Le Nouveau Testament - HIJACKED !

À la naissance de sa fille, elle avait les mêmes rêves que toutes les mères. De la queue de cheval à la robe de mariée, elle pouvait tout imaginer. Elle élèverait sa fille pour qu'elle devienne une charmante mariée et une épouse compétente et serait récompensée un jour par des petits-enfants !

Tous ses espoirs se sont effondrés lorsque sa fille a commencé à faire des crises. Pas les crises des tout-petits que tout le monde finit par dépasser. Il s'agissait de crises sauvages, d'une violence surnaturelle. Aucun homme ne voudrait de sa fille maintenant. Et si elle avait d'autres enfants, personne ne voudrait être associé à eux non plus. Pour tous les autres, ils étaient maudits par les dieux.

Un jour, elle entendit une rumeur selon laquelle un homme doté du pouvoir d'un dieu inconnu voyageait dans les environs et accomplissait d'incroyables miracles. Ce n'était pas un dieu que son peuple vénérait, mais elle s'en moquait. De toute évidence, ses dieux étaient incapables de s'occuper de son mal ou s'en désintéressaient.

"Monsieur, ma fille a besoin de votre aide", dit-elle, à la fois suppliante et excitée de le trouver enfin.

L'homme l'ignore et continue de marcher.

Elle se répète, chaque fois un peu plus fort, pensant qu'il ne l'a peut-être pas entendue.

Pourtant, il fait comme si elle n'était pas là. La seule réponse qu'elle reçut fut un regard agacé de la part de ceux qui marchaient à côté de l'homme.

Je devrais être plus précis ; peut-être pense-t-il que je ne fais que mendier de l'argent.

"Ma fille souffre terriblement d'une puissance maléfique, essaya-t-elle.

Lorsque l'un des passants prend enfin la parole, ce n'est pas à elle, mais à lui : "Renvoyez-la, elle dérange tout le monde."

Devant son insistance, l'homme finit par s'adresser à elle : "Je ne suis pas ici pour aider ton peuple, mais seulement le mien. Il n'est pas juste de prendre ce précieux cadeau destiné aux enfants d'Israël et de le jeter à un peuple aussi digne que des chiens."

Nous savons tous que sa réponse, "Même les chiens mangent les miettes", a tellement impressionné Yeshoua que la femme a reçu la miette qu'elle était venue chercher. Sa fille a été libérée et son histoire a été immortalisée dans les Écritures.

Ce que la plupart des gens oublient, cependant, c'est que c'était l'attitude de Yeshoua envers tous les païens qui l'ont approché au cours de sa vie. Il n'était pas là pour sauver les nations du monde. Il n'était venu que pour Israël. (Matt 15:24)

Après le repas, il prit une autre coupe de vin et dit : "Cette coupe est la nouvelle alliance entre Dieu et son peuple, une alliance confirmée par mon sang, qui est versé en sacrifice pour vous". (Luc 22:20) L'alliance a été appelée "nouvelle" parce qu'il en existait déjà d'autres.

Comment cela a commencé

Il vaut la peine que les chrétiens prennent un moment pour comprendre que si vous n'étiez pas juif lorsque Yeshoua est mort - ou lorsque le Saint-Esprit est descendu à la Pentecôte - vous n'étiez pas invité à la fête. Tous les disciples que Yeshoua a appelés à le suivre étaient des descendants directs d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Les milliers de nouveaux croyants ajoutés au Royaume le jour où le Saint-Esprit est descendu étaient exclusivement des Juifs, dont beaucoup visitaient Jérusalem pour célébrer la fête juive de Shavuot (premiers fruits).

Ce que les chrétiens d'aujourd'hui considèrent souvent comme des règles pesantes de la Loi était simplement un mode de vie pour Yeshoua et ses disciples. Après trois ans de voyage des disciples avec Yeshoua, et même après l'arrivée du Saint-Esprit, rien n'a changé dans leur comportement en tant que Juifs. Ils continuaient à aller à la synagogue et au Temple. Ils n'ont jamais souhaité être "libres" de manger des aliments impurs et n'ont pas commencé à se réunir le dimanche - car le dimanche est un jour de travail en Israël jusqu'à aujourd'hui.

Yeshoua n'a jamais entendu le nom de "Jésus" pendant son séjour sur terre. Sa mère Miriam n'a jamais été appelée Marie, et le frère de Yeshoua, Jacob, n'a pas été appelé Jacques avant que le roi Jacques ne traduise la Bible plus de 1 000 ans plus tard. Ils n'ont pas célébré Pâques, Noël ou le Carême. Ils n'ont pas créé de nouvelle religion.

