마 오즈 이스라엘 보고서 6월, 2020

시편기자 다비드(다윗)

리사 스튜어트는 게으른 집안에서 태어나질 않았다. 양가 조부모들은 각각 열두 개 가량의 언어를 알았고, 할아버지는 러시아에서 짜르에 대항하여 일어난 혁명의 간첩이었다. 그는 러시아가 민주 국가가 되길 원했는데, 짜르 정권에 붙잡혀 시베리아로 추방당했다.


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Shani Ferguson
으로 Shani Ferguson

리사 스튜어트는 게으른 집안에서 태어나질 않았다. 양가 조부모들은 각각 열두 개 가량의 언어를 알았고, 할아버지는 러시아에서 짜르에 대항하여 일어난 혁명의 간첩이었다. 그는 러시아가 민주 국가가 되길 원했는데, 짜르 정권에 붙잡혀 시베리아로 추방당했다. 리사는 할아버지의 진짜 이름을 한 번도 들어보지 못했다. 그가 늘 지하 요원명으로 불렸기 때문이었다. 조부모는 러시아가 민주화되는 꿈이 이뤄지는 걸 보지 못했지만, 결국 1921년에 미국 이민 허가를 받았고 리사의 어머니가 태어나기 바로 3일 전에 그 땅에 도착했다.

리사는 2세대 미국인으로 자랐지만, 성장 과정 중에 그녀의 러시아 유대계로서의 뿌리는 분명히 남아있었다. 특히 좋은 교육의 중요성에 있어서 그랬다. 미시간에 살던 리사의 동네에서 가장 좋은 학교는 루터교 계열이어서, 유대인임에도 불구하고 루터교 학교를 가게 됐다. 아주 어렸을 때부터 리사는 하나님의 존재를 알아내고 싶은 깊은 갈구가 있었다. 하지만 호기심에도 불구하고 리사는 학교의 루터교 성직자들이 전해준 답변에 결코 만족할 수 없었다. 그래서 리사의 질문들은 항상 그대로 남아있었다.

리사가 대학에 들어간 1960년대는 세상에 환멸을 느껴 반항하는 세대의 세상이 된 때였다. 영적 진리를 찾던 리사는 보이는 모든 것을 포용했다. “하나님께서 제게 손길을 베푸셨던 걸 알아요.” 리사는 말한다. “온갖 영적 행위들을 다 시도하고 모든 환각 마약은 다 써봤죠. 그런데 왜인지 모르지만, 제각기 센 마약을 하던 제 친구들이 저는 센 마약을 못하게 하는 거에요. 그러고 나서 얼마 있다가 그 친구들은 모두 감옥에 가거나 죽었어요.”

결국 그 생활에 질린 리사는 은둔 생활을 선택하게 된다. 리사 가족이 아는 한 친구에게 워싱턴주 올림픽 국립숲 쪽에 약 15만 평의 땅이 있었고, 거기엔 오래된 오두막이 있었다. 그 친구는 리사에게 그 땅 전체와 오두막을 1년에 1달러만 받고 빌려줬다. 그래서 리사는 오두막을 보수하고, 80km 가량 떨어진 대학교에 가기 위한 준비를 하며 시간을 보냈다.

그 오두막에서 문명에 가장 가까운 것은 8km 정도 떨어진 곳의 외딴 주유소였는데, 리사는 거기까지 종종 걸어갔다. 완벽한 고독의 삶이었는데, 어느 날 밤, 그보다 며칠 앞서 리사에게 차를 한 번 태워줬던 남성이 술취한 채로 리사의 오두막에 찾아와 집안으로 들어오려 했다. 그 이후, 리사는 권총을 베개 아래 두고 잠이 들기 시작했다. 하지만 이후 그러한 “사고”는 다시 일어나지 않았다.

