L'origine mystérieuse des Druzes

Imaginez un monde où les secrets sont au cœur de votre identité, où seuls quelques élus connaissent vraiment les mystères de vos croyances. C'est le monde des Druzes, l'une des communautés religieuses les plus mystérieuses de la planète. La foi druze est si secrète que seuls ses principaux chefs spirituels ont jamais connu ses vérités les plus profondes, et personne aujourd'hui ne peut se convertir pour devenir druze. Personne. C'est une religion qui protège farouchement ses mécanismes internes, ce qui la rend à la fois fascinante et insaisissable.

Les origines cachées d'un leader mystérieux

L'histoire des Druzes commence avec un homme entouré de mystère : Hamza ibn Ali ibn Ahmad. Personne ne sait où il est né, ni quand il est né, ni quand il est mort. La tradition veut qu'il soit issu d'une famille persane et qu'il soit un mystique musulman chiite. Mais au-delà de ça, ses origines sont aussi énigmatiques que la religion qu'il a fondée.

Hamza était un homme d'une grande intelligence, profondément versé dans la théologie islamique, la philosophie grecque et les traditions religieuses du monde, du christianisme au bouddhisme, en passant par l'hindouisme. Ce n'était pas seulement un érudit, c'était aussi un chercheur, quelqu'un qui ne se contentait pas des réponses fournies par l'islam. Il a cherché la vérité dans toutes les religions, prenant ce qu'il croyait être le meilleur de chacune d'entre elles et le tissant dans une nouvelle foi.

Dans ses enseignements, Hamza a honoré un groupe varié de prophètes bibliques, d'Adam et Noé à Moïse, Jésus et Jean le Baptiste. Il est intéressant de noter qu'il a également conclu que Jethro, le beau-père de Moïse, n'était pas seulement un prophète, mais le véritable père ancestral du peuple druze.

Les credo fondateurs de Hamza

L'un des aspects les plus caractéristiques de la croyance druze est le concept de réincarnation. Hamza enseignait que l'âme est éternelle et qu'elle traverse un cycle continu de renaissances. Tous les Druzes nés aujourd'hui apprennent qu'ils sont des réincarnations de Druzes décédés. En fonction de leurs actions de leur vivant, ils seront élevés ou rétrogradés dans leur prochaine vie. Ils témoignent que cette croyance réconforte et guide moralement les Druzes, les encourageant à mener une vie éthique en harmonie avec la volonté divine.

La communauté druze est divisée en deux groupes distincts : les al-Uqqal, ou ceux qui savent, et les al-Juhhal, les ignorants. La grande majorité, environ 95 %, appartient à cette dernière catégorie. Ces membres ne sont pas autorisés à consulter les textes sacrés et n'assistent pas aux réunions religieuses ; pourtant, presque tous les Druzes croient en Dieu.

Cependant, l'élément central des enseignements de Hamza est la compréhension de l'unicité de Dieu - un Dieu qui dépasse l'entendement humain, le temps, l'espace et l'expérience humaine. Hamza a saisi la grandeur de Dieu, mais n'a pas saisi la nature personnelle d'un Dieu qui désire établir une relation avec sa création. 

Un allié royal : le rôle d'Al-Hakim

Mais comment cette religion secrète a-t-elle pu gagner des milliers d'adeptes (ils sont aujourd'hui plus d'un million dans le monde) ? La réponse se trouve dans un allié de poids : al-Hakim bi-Amr Allah. Al-Hakim n'était pas n'importe quel souverain : il était le chef suprême d'une grande partie de l'Afrique du Nord et du Levant (Israël, Liban et Syrie), avec résidence au Caire. À la fois calife et imam, il était considéré par certains comme un descendant de Mahomet et par d'autres comme ayant eu une mère chrétienne. Excentrique et controversé, il régnait avec une autorité absolue. Il rencontra Hamza, écouta ses nouvelles doctrines et les adopta pleinement. Al-Hakim deviendra le co-fondateur de la nouvelle religion druze.

L'approbation par Al-Hakim des enseignements de Hamza était cruciale. Le 30 mai 1017, Hamza proclama officiellement sa nouvelle religion et déclara qu'Al-Hakim était une figure divine - une rupture audacieuse avec l'islam qui marqua le début de la foi druze. Les actions religieuses d'Al-Hakim ont souvent été considérées comme énigmatiques et ont contribué à sa réputation de personnage mystérieux et controversé. Sans aucun doute, le soutien d'Al-Hakim a donné au mouvement l'aplomb dont il avait besoin pour s'épanouir.

