Was genau ist das Evangelium?

„Ich möchte eines klarstellen …“, erklärte der Organisator, „unsere Entscheidung, in dieser Zeit keine Beteiligung von israelischen Organisationen zuzulassen, ist keine Stellungnahme gegen Israel. Unsere Pflicht ist es, das Evangelium zu verbreiten, wie es uns im Neuen Testament aufgetragen wurde, und uns nicht politisch zu positionieren, was von unserer Mission ablenken – und möglicherweise die Teilnehmer gefährden – könnte.“

Es war nicht das erste Mal, dass Maoz von einer Veranstaltung ausgeladen wurde. Interessanterweise wurden wir von christlichen Veranstaltungen ausgeladen, weil wir Juden sind – und von jüdisch organisierten Veranstaltungen, weil man uns dort für Christen hält.

Auch wenn beide Gruppen unterschiedliche Blickwinkel haben, ist ihre Argumentation im Grunde dieselbe: Judentum und Christentum sind zwei völlig getrennte Religionen, die gelegentlich zusammenarbeiten, wenn ihre gemeinsamen jüdisch-christlichen Werte übereinstimmen. Sie haben jedoch keinerlei Wunsch, ihre Glaubensvorstellungen zu vermischen.

Aber was, wenn sie sich irren? Was, wenn in Wirklichkeit das Gegenteil der Fall ist? Was, wenn Christentum und Judentum von Natur aus miteinander verflochten und untrennbar sind und nur deshalb unversöhnlich bleiben, weil die Historie ihre Geschichten auseinandergerissen hat? Was, wenn diese Unwissenheit über den jeweils anderen eine der wichtigsten Strategien des ewigen Feindes Gottes ist?

Derselbe Gott, dasselbe Buch

Dass beide Religionen denselben Gott verehren, sollte der erste Grund sein, dass wir alle innehalten und gründlich darüber nachdenken, was wir übersehen. Sowohl Juden als auch Christen verehren den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Er ist der einzige, unerschaffene Schöpfer von allem, was ist, jemals war und jemals sein wird.

Sein Name ist so heilig, dass Juden ihn nicht einmal aussprechen oder schreiben. Sein Name ist so schön, dass Christen stundenlang darüber singen. Beide glauben, dass Gott vollkommen ist. Er ist der Maßstab für alles, was gut und richtig ist. Er verändert sich nicht. Seine Pläne und Verheißungen werden niemals scheitern.

Man kann den Juden die Schuld geben, wenn man will, denn die große Kluft zwischen Juden und Christen dreht sich größtenteils um die Bücher, die Juden über ihren Gott  geschrieben haben. Sowohl Juden als auch Christen glauben, dass der Tanach (das Alte Testament) das unfehlbare Wort Gottes ist. Es sind die später geschriebenen Bücher – das Neue Testament und der Talmud –, die beide Seiten dazu bringen, miteinander zu streiten.

Wie wäre es also, wenn wir für einen Moment, um ein wichtiges Thema zu behandeln, unsere Überzeugungen auf der Grundlage des Tanach diskutieren würden – jenes Buches, das beide Religionen anerkennen?

Aber denkt daran: Die ersten Jünger und Apostel verkündeten Jeschua sowohl den Juden als auch den Nichtjuden, ohne das Neue Testament zu haben. Ihre Überzeugung von der Legitimität Jeschuas als König der Juden und Retter der Welt beruhte auf ihrer Kenntnis des Alten Testaments.

Es war alles, was sie hatten. Und damit haben sie das Evangelium weit und breit bekannt gemacht.

Das Neue Testament entstand im Wesentlichen durch Juden1, die die Ereignisse ihrer Zeit im Lichte dessen dokumentierten, was das „Alte Testament“ vorhergesagt hatte. Deshalb findet man im gesamten Neuen Testament fast 1.000 Verweise auf das Alte Testament. Das NT war nie als eine Art „Version 2.0“ von Gottes Wort gedacht, die den „veralteten jüdischen Kanon“ ersetzen sollte. Es sollte vielmehr die Erfüllung dessen aufzeigen, was Gott im ersten Teil Seiner Heilsgeschichte versprochen hatte.

