Der rätselhafte Ursprung der Drusen

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Veröffentlicht: 1. September 2024 | Maoz Israel Reports

Stellen Sie sich eine Welt vor, in der Geheimnisse den Kern Ihrer Identität ausmachen und in der nur einige wenige Auserwählte die Geheimnisse Ihres Glaubens wirklich kennen. Dies ist die Welt der Drusen, eine der geheimnisvollsten Religionsgemeinschaften der Welt. Der drusische Glaube ist so geheimnisvoll, dass nur seine obersten spirituellen Führer seine tiefsten Wahrheiten kennen, und niemand kann heute konvertieren, um ein Druse zu werden. Keiner. Es ist eine Religion, die ihr Innenleben streng bewacht, was sie sowohl faszinierend als auch schwer fassbar macht.

Die verborgenen Ursprünge eines geheimnisvollen Anführers

Die Geschichte der Drusen beginnt mit einem Mann, um den sich ein Geheimnis rankt: Hamza ibn Ali ibn Ahmad. Niemand weiß, wo er geboren wurde, wann er geboren wurde oder wann er starb. Die Überlieferung besagt, dass er aus einer persischen Familie stammte und ein schiitischer Mystiker war. Aber darüber hinaus ist seine Herkunft so rätselhaft wie die Religion, die er gegründet hat.

Hamza war ein Mann mit einem immensen Intellekt, der sich in der islamischen Theologie, der griechischen Philosophie und den religiösen Traditionen der Welt - vom Christentum über den Buddhismus bis zum Hinduismus und darüber hinaus - bestens auskannte. Er war nicht nur ein Gelehrter, sondern auch ein Suchender, jemand, der sich nicht mit den Antworten zufrieden gab, die ausschließlich der Islam gab. Er suchte in allen Religionen nach der Wahrheit, nahm von jeder das, was er für das Beste hielt, und verwob es zu einem neuen Glauben.

In seinen Lehren würdigte Hamza eine Reihe von biblischen Propheten, von Adam und Noah bis zu Moses, Jesus und Johannes dem Täufer. Interessanterweise kam er auch zu dem Schluss, dass Jethro, der Schwiegervater von Moses, nicht nur ein Prophet, sondern der eigentliche Stammvater des drusischen Volkes war.

Drusen sind berühmt für ihre Traditionen (und tollen Rezepte), die sie seit Hunderten von Jahren beibehalten haben

Grundlegende Glaubensbekenntnisse von Hamza

Einer der markantesten Aspekte des drusischen Glaubens ist das Konzept der Reinkarnation. Hamza lehrte, dass die Seele ewig ist und einen ständigen Kreislauf der Wiedergeburt durchläuft. Allen heute geborenen Drusen wird beigebracht, dass sie Reinkarnationen von Drusen sind, die gestorben sind. Je nach dem, was man zu Lebzeiten getan hat, wird man im nächsten Leben auf- oder abgestuft. Sie bezeugen, dass dieser Glaube den Drusen Trost und moralische Orientierung bietet und sie ermutigt, ein ethisches Leben im Einklang mit dem göttlichen Willen zu führen.

Die drusische Gemeinschaft ist in zwei Gruppen unterteilt: die al-Uqqal, die Wissenden, und die al-Juhhal, die Unwissenden. Die große Mehrheit, etwa 95 %, fällt in die letztere Kategorie. Diesen Mitgliedern ist es nicht gestattet, die heiligen Texte zu lesen oder an religiösen Versammlungen teilzunehmen; dennoch glauben fast alle Drusen an Gott.

Im Mittelpunkt von Hamzas Lehren steht jedoch das Verständnis der Einheit Gottes - eines Gottes, der jenseits des menschlichen Verständnisses, jenseits von Zeit, Raum und menschlicher Erfahrung ist. Hamza erfasste die Größe Gottes, übersah aber die persönliche Natur eines Gottes, der eine Beziehung zu seiner Schöpfung wünscht. 

Ein königlicher Verbündeter: Die Rolle von Al-Hakim

Doch wie konnte diese geheimnisvolle Religion Tausende von Anhängern gewinnen (heute sind es weltweit über eine Million)? Die Antwort liegt in einem mächtigen Verbündeten: al-Hakim bi-Amr Allah. Al-Hakim war nicht irgendein Herrscher; er war der oberste Führer eines Großteils Nordafrikas und der Levante (Israel, Libanon und Syrien) und residierte in Kairo. Er war sowohl Kalif als auch Imam und wurde von einigen als Nachkomme Mohammeds bezeichnet, während andere behaupteten, er habe eine christliche Mutter gehabt. Er war exzentrisch und umstritten und regierte mit absoluter Autorität. Er lernte Hamza kennen, hörte sich seine neuen Lehren an und machte sie sich zu eigen. Al-Hakim wurde zum Doppelbegründer der neuen drusischen Religion.

Die Unterstützung von Hamzas Lehren durch al-Hakim war entscheidend. Am 30. Mai 1017 n. Chr. verkündete Hamza offiziell seine neue Religion und erklärte al-Hakim zu einer göttlichen Figur - eine kühne Abkehr vom Islam, die den Beginn des drusischen Glaubens markierte. Al-Hakims religiöse Handlungen wurden oft als rätselhaft angesehen und trugen zu seinem Ruf als mysteriöse und umstrittene Figur bei. Zweifellos verlieh Al-Hakims Unterstützung der Bewegung die nötige Anziehungskraft, um zu gedeihen.