Le sort d'Ad-Darazi et d'Al-Hakim

Parmi les premiers disciples de Hamza figure Muhammad bin Ismail ad-Darazi, un évangéliste magnétique qui a amené de nombreux convertis à la nouvelle foi. Cependant, l'ambition a pris le dessus sur ad-Darazi, l'amenant à revendiquer un statut divin pour lui-même, ce que Hamza n'approuvait pas. Hamza excommunia ad-Darazi, mais al-Hakim l'aurait exécuté pour préserver l'unité du mouvement druze. Ironiquement, malgré sa disgrâce, la religion est devenue connue sous le nom de Druze, du nom de ce personnage discrédité.

Le règne d'Al-Hakim s'achève brutalement en 1021 lorsqu'il disparaît mystérieusement lors d'une promenade nocturne au Caire. Sa disparition reste l'un des mystères non résolus de l'histoire, ajoutant à l'aura d'intrigue qui entoure la foi druze. Aujourd'hui encore, les Druzes attendent son retour, persuadés qu'il renaîtra miraculeusement et qu'il inaugurera un nouvel âge d'or lors du jugement dernier.

Survivre à travers les siècles

Dans les premiers temps de la foi druze, les convertis étaient les bienvenus. Hamza et al-Hakim ont activement diffusé leurs enseignements, attirant des adeptes d'origines diverses. Pour l'anecdote, bien que les Druzes soient considérés comme des Arabes d'un point de vue ethnique, certaines recherches génétiques ont montré que les Druzes d'aujourd'hui présentent davantage de similitudes génétiques avec les Juifs ashkénazes qu'avec les Arabes.

Mais en 1043, Baha al-Din al-Muqtana, qui a succédé à Hamza, déclare que la foi druze n'acceptera plus de nouveaux convertis. Baha estime qu'il doit maintenir la pureté et l'intégrité de la doctrine druze. Les nouveaux convertis étaient susceptibles d'apporter d'autres croyances susceptibles de corrompre le canon original, alors que ceux qui étaient nés et avaient grandi dans la foi seraient fidèles à ses enseignements. Cette décision a scellé l'identité de la communauté druze en tant que religion fermée et secrète, ouverte uniquement à ceux qui sont nés dans cette religion.

Les Druzes ont été confrontés à d'innombrables défis au cours des siècles, mais ils ont toujours trouvé les moyens de protéger leur indépendance et leur identité unique. Ils se sont installés dans des régions montagneuses et reculées du Liban, de la Syrie et du nord d'Israël, où ils pouvaient vivre quelque peu isolés des empires qui gouvernaient la région. Ils constituaient à la fois une communauté pacifique et de féroces guerriers en cas de menace.

Lorsque le Moyen-Orient a connu d'importants changements à la suite de l'effondrement de l'Empire ottoman au XXe siècle et de la création d'Israël, les Druzes se sont adaptés au nouveau paysage politique. Ces adaptations sont visibles dans leurs vêtements. Les hommes de la vieille génération portent un pantalon ample propre aux Druzes, tandis que les dames âgées portent des robes traditionnelles semblables à celles de leurs homologues arabes. Les jeunes s'habillent de la même manière que les jeunes Israéliens, tout en étant un peu plus modestes.

Un nouveau défi : La modernité et l'Évangile

Aujourd'hui, les Druzes sont confrontés à un autre type de défi, qui ne peut être combattu avec des épées. La société moderne, la technologie et les opportunités qu'elle offre entraînent la jeune génération dans de nouvelles directions. Cependant, cette exposition progressive au monde extérieur a également ouvert une brèche dans la porte pour que certains Druzes entendent la Bonne Nouvelle.

Jusqu'à présent, devenir chrétien était quasiment inconnu dans la communauté druze. Et ceux qui ont franchi ce pas paient un lourd tribut : ils ne pourront jamais retourner dans leur propre peuple en tant que véritables Druzes. C'est un choix difficile à faire pour des personnes qui ont grandi avec un sentiment d'appartenance si fort. Mais pour certains, la promesse d'un lien réel avec un Dieu par l'intermédiaire de son Fils - qui était auparavant inaccessible - vaut le sacrifice.