Deshalb stand Simon Petrus, als der Heilige Geist am Pfingsttag (einem jüdischen Feiertag) den Raum mit Seiner Gegenwart erfüllte, vor der Menge auf und zitierte instinktiv aus dem Alten Testament. Es war der naheliegendste Weg, um zu erklären, dass das, was sie seit Generationen studiert hatten, nun vor ihren Augen geschah.

Das ist auch der Grund, warum die Reaktion der Menschen so schnell und dramatisch ausfiel. In Apostelgeschichte 2,37 heißt es: „Als die Menschen das hörten, drang es ihnen durchs Herz …“ Das Zitieren des Alten Testaments funktionierte, weil Petrus wusste, dass die „Männer von Israel“, an die er sich wandte, diese Schriftstellen ihr ganzes Leben lang gehört hatten. Und nun verstanden sie sie plötzlich.

Dritter Meilenstein

Das Neue Testament braucht vier Bücher und zehn weitere Kapitel im fünften Buch, um den dritten großen Meilenstein des Evangeliums zu erreichen. Der erste Meilenstein ist der Tod und die Auferstehung Jeschuas, der zweite die Erfüllung mit dem Heiligen Geist. Der dritte ist der Moment, in dem Nichtjuden in den Neuen Bund eingeladen werden. Genau wie der erste und der zweite Meilenstein löst auch der dritte Meilenstein Schockwellen in der jüdischen Gemeinschaft aus (Apostelgeschichte 11).

Der große Paradigmenwechsel in Gottes Plan wird auf übernatürliche Weise vom Heiligen Geist inszeniert und bestätigt, denn in den Schriftrollen war die Botschaft Gottes klar gewesen: Bleibt separat von anderen Völkern.

Apostelgeschichte 10 beginnt mit der Erscheinung eines Engels und einer Vision, die die Welt für immer verändern sollte. Die Vision des Petrus von den unreinen Speisen wird von Christen oft missverstanden, indem sie glauben, dies bedeute, dass Juden nun essen dürften, was immer sie wollten. Tatsächlich interpretiert Petrus die Vision eindeutig so, dass Juden nun Umgang mit Heiden pflegen dürfen, die sie zuvor als unrein und des Evangeliums unwürdig angesehen hatten.

Um es klar zu sagen: Das war keine religiöse Intoleranz. Gott hatte dem jüdischen Volk schon lange gesagt, es solle sich nicht mit Heiden vermischen, damit es nicht dazu verführt würde, heidnische Götter anzubeten. Als Jeshua noch auf Erden war und von interessierten Heiden angesprochen wurde, bestätigte Er eindeutig: „Ich bin nur für die verlorenen Schafe des Hauses Israel gekommen (Matthäus 15,24).“

Natürlich war es stets das Ziel, dass alle Nationen zu Gott zurückfinden. Als Antwort auf die Einwände der Juden gegen die Unterweisung der Heiden zitiert der Apostel Paulus den Propheten Jesaja: „Ich habe dich zum Licht für die Heiden gemacht, damit du das Heil bis an die Enden der Erde bringst!“

Nun, da das Evangelium auch Nichtjuden verkündet werden konnte – wie lautete die Botschaft genau?

Was genau ist ein Bund?

Für die Kinder Israels war der Bund ein zentraler Bestandteil ihrer Identität. Sie führten kein sinnloses, zielloses Leben. Sie existierten aus einem bestimmten Grund. Sie waren dazu berufen, ein Volk zu sein, in dem die Gegenwart des lebendigen Gottes wohnte.