Pierre rencontre Corneille - Crédit : GoodSalt

Puis le monde a basculé

La mission d'atteindre les brebis perdues de la maison d'Israël était claire pour les disciples de Yeshoua, jusqu'à ce quele monde se retourne. Dans un effort surnaturellement coordonné, Dieu a organisé une rencontre entre Corneille et l'apôtre Simon Pierre (voir Actes 10). Corneille était un centurion qui, comme les autres païens qui avaient approché Yeshoua, avait identifié le Dieu d'Israël comme puissant. Lorsqu'un ange est apparu à Corneille, il a expliqué que les prières pieuses et la générosité de Corneille à l'égard du peuple juif étaient à l'origine de la visite. Il sera le premier non-Juif invité à entrer dans la nouvelle alliance.

Simon Pierre était une grande gueule turbulente qui semblait toujours vouloir repousser les limites de ce qui était permis. Cela faisait de lui un candidat idéal pour faire quelque chose qui semblait fou à l'esprit juif - offrir la nouvelle alliance juive à un "homme impur" - un païen. Ainsi, juste avant que les messagers de Corneille n'arrivent à l'endroit où il séjournait à Jaffa, Dieu a donné à Simon une vision difficile et lui a montré la perspective du ciel sur le véritable statut des non-Juifs.

Arrivé à la maison de Corneille, il [Simon Pierre] s'adressa aux gens présents en disant : "Vous savez bien qu'il est interdit à un Juif de fréquenter un païen ou de lui rendre visite. Mais Dieu m'a montré que je ne devais pas traiter quelqu'un d'impur ou de souillé. C'est pourquoi, lorsqu'on m'a fait venir, je suis venu sans rien objecter. Puis-je vous demander pourquoi vous m'avez fait venir ? (Actes 10:28-29)

L'histoire raconte ensuite comment Simon Pierre, après avoir entendu la visite angélique de Corneille, partage l'histoire de Yeshoua et est choqué lorsque le Saint-Esprit descend sur les personnes présentes dans la pièce. Simon reconnaît rapidement que Dieu a "changé les règles" - du moins telles qu'il les avait comprises - et leur fait prendre part à la pratique de purification spirituelle juive de l'immersion. En conséquence, Simon reçoit une opposition féroce de la part des autres croyants juifs jusqu'à ce qu'il partage la manière surnaturelle dont l'événement s'est déroulé, et eux aussi sont émerveillés que le Dieu d'Israël accepte maintenant d'autres nations dans son giron.

Quand ils l'entendirent, ils n'eurent plus d'objections et ils louèrent Dieu en disant : "Ainsi donc, même aux païens, Dieu a accordé la repentance qui mène à la vie." (Actes 11:18)

S'ensuivent des années de discussions animées sur la manière dont la nouvelle alliance des Juifs s'appliquait à ces païens. Les croyants pharisiens (oui, ils existaient ; voir Actes 15:5) insistaient sur la circoncision et l'adhésion à la loi de Moïse pour participer à la nouvelle alliance. Simon Pierre, Paul et Barnabé, qui continuaient eux-mêmes à adhérer aux pratiques juives, apportèrent la preuve que Dieu acceptait les païens lorsqu'ils embrassaient simplement la nouvelle alliance par la foi. Par la suite, les chefs juifs se sont mis d'accord sur certains points fondamentaux et ont envoyé des instructions concernant la moralité et la générosité pour les non-Juifs qui voulaient participer à l'Alliance.

Les années passent et, dans tout l'Empire romain, un grand nombre de païens acceptent ce message de salut et de pardon des péchés par l'intermédiaire de Yeshoua, le Fils du seul vrai Dieu. Ces personnes ont reçu le nom de "chrétiens", mot grec signifiant "petits oints" (adeptes de l'Oint). Mais les apôtres juifs érudits qui ont porté le message de la nouvelle alliance aux nations n'étaient là qu'au début. Lorsque l'empire romain a écrasé Jérusalem, de nombreux croyants juifs ont été tués. Ceux qui ont été dispersés étaient si peu nombreux par rapport au nombre de chrétiens qu'une grande partie de la doctrine de l'Église a été élaborée indépendamment de la compréhension juive. Les Écritures étant écrites sur de grands rouleaux, lourds et coûteux, beaucoup de ces chrétiens n'ont eu accès qu'à certaines parties des Écritures. Peu d'entre eux ont vu ne serait-ce que la moitié de la Bible telle que nous la connaissons aujourd'hui.

