A misteriosa origem dos drusos

Imagine um mundo onde os segredos são o núcleo da sua identidade, onde apenas alguns escolhidos conhecem verdadeiramente os mistérios das suas crenças. Este é o mundo dos drusos, uma das comunidades religiosas mais misteriosas do mundo. A fé drusa é tão secreta que só os seus principais líderes espirituais conhecem as suas verdades mais profundas e, atualmente, ninguém se pode converter para se tornar druso. Ninguém. É uma religião que guarda ferozmente o seu funcionamento interno, o que a torna simultaneamente fascinante e esquiva.

As origens ocultas de um líder misterioso

A história dos drusos começa com um homem envolto em mistério: Hamza ibn Ali ibn Ahmad. Ninguém sabe onde nasceu, quando nasceu ou quando morreu. A tradição diz que provinha de uma família persa e era um místico muçulmano xiita. Mas, para além disso, as suas origens são tão enigmáticas como a religião que fundou.

Hamza era um homem de grande intelecto, profundamente versado na teologia islâmica, na filosofia grega e nas tradições religiosas do mundo - do cristianismo ao budismo, ao hinduísmo e muito mais. Não era apenas um estudioso; era um buscador, alguém que não se contentava com as respostas dadas apenas pelo Islão. Procurou a verdade em todas as religiões, pegando no que acreditava ser o melhor de cada uma delas e tecendo-as numa nova fé.

Nos seus ensinamentos, Hamza homenageou um grupo diversificado de profetas bíblicos, de Adão e Noé a Moisés, Jesus e João Batista. Curiosamente, também concluiu que Jetro, o sogro de Moisés, não só era um profeta, mas também o verdadeiro pai ancestral do povo druso.

Credos fundamentais de Hamza

Um dos aspectos mais caraterísticos da crença drusa é o conceito de reencarnação. Hamza ensinou que a alma é eterna, movendo-se através de um ciclo contínuo de renascimento. Todos os drusos nascidos atualmente aprendem que são reencarnações de drusos que morreram. Dependendo das suas acções em vida, a pessoa será elevada ou rebaixada na vida seguinte. Os drusos testemunham que esta crença oferece conforto e orientação moral aos drusos, encorajando-os a viver vidas éticas em harmonia com a vontade divina.

A comunidade drusa divide-se em dois grupos distintos: os al-Uqqal, ou os conhecedores, e os al-Juhhal, os ignorantes. A grande maioria, cerca de 95%, pertence a esta última categoria. Estes membros não estão autorizados a ver os textos sagrados nem a participar em reuniões religiosas; no entanto, quase todos os drusos acreditam em Deus.

No entanto, o ponto central dos ensinamentos de Hamza é entender a unicidade de Deus - um Deus que está além da compreensão humana, além do tempo, do espaço e da experiência humana. Hamza compreendeu a grandeza de Deus, mas não percebeu a natureza pessoal de um Deus que deseja um relacionamento com Sua criação. 

Um aliado real: o papel de Al-Hakim

Mas como é que esta religião secreta ganhou milhares de seguidores (atualmente são mais de um milhão em todo o mundo)? A resposta reside num poderoso aliado: al-Hakim bi-Amr Allah. Al-Hakim não era um governante qualquer; era o líder supremo de grande parte do Norte de África e do Levante (Israel, Líbano e Síria), com residência no Cairo. Califa e Imã, segundo alguns, era descendente de Maomé e, segundo outros, tinha uma mãe cristã. Era excêntrico e controverso e governava com autoridade absoluta. Conheceu Hamza, ouviu as suas novas doutrinas e abraçou-as totalmente. Al-Hakim tornar-se-ia o fundador gémeo da nova religião drusa.

O apoio de Al-Hakim aos ensinamentos de Hamza foi crucial. A 30 de maio de 1017 d.C., Hamza proclamou oficialmente a sua nova religião e declarou que al-Hakim era uma figura divina - um afastamento ousado do Islão que marcou o início da fé drusa. As acções religiosas de Al-Hakim eram frequentemente consideradas enigmáticas e contribuíram para a sua reputação de figura misteriosa e controversa. Sem dúvida que o apoio de Al-Hakim conferiu ao movimento a gravidade de que necessitava para florescer.