다비드와 리사 로덴 부부가 처음 만난 새포 카페

다비드

다비드 로덴 역시 미시간 출신이었지만, 그의 가족들은 정치에 거의 관심이 없었고 몇 세대에 걸쳐 농사만 지어온 집안이었다. 다윗이라는 그의 이름이 걸맞는 것은 자라면서 그가 관심을 가진 것이라곤 음악 뿐이었기 때문이다. 그는 피아노를 배우고, 소년 합창단에 들어갔고, 8살이 되었을 땐 바흐 등 작곡가들에게 영감을 받아 작곡을 시작했다. 종교적이진 않았지만, 다비드는 성가대의 커다란 소리를 아주 좋아했다. 다비드의 가족은 결국 캘리포니아로 이주했는데, 거기서 그는 또 다른 합창단에 들어갔고 16세가 되어선 지휘를 하기에 이르렀다. 19세엔 오페라를 공부했고 몇 년이 지나지 않아 브로드웨이까지 진출했다.

작곡가에서 배우로, 오페라 싱어에서 조명 디자이너까지, 다비드의 재능과 기술, 다재다능함은 그를 무대 매니저라는 역할에 이르게 했고 결국 미국 전역 조프리 발레의 프로덕션 감독 자리를 맡게 됐다. 그 일의 일부로, 그는 시애틀에서 몇 달을 지내게 됐다. 시애틀에서 일이 너무 많아 잠시 쉼이 필요했던 다비드와 친구 하나는 올림픽 국립 숲에서 일주일간 캠핑을 하기로 한다. 둘은 일주일 내내 곁에 흐르는 시내에서 물고기를 잡아서 먹고서야 이제는 맛있는 전통식 버거를 먹어야겠다고 결정한다. 그러다가 허허벌판의 한 주유소에 그들은 들어가게 된다. 

이 건장한 남성들은 점심 먹으려고 들른 그 적적한 주유소에서 대학교 책을 테이블에 잔뜩 쌓아놓고 앉아있는 아가씨를 발견할 줄은 상상도 못했다.

사랑스러운 리사

책을 보고 있다가 고개를 들어 두 남자가 들어오는 것을 봤을 때, 리사는 그중 한 사람에게 순간적으로 끌리는 느낌을 받았다. 그들은 대화를 시작했고, 리사는 남자들이 자신의 오두막 방향으로 가는지 물었다. 하지만 그들은 반대 방향으로 간다고 대답했다. 하지만 그들이 떠나고 몇 분 후, 다비드는 차를 돌려 리사를 집에 태워다 주기로 했다. 리사는 하나님을 믿지 않았지만, 둘이 헤어지게 된 순간에 이르러 리사는 그와 함께 할 운명이라는 걸 깨달았고 그의 이름이 다비드인 것을 알게 됐다. 다비드는 리사에게 발레단과의 그 해 남은 계약 기간을 완료해야 한다며 그것만 마치면 바로 돌아오겠다고 했다.

다비드는 뉴욕으로 돌아가 발레단과의 계약 기간을 채웠지만, 리사를 머리속에서 떨쳐낼 수가 없었다. 그는 편지를 쓰는 타입의 사람이 아니었고 리사의 성도 모르는 상태였다. 하지만 떠나고 6개월 동안 다비드는 리사에게 세 통의 편지를 썼고, 그냥 ‘워싱턴주 새포의 사랑스러운 리사에게’라고만 적었는데 그녀가 편지를 받았다.

워싱턴으로 돌아온 다비드와 리사는 서로에 대해 깊은 헌신이 있음을 금세 깨달았고, 곧 차를 타고 대학가로 가서 결혼 증서를 받으려 했다. 리사는 사이언톨로지 성직자인 친구를 알고 있었는데, 그가 결혼식을 주례하고 증서에 서명을 해주기로 했다. 당시 점성술에 빠져있던 다비드는 둘의 생년월일로 계산을 해보니 오전 7시에 결혼식을 해야 한다고 했다. 그러나 결혼식 당일 오전 7시가 되었는데 성직자가 도착을 안한 것이다. 천상의 은총의 문이 닫히길 원하지 않았던 다비드와 리사는 주변에 있던 몇몇 히피들을 증인으로 모아두고, 직접 주례를 했다. 성직자가 마침내 도착하여 증서에 서명을 했고, 법적으로도 성혼이 된 것이었다.