Au fil des générations et de la diffusion du message du Sauveur, les lettres du Nouveau Testament ont largement circulé, mais on a pratiquement oublié qu'elles avaient été écrites par des Juifs. Sans l'apport des Juifs, la croyance des païens en Yeshoua, connue sous le nom de christianisme, a connu des temps sombres. Elle s'est institutionnalisée avec un mélange de culture païenne, d'idolâtrie et d'une hiérarchie qui établissait les règles au fur et à mesure.

Alors que les juifs savaient qu'il valait mieux ne pas créer d'idoles pour les adorer, les chrétiens, avec leur passé païen de paganisme, ont érigé des statues et prié pour elles. Et là où les chrétiens de nombreuses nations avaient été reconnaissants d'être inclus dans la nouvelle alliance de Dieu avec son peuple choisi, Israël, ils se considéraient désormais comme le nouveau peuple de Dieu !

Heureusement, au cours du siècle dernier, une grande partie de cette erreur a été éliminée. Aujourd'hui encore, cependant, on peut trouver des vestiges de cette approche, car les Bibles du Nouveau Testament sont imprimées sans l'Ancien Testament, "moins pertinent". Il n'est pas rare non plus d'entendre des prédicateurs enseigner à leurs paroissiens : "Partout où vous voyez les promesses de Dieu à Israël dans la Bible, remplacez simplement Israël par votre nom, car lorsque Dieu dit Israël, il parle de vous !

Pour mémoire, lire la Bible et demander à Dieu les bénédictions qu'il a promises à Israël est une excellente pratique - à condition qu'il soit clair que la promesse originale demeure également pour Israël !

Le contexte historique exposé ci-dessus est essentiel pour comprendre l'absurdité du fait que les chrétiens d'aujourd'hui ne sont pas unanimes dans leur réponse à la question suivante :

Faut-il parler de Yeshoua aux Juifs ?

Cette question a récemment déclenché une tempête de feu en raison du lancement, en avril, d'une chaîne de télévision en Israël qui, pour la première fois, a obtenu une licence pour diffuser des émissions en hébreu et en arabe sur Yeshoua en tant que Messie juif.

Personne n'a été surpris que des juifs influents en Israël s'opposent à la diffusion de cette chaîne ; ce qui a surpris tout le monde, c'est l'acharnement avec lequel certains chrétiens se sont opposés à la diffusion de cette chaîne.

J'ai voulu comprendre leur raisonnement avant de répondre, mais en observant les arguments des uns et des autres, je me suis rendu compte que de nombreux points de désaccord étaient nuancés et n'abordaient pas la question centrale. Ainsi, la question que je soulève dans cet article n'est pas de savoir si une chaîne de télévision devrait exister en Israël ou si une approche théologique du témoignage est meilleure qu'une autre, mais plutôt, fondamentalement, si le message du Nouveau Testament doit être partagé avec le peuple juif.

Pacte détourné

Imaginez que vous invitiez des gens chez vous - une maison transmise de génération en génération dans votre famille, avec de magnifiques bijoux, vases, tableaux et meubles. Dès l'entrée, vos invités sont impressionnés par la beauté de votre maison - ils n'ont jamais rien vu de tel et demandent avant d'oser toucher un objet.

Ils reviennent souvent et amènent des amis. Bientôt, ils connaissent suffisamment bien l'endroit pour tout montrer sans que vous les guidiez. Vos premiers invités amènent d'autres amis, et ces derniers amènent leurs amis - certains des nouveaux venus vous font à peine un signe de tête. C'est étrange, mais c'est toujours merveilleux de voir la joie sur les visages des gens qui visitent votre maison et s'émerveillent de ses merveilles. Les gens sont tellement fascinés qu'ils viennent en masse prendre des photos devant votre maison désormais célèbre. Certains commencent même à s'installer dans le quartier afin d'être à proximité et de pouvoir vous rendre visite plus souvent.

Un jour, vous rentrez chez vous et votre maison est remplie de gens, d'amis d'amis d'amis, et aucun d'entre eux ne vous reconnaît. Vous essayez d'entrer, mais les gens près de la porte d'entrée vous regardent de haut en bas et décident que vous n'avez pas l'air d'appartenir à un quartier comme celui-ci. Ils ne vous laissent pas entrer.