Das Schicksal von Ad-Darazi und Al-Hakim

Zu Hamzas frühen Anhängern gehörte Muhammad bin Ismail ad-Darazi, ein magnetischer Evangelist, der viele Konvertiten zum neuen Glauben brachte. Allerdings wurde ad-Darazi von seinem Ehrgeiz überwältigt, so dass er den göttlichen Status für sich beanspruchte - ein Schritt, den Hamza nicht unterstützte. Hamza exkommunizierte ad-Darazi, aber es wird angenommen, dass al-Hakim ihn hinrichtete, um die Einheit der drusischen Bewegung zu wahren. Ironischerweise wurde die Religion trotz seines Sündenfalls als Drusen bekannt, benannt nach dieser diskreditierten Figur.

Al-Hakims Herrschaft endete abrupt im Jahr 1021, als er während eines nächtlichen Ausritts in Kairo auf mysteriöse Weise verschwand. Sein Verschwinden bleibt eines der ungelösten Rätsel der Geschichte und trägt zur Aura der Intrigen bei, die den drusischen Glauben umgeben. Bis heute warten die Drusen auf seine Rückkehr und glauben, dass er auf wundersame Weise wiedergeboren wird und beim Jüngsten Gericht ein neues Goldenes Zeitalter einläutet.

Das Grab des Jethro, die wichtigste Pilgerstätte der drusischen Religion - Horns of Hittin Nebi Shu'eib, Obergaliläa, Israel

Überleben durch die Jahrhunderte

In den frühen Tagen des drusischen Glaubens waren Konvertiten willkommen. Hamza und al-Hakim verbreiteten ihre Lehren aktiv und zogen Anhänger mit unterschiedlichem Hintergrund an. Eine besondere Randnotiz: Obwohl Drusen ethnisch gesehen als Araber gelten, haben einige genetische Untersuchungen ergeben, dass Drusen heute mehr genetische Ähnlichkeiten mit aschkenasischen Juden als mit Arabern haben.

Doch im Jahr 1043 erklärte Baha al-Din al-Muqtana, der Nachfolger Hamzas, dass der drusische Glaube keine neuen Konvertiten mehr aufnehmen würde. Baha war der Meinung, er müsse die Reinheit und Integrität der drusischen Lehre bewahren. Neue Konvertiten würden wahrscheinlich andere Glaubensvorstellungen mitbringen, die den ursprünglichen Kanon korrumpieren könnten, während diejenigen, die im Glauben geboren und aufgewachsen waren, seinen Lehren treu bleiben würden. Diese Entscheidung besiegelte die Identität der drusischen Gemeinschaft als geschlossener und geheimnisvoller Glaube, der nur denjenigen offensteht, die in ihn hineingeboren wurden.

Die Drusen waren im Laufe der Jahrhunderte mit unzähligen Herausforderungen konfrontiert, doch sie haben immer Wege gefunden, ihre Unabhängigkeit und einzigartige Identität zu bewahren. Sie ließen sich in abgelegenen, gebirgigen Gebieten im Libanon, in Syrien und im Norden Israels nieder, wo sie einigermaßen isoliert von den Imperien leben konnten, die die Region beherrschten. Sie waren sowohl eine friedliche Gemeinschaft als auch erbitterte Krieger, wenn sie bedroht wurden.

Als sich der Nahe Osten nach dem Zusammenbruch des Osmanischen Reiches im 20. Jahrhundert und der Gründung Israels stark veränderte, passten sich die Drusen an die neue politische Landschaft an. Diese Anpassungen lassen sich an ihrer Kleidung ablesen. Die ältere Generation der Männer trägt eine für Drusen typische Schlabberhose, während ältere Damen traditionelle Gewänder tragen, die denen ihrer arabischen Verwandten ähneln. Die jungen Leute hingegen kleiden sich ähnlich wie die israelische Jugend, allerdings etwas zurückhaltender.

Eine neue Herausforderung: Die Moderne und das Evangelium

Heute stehen die Drusen vor einer anderen Art von Herausforderung - einer, die nicht mit dem Schwert bekämpft werden kann. Die moderne Gesellschaft, die Technologie und die Möglichkeiten, die sie bieten, ziehen die junge Generation in neue Richtungen. Der allmähliche Kontakt mit der Außenwelt hat jedoch auch dazu geführt, dass einige Drusen die Gute Nachricht hörten.

Bis jetzt war es in der drusischen Gemeinschaft fast unvorstellbar, Christ zu werden. Und diejenigen, die diesen Schritt getan haben, zahlen einen hohen Preis - sie können niemals als echte Drusen zu ihrem eigenen Volk zurückkehren. Für Menschen, die mit einem so starken Zugehörigkeitsgefühl aufgewachsen sind, ist dies eine schwere Entscheidung. Aber für einige ist die Verheißung einer echten Verbindung mit einem Gott durch seinen Sohn - der zuvor unerreichbar war - das Opfer wert. 


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