다비드와 리사는 그 작은 오두막에서 살았고, 다비드는 주변 벌목 공장에서 일했다. 벌목 일꾼들은 히피들에 관심이 없었지만, 다비드는 공장 담당자인 멀이 다르다는 걸 알게 됐다. 히피들이 항상 그의 집에 찾아왔고, 멀의 아내는 계속해서 그들을 위해 요리를 하며 대접했다. “당신은 왜 여기 벌목꾼들과 전혀 다르죠?” 다비드는 기어코 그에게 물어보았다. 멀은 예수 때문이라고 설명했다. 그는 기독교인이었고, 기독교인들은 그러는 것이라는 설명이었다. 수주 동안 그들은 매일 퇴근 후 몇 시간씩 함께 보내며 신앙과 진리에 대해 이야기했다. 그는 다비드의 질문에 대해 많은 해답을 주었지만, 다비드가 그를 신뢰할 수 있었던 것은 멀의 생활방식 때문이었다. 다비드는 그가 다니는 교회에 나가기 시작했고, 어느 날 집에 돌아와 리사에게 자신의 삶을 주님께 드렸다고 고백했다.

리사의 최초 반응은 어린 자녀들도 볼 수 있는 <마오즈 이스라엘 리포트>에 부적절한 정도였다. 그녀는 종교를 공부했었고 예수는 웃음거리에 불과하다고 결론을 내렸다. 그녀 생각에 다비드는 자신이 경멸하게 된 편협하고 물질주의적이며, 위선적인 교회라는 세계를 받아들인 것이었다. 그래서 리사는 성이 났다. 그 후 몇 주간 둘은 말다툼을 많이 했지만, 그 시점까지 둘 사이의 다른 모든 것도 맞지 않았음을 리사는 인정한다. 그녀의 많은 질문들을 대하는 다비드의 평화로운 태도는 흥미롭기도 했지만 리사는 짜증이 났다. 그래서 리사는 다비드가 멀을 찾아갈 때 함께 가겠다고 했다. 다비드가 택한 길이 틀렸음을 증명하기 위해서라도 말이다.

하지만 결국 리사를 붙든 것은 질문들에 대한 답이 아니었다. 멀과 가족이 온 몸으로 비추고 있는 깊은 사랑의 감정이 그녀를 사로잡았다. 거기에다가 그는 이런 질문을 했다. “다른 종교도 다 알아보셨으니 예수도 그만큼 알아봐야 하지 않겠어요?” 리사는 믿지 않았지만, 기도하는 데에는 합의했다. “영접 기도”를 다한 그녀는 “예수님 이름으로 기도합니다. 두 주 드릴게요”라고 마무리했다.

리사는 진심이었다. 잠재적 진리 목록에서 예슈아를 제쳐두고자 하면, 정직하게 시도는 해봐야 하는 것이었다. 리사는 두 주 동안 자신의 모든 것을 바쳐 멀의 지시를 따라 성경을 읽고 기도했다. 또 다른 신자들과 시간을 보냈다. 리사는 그때를 이렇게 회상한다. “성경 읽기와 기도는 그렇게 신나지 않았지만, 다른 신자들과 만나는 건 쉬웠죠.”

다비드와 리사는 서부 해안을 왕복하며 자신들의 음악과 간증을 전했다.

2주 후, 다비드와 리사는 복음을 들어보라고 다른 두 부부를 데리고 교회로 향하고 있었다. 다비드와 리사는 십일조를 해야하는 건 알았지만 돈이 없었다. 하지만 그들에겐 소가 한 마리 있었기에, 우유로 십일조를 하기로 했다. 그런데 갑자기 밴의 타이어가 폭발해, 둑 아래로 세 바퀴를 굴러 떨어졌다. 우유와 휘발유가 사방으로 날리는 가운데 다비드는 리사가 소리지르는 걸 들었다. “예수님, 도와주세요!” 그러나 마침내 차가 멈췄을 때 리사는 더 이상 다비드 옆자리에 있질 않았다. 다비드도 거꾸로 매달려 있었다가 겨우 비집고 나와, 차 아래 묻혀있는 리사를 찾았다. 차의 무게가 온전히 그녀의 하체를 짓누르고 있었다. 벌목꾼 두 명이 같은 교회로 향하다가 사고 현장을 보고 달려내려와 차를 들어올려 리사를 빼내는 것을 도와줬다.