Puis, après réflexion, l'un d'eux propose que si vous changiez vos vêtements pour leur ressembler davantage... ils vous laisseront entrer pour profiter de leur maison.

Alors que vous vous tenez dans la cour pour réfléchir à vos options, quelqu'un fait coulisser la fenêtre du deuxième étage et jette par la fenêtre plusieurs de vos plus vieux vases en terre cuite - tout comme vous, ces vases ne correspondaient pas à leur motif.

Ce n'est qu'en imaginant ce scénario que l'on peut commencer à comprendre ce que c'est que d'être un Juif croyant en Yeshoua et de voir des chrétiens se complaire dans les bénédictions de notre alliance, puis d'essayer de nous interdire, à nous et à notre peuple, l'accès à cette même alliance.

Je me demande ce qu'aurait pensé l'apôtre Paul s'il avait su que les descendants de ces païens qu'il a risqué sa vie pour atteindre avec le message de Yeshoua fermeraient le Royaume à son propre peuple ? Pour le peuple même dont il a dit :

Mon cœur est rempli d'une peine amère et d'un chagrin sans fin pour mon peuple, mes frères et sœurs juifs. Je serais prêt à être maudit pour toujours - coupé de Yeshoua - si cela pouvait les sauver. (Romains 9:2-3)

On pourrait dire que les chrétiens ne devraient pas essayer de convertir les juifs au christianisme. Permettez-moi d'ajouter que c'est tout à fait inutile et même contre-productif ! Les chrétiens sont greffés sur la nouvelle alliance juive ; les juifs ne sont pas greffés sur une alliance chrétienne. Les juifs qui abandonnent leur héritage juif pour une vie chrétienne de type païen peuvent bénéficier du pardon des péchés et de la vie éternelle, mais ils manqueront la vocation unique que Dieu a accordée à Israël.

On pourrait dire que les chrétiens devraient étudier le caractère unique du peuple juif avant d'essayer de témoigner auprès de lui de la même manière qu'ils le feraient auprès de n'importe quel autre groupe de population.

On pourrait même dire que les chrétiens ont beaucoup à faire pour jeter des ponts, en raison des siècles d'atrocités commises au nom de Yeshoua (voir "L'histoire de l'Église qu'on ne vous enseigne pas").L'histoire de l'Église qu'on ne vous apprend pas"dans ce numéro pour plus de détails).

On pourrait certainement affirmer qu'il est beaucoup plus efficace - et même plus approprié dans l'ensemble - de soutenir les croyants juifs pour qu'ils atteignent leur propre peuple plutôt que d'envoyer des Gentils de l'extérieur.

Cependant, les chrétiens qui soutiennent que les Juifs ne devraient pas être informés de la nouvelle alliance font preuve d'une incroyable ignorance de la source de leur propre salut. Rappelez-vous, Yeshoua a dit : "Le salut vient des Juifs".

En outre, les chrétiens qui prennent des mesures pour empêcher les Juifs d'avoir accès à l'Alliance que Yeshoua lui-même est venu conclure avec son peuple, Israël, risquent de s'opposer à l'amour féroce de Dieu pour le peuple qu'il appelle affectueusement dans Isaïe son "héritage".

Pour être clair, l'intention de Dieu a toujours été de restaurer toute l'humanité à Lui-même. Lorsque Jean le Baptiste a vu Yeshoua, il a été inspiré lorsqu'il a dit : "Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde."

Mais lorsque c'est Dieu qui sauve, il a le droit d'établir ses propres règles. Son plan était d'accueillir le peuple juif et, à travers lui, de sauver le monde. Il savait qu'ils rejetteraient Yeshoua et il s'est servi de ce rejet pour atteindre les nations.

C'est maintenant au tour des chrétiens de manifester leur gratitude en portant Israël comme un fardeau de prière et en le provoquant à la jalousie.

Cette provocation ne se produira pas en soutenant simplement Israël sur le plan politique et en s'excusant pour l'histoire de l'Église, ou pire, en déclarant qu'Israël a déjà eu une alliance et qu'il n'en a pas besoin d'une autre. Elle se produira plutôt lorsque les Juifs observeront le changement de vie des païens et leur intimité avec l'Ancien des Jours, et qu'ils découvriront que tout cela a été rendu possible par une nouvelle alliance que Dieu a d'abord offerte aux Juifs.