Der Schöpfer des Universums hatte bereits zuvor Bündnisse mit ihnen geschlossen. Als also ein neuer Bund prophezeit wurde, erkannten sie dessen Bedeutung und freuten sich auf diesen Tag!

Jeremia 31 wird im Neuen Testament ein halbes Dutzend Mal zitiert und erwähnt. Es ist der Abschnitt in der Heiligen Schrift, der am deutlichsten beschreibt, für wen der Bund bestimmt ist und was er beinhaltet.

„Siehe, Tage kommen, spricht der HERR, da schließe ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund: nicht wie der Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe an dem Tag, als ich sie bei der Hand fasste, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen – diesen meinen Bund haben sie gebrochen, obwohl ich doch ihr Herr war, spricht der HERR.

Sondern das ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel nach jenen Tagen schließen werde, spricht der HERR: Ich lege mein Gesetz in ihr Inneres und werde es auf ihr Herz schreiben. Und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Dann wird nicht mehr einer seinen Nächsten oder einer seinen Bruder lehren und sagen: Erkennt den HERRN! Denn sie alle werden mich erkennen von ihrem Kleinsten bis zu ihrem Größten, spricht der HERR. Denn ich werde ihre Schuld vergeben und an ihre Sünde nicht mehr denken.“

Kernpunkte des Bundes

• Gott wird einen Bund mit Israel und Juda initiieren.
• Gott wird den Menschen in diesem Bund Seine Wege in Sinn und Herz einprägen.
• Gott bekräftigt die einzigartige Beziehung zwischen Sich selbst und dem Volk Israel trotz der Vergangenheit.
• Alle, die dem Bund angehören, werden eine persönliche Beziehung zu Gott haben, unabhängig von ihrem sozialen Status.

All dies wird möglich sein, weil Gott die Sünden derer, die diesem Bund angehören, vergeben und vergessen wird.

Das Land gehört dazu

Im Buch Jeremia erklärt Gott, dass der Grund für einen „neuen“ Bund darin liegt, dass Israel den früheren Bund, den Er mit ihnen geschlossen hatte, gebrochen hat. Umso verblüffender ist es, wenn Christen argumentieren, der Neue Bund sei für die Nichtjuden bestimmt, weil die Juden Ihn abgelehnt hätten – oder dass die Juden ihn nicht bräuchten, weil sie bereits den mosaischen Bund hätten!

Zu den Verheißungen der Sündenvergebung und der Erkenntnis Gottes (was die Christen in ihren Grundüberzeugungen hervorheben) gehört die klar formulierte Erklärung, dass trotz der Untreue Israels die Wiederherstellung Israels als Volk Gottes ein untrennbarer Aspekt des Neuen Bundes ist.

Der gesamte Text von Jeremia 31, vor und nach der Verheißung eines Neuen Bundes, befasst sich mit einem zentralen Thema: wie leidenschaftlich Gott sich für die physische Wiederherstellung der Nachkommen Israels zu Sich selbst und ihrem Land einsetzt. Das bedeutet, dass die Verheißungen des Neuen Bundes im Kontext des Volkes Israel stehen, das im Land Israel lebt. (Und schon erheben sich lautstarke Proteste gegen den „Zionismus“, jene Bewegung, die den Glauben verkörpert, dass Juden in ihrer angestammten Heimat leben sollten.)

Jeremia 31,8 ist besonders bemerkenswert angesichts der seltsamen Verschwörungstheorien, wonach europäische Juden Betrüger seien. „Siehe, ich bringe sie herbei aus dem Land des Nordens und sammle sie von dem äußersten Ende der Erde.“ Tatsächlich waren die Juden überall verstreut, und so werden sie auch von überall her zurückkehren.

An vielen Stellen in der Heiligen Schrift erklärt Gott, dass Er selbst Israel zerstreut hat und Er selbst sie zurückrufen wird. Nur in diesem Zusammenhang kann man das reale Phänomen verstehen, dass Millionen von Juden nach Israel einwandern. Es gibt keine andere Erklärung dafür, warum so viele Menschen, die sich nicht kennen, ihre Heimat verlassen und in ein kulturell schwieriges, teures Land ziehen, das unter ständiger Bedrohung steht und internationaler Kritik ausgesetzt ist.