리사는 예슈아께 부르짖은 기억을 전혀 못하지만, 사고로 인한 통증이나 트라우마도 느끼지 못했다. 그러나 예슈아의 임재는 느꼈고 그 순간에 예슈아와 복음의 메시지가 실제라는 것을 절감했다. 병원에서 리사는 갈비뼈 세 대와 고관절, 그리고 골반이 부러졌다는 것을 듣게 됐다. 그리고 세 달 동안 전신 깁스를 해야 한다는 이야기를 들었다. 사고 당시 함께 밴에 타고 있던 친구 주디도 오랜 재활을 거쳐야 했다.

사고 소식을 듣고 멀은 자신의 집 식당에서 모든 가구를 치우고 침대 둘을 들여놓아 리사와 주디를 돌봤다. 주디와 사고를 함께 당한 그녀의 남자친구는 이 기간 동안 주님께 헌신했고 주디가 퇴원하기 전에 공식 결혼을 했다. 그들은 지금까지도 신앙 생활을 하고 있다.

약 6주의 회복기를 지냈을 때, 다비드는 세례(침례)에 대해 배웠고 멀에게 물 세례를 부탁했다. 물론 리사는 이 특별한 경험을 놓칠 수 밖에 없는 상황이었다. 그런데 깁스를 하고 물에 들어갈 수는 없기에 리사는 스스로 깁스를 잘라내고 함께 세례를 받기로 했다. 그게 약 50년 전인데 그 이후로 그 부상 때문에 힘들었던 적은 한 번도 없다고 한다.

얼마 지나지 않아 부부는 한 예배에 참석했는데, 목사가 메시지 중에 이스라엘에 대한 이야기를 했다. 어떻게인지 이로써 리사 안의 자신의 유대 정체성과 예슈아 신앙의 중요성에 대한 무언가가 동요되기 시작했다. 다비드도 그 동요를 느꼈고 이어 성경의 영감으로 작사 작곡을 하기 시작했다. 3년 동안 그들은 서부 해안과 캐나다를 왔다갔다 여행하며, 하나님께서 자신들에게 행하신 일을 연주와 노래, 그리고 간증으로 전했다. 여행과 사역은 아주 성취감이 있었지만, 다비드와 리사는 그 일의 방향성을 감지했다. 이스라엘로 부르고 계셨던 것이다.

1973년, 부부는 캐나다의 예배 캠프에 참여했는데, 머브와 멀리 왓슨 부부가 유대적 사운드를 가지고 만든 최초의 예배 음악을 연주한 것이었다. 그들은 또한 쉬라 린지(아리 소르코람과의 결혼 이전)도 만났는데, 그보다 6년 앞서 이스라엘로 이주한 그녀는 알리야 하는 것에 대한 관련 정보를 아주 많이 갖고 있었다. 이후 다비드와 리사는 캐나다에서 알리야 준비 과정을 시작했다.

이듬해 머브와 멀라가 유럽에서 음악 투어를 계획하기 시작했을 때, 그런 행사를 기획해본 경험을 살려 다비드는 투어 구성을 도왔다. 이때쯤, 다비드와 리사의 알리야 서류는 승인이 되었고, 투어에 참여한 그들은 유럽에서 이스라엘행 편도 항공권을 샀다.

다비드와 리사는 아리와 쉬라(뒤에 앉아 있다)가 개척한 헤르쯜리야 공동체에서 찬양을 인도했다.