O destino de Ad-Darazi e Al-Hakim

Entre os primeiros seguidores de Hamza encontrava-se Muhammad bin Ismail ad-Darazi, um evangelista magnético que trouxe muitos convertidos para a nova fé. No entanto, a ambição levou a melhor sobre ad-Darazi, levando-o a reclamar para si o estatuto divino - uma atitude que Hamza não apoiava. Hamza excomungou ad-Darazi, mas acredita-se que al-Hakim o tenha executado para preservar a unidade do movimento druso. Ironicamente, apesar da sua queda em desgraça, a religião ficou conhecida como drusa, em homenagem a esta figura desacreditada.

O reinado de Al-Hakim terminou abruptamente em 1021, quando desapareceu misteriosamente durante um passeio noturno no Cairo. O seu desaparecimento continua a ser um dos mistérios não resolvidos da história, aumentando a aura de intriga que rodeia a fé drusa. Até hoje, os drusos aguardam o seu regresso, acreditando que ele renascerá milagrosamente e dará início a uma nova Idade de Ouro no Juízo Final.

Sobreviver ao longo dos séculos

Nos primeiros tempos da fé drusa, os convertidos eram bem-vindos. Hamza e al-Hakim divulgaram ativamente os seus ensinamentos, atraindo seguidores de diversas origens. Como nota lateral única, embora os drusos sejam considerados etnicamente árabes, algumas investigações genéticas encontraram provas de que os drusos actuais têm mais semelhanças genéticas com os judeus Ashkenazi do que com os árabes.

Mas em 1043, Baha al-Din al-Muqtana, que sucedeu a Hamza, declarou que a fé drusa não aceitaria mais novos convertidos. Baha sentiu que tinha de manter a pureza e a integridade da doutrina drusa. Os novos convertidos eram susceptíveis de trazer outras crenças que poderiam corromper o cânone original, ao passo que os nascidos e criados na fé seriam fiéis aos seus ensinamentos. Esta decisão selou a identidade da comunidade drusa como uma fé fechada e secreta, aberta apenas aos que nela nasceram.

Os drusos enfrentaram inúmeros desafios ao longo dos séculos, mas sempre encontraram formas de proteger a sua independência e identidade única. Estabeleceram-se em zonas remotas e montanhosas do Líbano, da Síria e do norte de Israel, onde podiam viver um pouco isolados dos impérios que governavam a região. Seriam simultaneamente uma comunidade pacífica e guerreiros ferozes quando ameaçados.

À medida que o Médio Oriente foi sofrendo alterações significativas após o colapso do Império Otomano no século XX e a criação de Israel, os drusos adaptaram-se à nova paisagem política. Estas adaptações são visíveis no seu vestuário. Os homens da geração mais velha vestem umas calças largas exclusivas dos drusos, enquanto as senhoras idosas usam vestes tradicionais semelhantes às dos seus pares árabes. Mas os jovens vestem-se de forma semelhante à juventude israelita, embora com um aspeto um pouco mais modesto.

Um novo desafio: A modernidade e o Evangelho

Atualmente, os drusos enfrentam um tipo de desafio diferente - que não pode ser combatido com espadas. A sociedade moderna, a tecnologia e as oportunidades que ela traz estão a puxar a geração mais jovem para novas direcções. No entanto, esta exposição gradual ao mundo exterior também abriu uma brecha na porta para alguns drusos ouvirem a Boa Nova.

Até agora, tornar-se cristão era quase inédito na comunidade drusa. E aqueles que deram esse passo pagam um preço elevado - nunca mais poderão regressar ao seu povo como verdadeiros drusos. É uma escolha difícil de fazer para pessoas que cresceram com um forte sentimento de pertença. Mas para alguns, a promessa de uma ligação real com um Deus através do Seu Filho - que antes era inatingível - vale o sacrifício.