Rechtliche Manöver

Unser Universum unterliegt Gesetzen. Physikalischen Gesetzen und geistlichen Gesetzen.

Das Gesetz von Sünde und Tod wurde von Gott nicht erfunden, um uns zu bestrafen. Es wurde uns von Gott erklärt, damit wir verstehen würden, warum Er so weit gehen musste, um das Problem zu beheben. Seine Bemühungen, die einen Ausweg aus unserem Zustand des „verdienten Todes“ bieten würden, wurden uns als Bündnisse bekannt. Im Wesentlichen als Verträge.

Jeder, der jemals einen rechtsgültigen Vertrag abgeschlossen hat, versteht zwei grundlegende Prinzipien:

1. Ein Vertrag gilt nur zwischen den darin genannten Parteien. Wird eine Partei aus dem Vertrag gestrichen, wird dieser ungültig.
2. Jede Klausel im Vertrag ist von Bedeutung. Die einseitige Aufhebung einer Klausel führt zur Nichtigkeit des Vertrags.

Und nur um das klarzustellen: Wenn man seinen Namen so ändert, dass er mit dem einer im Vertrag aufgeführten Partei übereinstimmt, wird man dadurch nicht Teil des Vertrags. Deshalb ist es so seltsam, dass manche Christen glauben, wenn sie sich selbst als „geistliches Israel“ bezeichnen, würden sie den Bund und die Segnungen Israels erben, während das physische Israel ausgeschlossen bleibt.

Der mosaische Bund ist voller Formulierungen wie „Wenn du …, dann werde ich …“. Der Neue Bund hingegen – ebenso wie der Bund mit Abraham – geht von Gott aus und lautet: „Ich werde …“.

Das meiste von dem, was Er im Bund verheißt, ist für feindliche Mächte unantastbar. Wer kann Gott daran hindern, Sünden zu vergeben? Wer kann Ihn daran hindern, Sein Gesetz in die Herzen der Menschen zu schreiben?

Dieser Bund weist nur eine einzige Verwundbarkeit auf. Eine einzige Schwachstelle, die angegriffen werden kann.

Das im Bund genannte Volk.

Der Bund wurde mit Israel und Juda geschlossen. Der Bund präzisiert die einzigartige Rolle Israels als Volk vor dem Herrn.

Wenn man die Bedeutung dieser beiden Punkte versteht, wird schnell klar, warum es für das Reich der Finsternis im Laufe der Geschichte eine solche Priorität war, das jüdische Volk zu vernichten. Die Auslöschung Israels würde die Vertragspartei und eine wichtige Klausel auf einen Schlag zunichte machen. Gott war sich darüber im Klaren, wie wichtig es ist, die Existenz Israels – und damit den Neuen Bund – zu sichern, und so ging Er diese Angelegenheit unverzüglich an.

Gleich im nächsten Vers beschreibt Er die großartigsten Elemente der Natur – Sonne, Mond, Sterne und Meer – und stellt sie in ihrer Bedeutung auf eine Stufe mit Israel. Gott schließt dann mit einer der feierlichsten Erklärungen, die in der Bibel überliefert sind: „Wenn diese Ordnungen vor meinem Angesicht weichen, spricht der HERR, dann soll auch die Nachkommenschaft Israels aufhören, eine Nation zu sein vor meinem Angesicht alle Tage.“ 

Alles oder nichts

Was genau ist also das Evangelium? Verkündet es weit und breit! Es ist die frohe Botschaft, dass Gott Sein Versprechen gehalten hat, einen neuen Bund mit Israel zu schließen. Und es ist die großartige Nachricht, dass Er den anderen Nationen die Türen geöffnet hat, damit sie gemeinsam mit Israel dieselben Segnungen erben können!