이스라엘로 떠나다

이스라엘에선 늘 그렇듯, 아무것도 계획대로 되질 않았다. 그들을 수용했어야 할 흡수 센터(이민자들의 적응을 돕는 정부 기관)는 만원 상태라, 다비드와 리사는 80파운드에 작은 호텔 방으로 들어가야 했다. 그들은 네타냐에서 히브리어를 공부하며 첫 2년을 보냈고, 공부를 마친 뒤 네타냐 변두리의 한 집을 빌려 지냈다. 쉬라도 마침 그곳으로 이사할 계획 중이었다.

이스라엘에 대해 전하고자 짧은 일정으로 캘리포니아에 방문했던 쉬라는 그때쯤 아리를 만났다. 아리는 배우로서 예슈아를 믿는 유대인이라면 이스라엘에서 살아야 한다고 확신했다. 당시 헐리우드에서 성공했음에도 불구하고 그는 이스라엘에 살아보기로 했고, 그로부터 6개월이 지나지 않아 아리와 쉬라는 결혼했다. 같은 해, 그들은 마오즈 이스라엘을 설립하고 다비드와 리사 곁인 네타냐로 이사했다. 두 부부는 각자 집에서 작은 모임을 갖기 시작했다.

다른 가정 모임을 개척하고자 더 큰 공간을 찾고 있던 아리와 쉬라는 네타냐에서 20분 가량 떨어진 헤르쯜리야의 한 집을 임대할 기회를 알게 됐다. 집은 폐쇄돼 버려져 있었는데, 주인이 몇 년 앞서 살해되었던 탓이었다. 그런 상황 덕에 월세는 쌌지만, 곰팡이 가득한 지하실을 모임 장소로 준비하는 데에는 사랑어린 수고가 필요했다.

같이 모이는 지역 신자들 가운데에는 커다란 흥분감이 감돌았고, 곧 헤르쯜리야의 그 집에는 약 70명이 모여들었다. 아리와 쉬라는 문화적으로나 언어적으로나 완전히 유대적인 공동체를 상상했다. 그러나 히브리어로 노래하는 부분이 모임의 가장 채우기 어려운 부분이라는 것을 부인할 수가 없었다.

일단 히브리어로 찬양한다는 것은 선택할 수 있는 곡이 굉장히 적다는 의미였다. 둘째, 당시 이스라엘에 살고 있던 신자들-대부분이 미국 출신 자원봉사자와 신규 이민자-은 히브리어로 장보는 법 같은 기본을 배우고 있는 수준이었다. 그래서 소르코람 부부가 히브리어로 찬양하는 데에 열정을 갖는 데에 관심을 보이는 사람이 별로 없었다는 건 놀라운 일이 아니었다. 음악으로 예배하는 것은 사람과 하나님 사이의 감동적인 체험이어야 한다. 그리고 이민자들에게 그 친밀한 감정을 죽이는 것은 히브리어의 가래 긁는 소리가 담긴, 낯선 단어들로 노래하는 것만한 게 없었다. 아리와 쉬라는 이 어려움을 다비드와 리사 부부와 나눴고 그들은 예배 장소에 와서 1년 동안 성도들이 그 개념에 익숙해질 수 있도록 찬양을 맡아주기로 했다. 이것이 소르코람 부부가 꿈꾼 성령 충만한, 히브리어로 진행하는 공동체의 맨 처음이었다. 같은 기간 중, 로덴 부부는 네타냐에서 자신들만의 메시아닉 공동체를 출범시키기도 했다.

당시 최신 기술을 이용해 음악을 만들고 녹음하는 다비드

시편기자 다윗

히브리어 찬양에 대한 비전에 더해, 다비드는 침울한 앵글로 찬송가의 번역판에 만족하지 않았다. 히브리 성경을 토대로 곡을 쓰기 시작했는데, 자신을 둘러싼 문화에 맞는 음악으로 탄생시킨 것이었다. 그가 개척하여 만들어낸 소리는 유대 문화의 축하하는 특성을 뿜어낼 것이었다. (유대인들은 춤추기를 좋아한다!) 흥미롭게도 바로 그때쯤, 유대인들이 히브리어로 예배하고 축하하기 시작했을 때, 전 세계 기독교인들도 축하하는 노래를 교회에서 포용하고 그에 맞춰 춤까지 추기 시작했다.

