pas des réponses apportées par l'islam. Il cherchait la vérité dans toutes les religions, puisant ce qu'il croyait être le meilleur de chacune et les intégrant à une nouvelle foi.

Dans ses enseignements, Hamza honorait un groupe diversifié de prophètes bibliques, d'Adam et Noé à Moïse, Jésus et Jean-Baptiste. Il est intéressant de noter qu'il conclut également que Jéthro, le beau-père de Moïse, était non seulement un prophète, mais aussi le véritable père ancestral du peuple druze.

Les credo fondamentaux de Hamza

L'un des aspects les plus distinctifs de la croyance druze est le concept de réincarnation. Hamza enseignait que l'âme est éternelle et vit un cycle continu de renaissances. On enseigne à tous les Druzes nés aujourd'hui qu'ils sont la réincarnation de Druzes décédés. Selon leurs actions de leur vivant, ils seront élevés ou rétrogradés dans l'au-delà. Ils témoignent que cette croyance apporte réconfort et guide moral aux Druzes, les encourageant à vivre une vie éthique en harmonie avec la volonté divine.

La communauté druze, à deux niveaux, se divise en deux groupes distincts : les al-Uqqal, ou les Savants, et les al-Juhhal, les Ignorants. La grande majorité, environ 95 %, appartient à cette dernière catégorie. Ces membres n'ont pas le droit de consulter les textes sacrés ni d'assister aux réunions religieuses ; pourtant, la quasi-totalité des Druzes croient en Dieu.

Cependant, l'essentiel des enseignements de Hamza est la compréhension de l'unicité de Dieu – un Dieu qui dépasse l'entendement humain, le temps, l'espace et l'expérience humaine. Hamza a saisi la grandeur de Dieu, mais a manqué la nature personnelle d'un Dieu qui désire une relation avec sa création.

Un allié royal : le rôle d'Al-Hakim

Mais comment cette religion secrète a-t-elle gagné des milliers d'adeptes (aujourd'hui, on en compte plus d'un million dans le monde) ? La réponse réside dans un puissant allié : al-Hakim bi-Amr Allah. Al-Hakim n'était pas un simple dirigeant ; il était le chef suprême d'une grande partie de l'Afrique du Nord et du Levant (Israël, Liban et Syrie), résidant au Caire. À la fois calife et imam, certains le disaient descendant de Mahomet, tandis que d'autres le qualifiaient de mère chrétienne. Excentrique et controversé, il gouvernait avec une autorité absolue. Il rencontra Hamza, écouta ses nouvelles doctrines et les embrassa pleinement. Al-Hakim allait devenir le fondateur jumeau de la nouvelle religion druze.

L'adhésion d'al-Hakim aux enseignements de Hamza fut cruciale. Le 30 mai 1017, Hamza proclama officiellement sa nouvelle religion et qualifia al-Hakim de figure divine – une rupture audacieuse avec l'islam qui marqua le début de la foi druze. Les actions religieuses d'al-Hakim furent souvent perçues comme énigmatiques et contribuèrent à sa réputation de personnage mystérieux et controversé. Le soutien d'al-Hakim donna sans aucun doute au mouvement l'importance nécessaire à son épanouissement.

Le sort d'Ad-Darazi et d'Al-Hakim

Parmi les premiers disciples de Hamza figurait Muhammad bin Ismail ad-Darazi, un évangéliste captivant qui ralliait de nombreux adeptes à la nouvelle foi. Cependant, l'ambition l'emporta sur ad-Darazi, le poussant à revendiquer un statut divin, une démarche que Hamza rejeta. Hamza excommunia ad-Darazi, mais al-Hakim l'aurait exécuté pour préserver l'unité du mouvement druze. Ironiquement, malgré sa disgrâce, la religion prit le nom de druze, du nom de ce personnage discrédité.

Le règne d'al-Hakim prit fin brutalement en 1021, lorsqu'il disparut mystérieusement lors d'une chevauchée nocturne au Caire. Sa disparition demeure l'un des mystères non résolus de l'histoire, ajoutant à l'atmosphère d'intrigue qui entoure la foi druze. Aujourd'hui encore, les Druzes attendent son retour, persuadés qu'il renaîtra miraculeusement et inaugurera un nouvel Âge d'or lors du Jugement dernier.

Survivre à travers les siècles

Aux débuts de la foi druze, les convertis étaient les bienvenus. Hamza et al-Hakim diffusèrent activement leurs enseignements, attirant des fidèles d'horizons divers. Fait intéressant, si les Druzes sont considérés comme arabes d'un point de vue ethnique, certaines recherches génétiques ont démontré que les Druzes d'aujourd'hui présentent davantage de similitudes génétiques avec les Juifs ashkénazes qu'avec les Arabes.

Mais en 1043, Baha al-Din al-Muqtana, successeur de Hamza, déclara que la foi druze n'accepterait plus de nouveaux convertis. Baha estimait devoir préserver la pureté et l'intégrité de la doctrine druze. Les nouveaux convertis risquaient d'apporter d'autres croyances susceptibles de corrompre le canon originel, tandis que ceux qui étaient nés et avaient grandi dans la foi resteraient fidèles à ses enseignements. Cette décision scella l'identité de la communauté druze, une foi fermée et secrète, ouverte uniquement à ceux qui y étaient nés.

Les Druzes ont dû faire face à d'innombrables défis au fil des siècles, mais ils ont toujours trouvé le moyen de protéger leur indépendance et leur identité unique. Ils se sont installés dans des régions montagneuses reculées du Liban, de Syrie et du nord d'Israël, où ils pouvaient vivre quelque peu isolés des empires qui régnaient sur la région. Ils étaient à la fois une communauté pacifique et de féroces guerriers en cas de menace.

Alors que le Moyen-Orient subissait d'importants changements après l'effondrement de l'Empire ottoman au XXe siècle et la création d'Israël, les Druzes s'adaptèrent au nouveau paysage politique. Leurs vêtements reflètent cette adaptation. Les hommes plus âgés portent un pantalon ample, propre aux Druzes, tandis que les femmes âgées portent des robes traditionnelles semblables à celles de leurs homologues arabes. En revanche, les jeunes s'habillent de manière similaire à la jeunesse israélienne, avec toutefois une allure plus modeste.

Un nouveau défi : la modernité et l'Évangile

Aujourd'hui, les Druzes sont confrontés à un défi d'un autre genre, un défi qui ne peut être relevé par l'épée. La société moderne, la technologie et les opportunités qu'elle offre entraînent la jeune génération vers de nouvelles directions. Cependant, cette ouverture progressive au monde extérieur a également ouvert une brèche pour que certains Druzes entendent la Bonne Nouvelle.

Jusqu'à présent, devenir chrétien était presque inconnu au sein de la communauté druze. Et ceux qui ont franchi le pas en paient le prix fort : ils ne pourront jamais retourner auprès de leur peuple en tant que véritables Druzes. C'est un choix difficile à faire pour des personnes qui grandissent avec un sentiment d'appartenance aussi fort. Mais pour certains, la promesse d'une véritable connexion avec Dieu par son Fils – auparavant inaccessible – vaut le sacrifice.