Dieser Bund ist ein Gesamtpaket. Sein Bund. Seine Bedingungen. Sich hinter der Treue zum Evangelium zu verstecken, um Israel in seiner Not nicht zu unterstützen oder für es zu sorgen, ist ein Widerspruch in sich.

Die frühen nichtjüdischen Christen waren sich bewusst, dass sie den Segen eines anderen Volkes erbten. Daher war ihre überwältigende Dankbarkeit in Römer 15,26–27 nur allzu verständlich:

„Es hat nämlich Mazedonien und Achaja gefallen, eine Sammlung für die Armen unter den Heiligen in Jerusalem zu veranstalten; es hat ihnen gefallen, und sie sind es ihnen auch schuldig; denn wenn die Heiden an ihren geistlichen Gütern Anteil erhalten haben, so sind sie auch verpflichtet, jenen in den leiblichen zu dienen.“

Später wussten die nichtjüdischen Christen immer weniger über den Ursprung ihres Glaubens und fielen auf die selbstzerstörerischste Lüge seit dem Garten Eden herein: Israel sei böse und müsse vernichtet werden. Sie ist selbstzerstörerisch, denn wenn Christen das Volk Israel als wesentlichen Bestandteil ihres Glaubens ablehnen, lehnen sie damit genau den Bund ab, der ihnen die Vergebung ihrer Sünden gewährt.

Dieselbe Schlange, die die Menschheit aus einer vollkommenen Welt herausgelockt hat, versucht nun, die Welt um das vollkommenste Geschenk zu bringen, das je angeboten wurde.

Und obwohl dieses Konzept dem heutigen Mainstream-Christentum extrem erscheinen mag, liegt das ausschließlich daran, dass nur wenige Predigten die „Vertragsbedingungen“ in Gottes Bund thematisieren.

Jeshua beschrieb diese Szene genau in seinem Gleichnis von den Schafen und den Böcken. Dieses Gleichnis ist kein allgemeiner Aufruf, sich um die Bedürftigen zu kümmern, um erlöst zu werden. Es ist eine Warnung, sorgsam mit einem ganz bestimmten Volk umzugehen.

Im Gleichnis erklärt Jeschua, dass die Belohnung des ewigen Lebens für die Völker an klar definierte und messbare Bedingungen geknüpft ist. Laut Jeschua wird diese Wahrheit viele am Tag des Gerichts überraschen („Herr, wann haben wir …?“).

Jesus’ Maßstab im Gericht umfasste, wie die Völker seine Brüder – sein Volk – behandelten. Gott nennt Israel nicht nur seinen Augapfel. Er nimmt es persönlich, wie sie behandelt werden. Wenn du dir nicht sicher bist, wie sich das in deinem Alltag auswirkt, halte dich einfach an die Aussage: „Was ihr ihnen tut, das tut ihr mir.“ Wie würdest du Jeshua behandeln, wenn er vor dir stünde?

Es ist erwähnenswert, dass die Einzelheiten, die Jeschua in diesem Gleichnis aufzählt, nicht politischer Natur sind. Das bedeutet, dass von dir nicht verlangt wird, jeder politischen Entscheidung seiner Regierung blind zuzustimmen. Das alte Israel hatte gute und schlechte Könige. Und die Entscheidungen, die während ihrer Herrschaft getroffen wurden, haben niemals das Volk und seine Berufung vor dem Herrn definiert.

Es bedeutet jedoch, sich um die Juden zu kümmern, denen man begegnet. Es bedeutet, sie zu verteidigen, wenn sie angegriffen werden, und sich daran zu erinnern, warum sie zur Zielscheibe werden. Es bedeutet, für das einzustehen, was Gott über sie gesagt hat – wer sie für Ihn sind und wo Er festgelegt hat, dass sie wohnen sollen.