다비드가 찬양곡을 계속 쓰긴 했지만, 그의 마음은 클래식 음악에 대한 첫 사랑을 버린 적이 없었다. 그는 자신처럼 클래식 음악을 너무나 사랑하는 이스라엘인들이 많다는 것을 알았고, 심포니 오케스트라를 통해 성경을 전파할 수 있다는 것을 증명해보이겠다고 작정했다. 또 다시 그의 발상은 회의적인 사람들을 마주하게 됐지만, 아리와 쉬라는 그 가치를 곧바로 알아차렸다. 마오즈 후원자들이 힘을 보태, 수년 동안 로덴의 작업을 위해 수만 달러의 후원금이 전해졌다.

다비드는 다윗의 진정성 있고 진실된 회개를 강조한 오페라 <다윗과 밧세바>를 포함해 여러 작품을 쓰고 제작했다. 또한 그는 상징적인 클래식 곡 핸델의 메시아를 히브리어로 제작했다. 중심을 보면, 핸델의 메시아는 2시간 동안 메시아 예슈아의 오심에 대한 신구약 성경 말씀을 발표하는 것이다. 또 한 명의 메시아닉 개척자 아리예 바르 다비드와 함께 다비드는 그 음악을 가사에 한줄 한줄 맞추는 고통스런 작업을 했다. 이 곡의 상징적인 지위 때문에 다비드는 예슈아에 대한 당당한 메시지를 전하는 메시아를 지난 10년 동안 수천 명의 이스라엘인들에게 히브리어로 공연했는데, 그중에는 홀로코스트 생존자들과 지식인들이 많다. 이 메시지는 이스라엘에서 오늘날 다른 어떤 형태로도 공개적으로 전달되기가 아직 어렵다.

“텔아비브에서 오페라를 공연했을 때 소르코람 부부가 믿음을 가지고 든든하게 지원을 해줬죠.” 리사가 최근 말했다. “극장은 거의 매진이었고, 믿는 이들은 믿지 않는 친구들을 데려올 수 있었어요. 소르코람 부부 덕분이죠. 사람들은 깊은 감동을 받았고 그때 정말 좋았다는 간증을 많이 들었어요. 소르코람 부부는 문화와 예술의 역할을 알죠. 우리 메시아닉 공동체에는 세상에 영향을 미치는 예술과 문화의 잠재적 역할을 이해하는 이들이 오늘날까지도 거의 없어요.”

초기에 이스라엘 땅을 방문한 이들이 작곡한 음악들이 몇몇 있긴 했지만, 다비드가 자신의 히브리어 찬양곡들을 책으로 출판하기로는 최초였고 전 세계에서 그 곡들을 부를 수 있도록 메시아닉 유대인 음악 앨범을 녹음한 것도 최초였다. “로니 밭 찌욘”같은 그의 곡들은 메시아닉 예배 큐시트의 기본이 되었고 영어로 번안되기까지 했다. 사실 마오즈의 “어린이를 위한 음악 만들기” 프로그램에서도 그의 클래식 곡들을 학습 자료로 사용하고 있다.

다비드와 리사는 지금도 네타냐에서 살면서, 그들이 설립한 단체 캄티를 통해 계속 곡을 쓰고 전 세계에서 공연을 한다. 그들의 생애는 하나님께서 누구든지 선택하사 그 심령과 상상력을 사로잡아 모험의 여정에 두시면 그들만 변화되는 게 아니라, 한 예배자의 세대에 영향을 미칠 수 있다는 하나님의 능력에 대한 간증이다.

다비드의 음악은 꾸준히 세대를 아우르고 있으며, 그래서 그는 이스라엘 메시아닉 유대 음악 운동의 아버지로 영원히 기억될 것이다.